میګیویل دی انامونو کتابونه

د میګیوال دی انامونو لخوا کتابونه.

د میګیوال دی انامونو لخوا کتابونه.

د هغه د پراخه ادبي تولید په جریان کې ، میګیویل دی انامونو یا جوګو (1864–1936) یو شمیر ژانرونه وپلټللکه ناول ، مقاله ، تیاتر او شاعري. د هغه لیکنه د وخت فلسفي تمایلاتو او د هغه د باسکی پیژندنې سره نږدې اړیکه درلوده ، چې د 98 نسل نسل کلیدي غړی دی. سره بډل، د هغه خورا مهم ناول ، یو داسې سټایل په نښه کړی چې د غیر واقعي کرکټر له لارې د میټا افسانې کارولو اټکل کوي.

د هغه جمهوري غوښتونکي او سوسیالست سیاسي نظرونو ته ریښتیا ، یونامونو څو ځله د سالمنکا په پوهنتون کې له خپل اجرایوي پوست څخه ګوښه کړای شو او په خپله خوښه له دندې ګوښه شو. او د 1920 په جریان کې دیکتاتور پریمو دی ریویرا. په حقیقت کې ، د بلباو دانشور له مړینې دوه میاشتې دمخه ، فرانکو هغه د 1936 په اکتوبر کې د وروستي دورې له فرمان څخه لرې کړ.

د میګول دی انامونو په ژوند کې خورا مهمې شېبې

زیږیدنه او کورنۍ

میګیویل دی انامونو یا جوګو د سپتمبر په 29 ، 1864 کې د بلباو ، هسپانیه کې زیږیدلی و. هغه د شپږ ماشومانو او دریم ماشوم و او د سوداګر فیلیکس ماریا دی انامونو او د هغه د څوارلس کلن کوچني خور ، ماریا سلومو کریسپینا جوګو انامونو تر منځ د غیر دودیز (غیر روايتي) واده لومړی هلک و. د کورنۍ دغه تناقض او تناقض د هغه په ​​کارونو کې د تل پاتې موجودیتونو تناقضونه څرګندوي.

د خپل پلار مړینه او جنګ

کله چې هغه شپږ کلن و ، نو پلار یې مړ شو. په Colegio de سان نیکولس کې د خپلې لومړنۍ زده کړې بشپړولو وروسته سمدلاسه ، ځوان میګیوال د خپل ښار محاصره ولید په 1873 کې د دریم کارلست جنګ پرمهال ، یوه پیښه وروسته د هغه لومړي ناول کې منعکس شوه. په جنګ کې سوله. له 1875 راهیسې هغه د بلباو انسټیټیوټ کې لوړې زده کړې کړې ، چیرې چې هغه د عالي درجې درجه لري.

د پوهنتون زده کړې

د 1880 د مني په جریان کې ، هغه د هسپانیا پلازمینې ته ولاړ ترڅو فلسفه او لیکونه مطالعه کړي د میډریډ په پوهنتون کې. هلته ، هغه د کراوسست غورځنګ غړو سره متقابل عمل کوي. څلور کاله وروسته ، هغه د دوکتورا مقاله بشپړه کړه او د مقالو لیکلو ، کنفرانسونو وړاندیز کولو او په سیاسي غونډو کې برخه اخیستلو سره د باسکو ټولنې ته د ننوتلو نیت سره بلباو ته راستون شو.

یونامونو ، کار او مینه

تر 1891 XNUMX UnXNUMX پورې انامونو به یو بدبختانه مخالف و ، په کوم کال کې چې هغه د سالمنکا په پوهنتون کې د یونان رییس ترلاسه کړ او هغه د خپل ځواني مینې ، کانچا لیزرګا سره واده وکړ ، چې ورسره یې نهه ماشومان درلودل: فیرانډو ایسټبان سانترینینو (1872-1978) ، پابلو ګومرسیندو (1894-1955) ، ریمونډو (1896-) ، سالومو (1897-1934) ، فیلیسا (1897-1980) ، جوس (1900-1974) ، ماریا (1902-1983) ) ، رافیل (1905-1981) او رامین (1910-1969).

د هغې د زوی مړینه او وقفه

په 1894 کې هغه PSOE ته خپل ننوتنه رسمي کړه ، که څه هم هغه د ژور روحاني بحران درې کاله وروسته د خپل دریم ماشوم مړینې المل شو.یا ، ریمونډو ، په 1896 کې د مننژیت له امله. كله؟، څه وخت؟، كله چې په جنګ کې سوله په 1897 کې خپور شو ، یونامونو په یو لوی مذهبي او وجودی خنډ کې و.

