José Ortega y Gasset

José Ortega y Gasset é um dos filósofos mais transcendentais desde o modernismo. Além disso, é considerada uma das vozes de língua espanhola mais influentes do século XNUMX e provavelmente o "pensador" mais importante da história da Espanha. Pois seus postulados são sempre onipresentes, até certo ponto, nas linhas de pensamento dos mil e novecentos.

Um dos méritos mais reconhecidos de sua obra foi aproximar a leitura filosófica do "público comum". Longe das formas complicadas, seus escritos têm uma fluência literária que permite a qualquer leitor entrar sem problemas no mundo das idéias. Portanto, é um estilo comparado por muitos acadêmicos com o equilíbrio entre beleza e simplicidade alcançado por Miguel de Cervantes.

Biografia

José Ortega y Gasset nasceu em Madrid em 9 de maio de 1883, em uma família culta e abastada. Boa parte de sua infância foi passada em Málaga, na Andaluzia. Na Costa del Sol frequentou a escola primária e secundária. Mais tarde, a Universidade de Deusto, em Bilbao, juntamente com a Universidade Central de Madrid, tornaram-se suas casas de estudo.

O jovem José foi um aluno muito virtuoso, a tal ponto que Com apenas 21 anos, ele já havia se graduado em Filosofia. Sua tese de doutorado, Os terrores do ano mil, foi uma crítica a uma lenda elaborada de uma forma muito elevada. Da mesma forma, os estudiosos de Ortega costumam citar este trabalho como o primeiro de seus trabalhos.

Sempre ligado ao jornalismo

Em linhas gerais, a família de José Ortega y Gasset sempre esteve fortemente ligada ao trabalho jornalístico e à política. Foi uma "herança" iniciada pelo avô paterno, Eduardo Gasset e Artime, fundador do jornal O imparcial. Mais tarde, este meio foi dirigido por seu pai, José Ortega Munilla. A história deste jornal não é menor no jornalismo espanhol.

Abertamente liberal, O imparcial Foi uma das primeiras empresas privadas a se aventurar no "negócio da informação". Era uma novidade em um campo outrora monopolizado pelos partidos políticos. Igualmente, a “tradição familiar” continuou com um dos filhos de Ortega y Gasset, José Ortega Spottoro, fundador da El País.

Vida academica

Entre 1905 e 1910, José Ortega y Gasset viajou pela Alemanha para continuar seu treinamento; assim, recebeu forte influência do pensamento neokantiano. Ao retornar à Espanha, começou a dar aulas de psicologia, lógica e ética na Escola Superior del Magisterio de Madrid. Ele também voltou à sua alma mater em Madrid, desta vez para assumir a cadeira de metafísica.

Junto com as suas funções docentes - enquanto amadurecia os empregos que logo apareceriam como seus primeiros postulados - assumia responsabilidades jornalísticas de maior envergadura. De fato, em 1915 ele assumiu a direção do semanário Espanha. Esta publicação demonstrou uma clara postura pró-Aliada durante a Grande Guerra.

Salto para a fama

Naquela época, ele também era colaborador do jornal de Madrid O sol. Justamente ali iriam “estrear”, em forma de folhetins, duas de suas obras mais representativas: Invertebrado Espanha y a rebelião da massa. Este último (publicado como livro em 1929), Foi o maior sucesso do catálogo José Ortega y Gasset em termos de difusão e vendas.

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a rebelião da massa Foi traduzido para mais de 20 idiomas e é considerado um trabalho vital dentro da antropologia e filosofia contemporâneas. Pois neste ensaio o autor legaria à humanidade um dos conceitos mais discutidos do século recente: o de "homem - massa". Outro trabalho emblemático foi O homem e as pessoas.

Vida política

Terminada a ditadura de Primo de Rivera e após a instalação da Segunda República, José Ortega y Gasset iniciou uma breve mas brilhante carreira política. Em 1931 foi eleito deputado nas Cortes Republicanas da Província de León.

Nesse mesmo ano, com o objetivo de participar da refundação da nação, Ortega y Gasset, junto com um grande grupo de intelectuais, formaram o Agrupamento a Serviço da República. Era um partido político (embora se recusassem a usar essa distinção) apoiado por ideias republicanas e progressistas.

Guerra civil e exílio

Os anos seguintes foram decepcionantes para Ortega y Gasset devido ao direcionamento das discussões em torno de um novo marco jurídico para a Espanha. Ele também acabou chateado com a mesma gestão governamental. Em consequência, previu a implosão de todo o projeto por causa das reivindicações utópicas de muitos. Da mesma forma, ele criticou a enorme influência (ainda) concedida ao clero.

Finalmente, suas previsões ganharam força à sombra da Guerra Civil. De forma heróica, ele conseguiu deixar o país no momento em que a violência entre as partes em disputa atingiu o auge. Na década seguinte esteve entre França, Holanda e Argentina, até conseguir estabelecer-se em Lisboa. De Portugal conseguiu regressar à Espanha, já com Franco já bastante consolidado no poder.

Reconciliado com a igreja?

José Ortega y Gasset faleceu em 18 de outubro de 1955. Pouco depois, Algumas personalidades próximas a ele afirmam que o filósofo se aproximou da Igreja Católica no final da vida. Mas seus parentes refutaram categoricamente essas versões ... Eles as rotularam de boatos de propaganda pela mídia tendenciosa, controlada pelas esferas eclesiásticas de poder.

A filosofia de Ortega y Gasset

Os postulados filosóficos de Ortega y Gasset —com variantes nas diferentes etapas de sua vida— eles podem ser resumidos sob um único guarda-chuva: o do perspectivismo. Em termos gerais, este conceito afirma que não existem verdades eternas e imóveis, mas sim um conjunto de diferentes verdades individuais.

As "verdades" de Ortega y Gasset

Perspectivismo é que cada pessoa é dona de suas próprias verdades, que são inevitavelmente condicionados por circunstâncias individuais. Desta maneira, uma de suas frases mais famosas emergiu: "Eu sou eu e minhas circunstâncias, e se eu não salvá-la, não vou me salvar." (Meditações Dom Quixote, 1914).

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Da mesma forma, ele propôs um rompimento com a mais famosa das idéias descartianas: "Eu penso, logo existo". Já José Ortega y Gasset coloca a vida como gênese de tudo. Portanto, sem a presença de um ser vivo, a geração de um pensamento é impossível.

A razão vital

Este conceito supõe uma "evolução" da definição da razão em sua forma mais pura, promovida durante a Idade Moderna. Nesse momento, a afirmação aceita delimitava a obtenção do conhecimento apenas por meio das ciências naturais. Por outro lado, para Ortega y Gasset, as ciências humanas têm uma relevância semelhante às outras ciências.