Segunda parte da nossa revisão de Tractatus Logico-Philosophicus de Ludwig Wittgenstein do ponto de vista literário. Você pode ler a primeira parte clique aqui. Vamos ver o que o filósofo pode ensinar aos escritores.
Linguagem e lógica
4.002 O homem tem a capacidade de construir linguagens nas quais todos os significados podem ser expressos sem ter uma ideia de como e o que cada palavra significa. A mesma coisa que se fala sem saber como foram produzidos os sons singulares. A linguagem comum faz parte do organismo humano e não é menos complicada do que ele. É humanamente impossível compreender a lógica da linguagem imediatamente. A linguagem disfarça o pensamento. E de tal forma, que pela forma externa do vestido não é possível concluir sobre a forma do pensamento disfarçado; porque a forma externa do vestido é construída com um propósito completamente diferente do que permitir o reconhecimento da forma do corpo. Os arranjos tácitos para a compreensão da linguagem comum são enormemente complicados.
Este ponto é particularmente interessante. Devemos entender que a linguagem é, e sempre será, imperfeita, um pálido reflexo de nossas ideias. O trabalho do escritor é recriar, da maneira mais exitosa possível, seu mundo interno por meio das palavras.
5.4541 As soluções para problemas lógicos devem ser simples, pois estabelecem os tipos de simplicidade. [...] Uma esfera em que a proposição é válida: 'simplex sigillum veri' [a simplicidade é o sinal da verdade].
Muitas vezes pensamos que usar palavras complexas e uma sintaxe elaborada é sinônimo de boa literatura. Nada está mais longe da realidade: "O bom, se breve, duas vezes bom". Sem dúvida, isso é aplicável no campo estético e artístico, pois uma frase de cinco palavras pode transmitir ao leitor muito mais do que três parágrafos que andam em círculos.
O assunto e o mundo
5.6 Os 'limites da minha linguagem' significam os limites do meu mundo.
Não vou me cansar de dizer isso: para aprender a escrever você tem que ler. É a melhor maneira de aumentar nosso vocabulário. Só o tolo afirma falar de outro mundo, uma subcriação de sua mente, sem antes ter adquirido as ferramentas necessárias para descrevê-lo. Da mesma forma que o peixe pensa que os limites do mundo são os do lago onde vive, nossa falta de vocabulário é uma prisão que aprisiona nossos pensamentos, e limita nossa percepção, junto com nosso raciocínio.
5.632 O sujeito não pertence ao mundo, mas é um limite do mundo.
Como seres humanos, não possuímos onisciência. O que sabemos sobre o mundo (em suma, sobre a realidade) é limitado. Embora nossos personagens façam parte de seu mundo, eles têm um conhecimento impreciso dele porque seus sentidos imperfeitos os impedem de ver a "verdade".. Se a coisa da "verdade absoluta" existe, então, como relativista convicto de que sou, é um conceito no qual não acredito. Isso é importante quando se trata de contrastar pontos de vista entre diferentes indivíduos em nossa história e dar realismo ao enredo.
6.432 Como o mundo é, ele é completamente indiferente ao que é superior. Deus não é revelado no mundo.
Para nossos filhos, ou seja, para nossos personagens, nós somos um deus. E como tal, não nos revelamos nem interferimos em suas vidas. Ou pelo menos essa é a teoria, pois é cada vez mais comum encontrar trabalhos que quebram o quarta parede. Algo semelhante a quando Moisés encontrou uma sarça ardente. É um recurso que causa estranheza no leitor e, como tal, deve ser utilizado com cautela.
Literatura e felicidade
6.43 Se a vontade, boa ou má, muda o mundo, ela só pode mudar os limites do mundo, não os fatos. Não o que pode ser expresso com a linguagem. Em suma, assim o mundo se torna completamente outro. Deve, por assim dizer, aumentar ou diminuir como um todo. O mundo dos felizes é diferente do mundo dos infelizes.
Eu termino com esta citação de Tractatus Logico-Philosophicus para dar o melhor conselho possível para aqueles que desejam melhorar como escritores: divirta-se escrevendo. Porque "O mundo dos felizes é diferente do mundo dos infelizes".
"Viva Felizmente!"
Ludwig Wittgenstein, 8 de julho de 1916.