دمخه په دې وخت کې د پیړۍ په پای کې د بدلونونو له امله د ناڅرګندتیا یو ډیر اوږد تصور شتون درلود.، په کار کې منعکس شوی د هسپانیې بیارغونه او اروپایی کول (1898) د جواکوان کوسټا لخوا. د دې شرایطو په مینځ کې ، د "دریو ډلو" (اذرون ، باروجا او انامونو) او د 98 تش په نامه نسل د خپل تخریبي هنري - فلسفې چلند سره د هیواد راټیټیدو او نوي نسل ته څرګند شو.

د سیاسي دلایلو له مخې د ریکټور موقعیت او د هغه ګوښه کول

په علمي برخه کې ، Miguel de Unununo هغه تر دې پورې دوام درلود چې هغه په ​​1900 XNUMX Sala Sala کال کې د سالمینکا پوهنتون رییس وټاکل شو. راتلونکی پنځلس کاله یې د لیکوال په توګه د هغه خورا ګټور وخت په نښه کړ ، لکه څنګه چې یې شواهد لري مینه او ښوونه (1902)، د ډان کویکسټو او سانچو ژوند (1905)، د هسپانیا او پرتګال د ځمکو له لارې (1911)، د ژوند غمجنه حس (1912) او بډل (1914) ، د ډیری نورو په منځ کې.

په 1914 کې د عامه لارښوونې وزارت هغه د سیاسي دلایلو له امله د سرپرست په توګه له دندې لرې کړ.لکه څنګه چې هغه تل یو سړی و چې د خپل ټولنیز فرهنګ چاپیریال په اړه اندیښمن و. بیا ، په 1918 کې هغه د سالمنکا ښار شورا شورا غړی وټاکل شو. یو کال دمخه هغه خپور کړ ابیل سانچیز. د لیوالتیا کیسه.

په In 1920 1921 In کال کې هغه د فلسفې او لیکونو د پوهنځی رییس وټاکل شو او په XNUMX XNUMX in کې هغه د رییکټر په توګه وټاکل شو. د الفونسو په شپاړسم او د دیکتاتور میګیوال پریمو دی ریویرا د هغه پرلپسې بریدونه د پاچا د توهین په تور یو نوی استثنایی حالت ، او همدارنګه د څارنوالۍ او بند محکومیت (چې هیڅکله اعدام نه شو) تولید کړ.

په خپله خوښه جلاوطنۍ

له 1924 څخه تر 1930 پورې هغه په ​​خپله خوښه په فرانسه کې جلاوطن شو. د هغه د جلاوطني وروستي 5 کاله په هینډای (یو ښارګوټی چې دا مهال د فرانسوي باسکی هیواد برخه دی) کې تیره شوی. د پریمو دی رویرا له راپرځیدو وروسته ، یونامونو د هغه بیرته ستنیدل وستایل شو او له هغه غوښتنو سره یوځای شو چې د الفونسو XIII د شړلو غوښتنه یې وکړه.

د ریکټر پوسټ ته راستون شئ

په کال in1931 in کې د جمهوریت له اعلان وروسته ، یونامونو یوځل بیا د سالمینکا پوهنتون رییس وټاکل شو. د عامه لارښود شورا رییس او د اساسي قانون محکمو مرستیال. په نهایت کې ، هغه په ​​1934 inXNUMX in کال کې له تقاعد وروسته د ژوند لپاره ریکټر په توګه وپیژندل شو او د هغه په ​​نوم یوه څوکۍ جوړه شوه.

د هغه د میرمن او لور مړینه

په هرصورت، د هغه د میرمن مړینه (د هغه د لور سلمی سره چې په 1933 کې پیښ شوې وه) هغه د دې لامل شو چې عامه ژوند پریږدي. په جولای 1936 کې کورنۍ جګړه پیل شوه ، که څه هم هغه په ​​لومړي ځل ځان جمهوري غوښتونکی اعلان کړ ، نو ډیر ژر یې د رژیم په وړاندې خپله کرکه څرګنده کړه او نظامي پاڅون لامل شو. په دې سختو شیبو کې ، زاړه لیکوال د ځان د ګوښه کیدو اجازه نه ورکوي ، سره له دې چې له دندې ګوښه او له دندې یې ګوښه کړای شو.

یونامونو د ملین اسټری پروړاندې

د October October October October کال د اکتوبر په On On مه ، د "ریس فیست" د لمانځنې په مراسمو کې ، میګیوال دی انامونو خپل وروستی اتلولي ترسره کړه کله چې هغه د "میلان انستري" سره د هغه د "استخباراتو څخه نفرت" لپاره مبارزه وکړه. یوازې د کارمین پولو مداخله - د فرانکو میرمن - د فرانکو ډیر شمیر متعصبین د درناوي وړ پوهانو وهل منع کړل. مګر د ځای پریښودو دمخه ، یونامونو یو ځواب ورکړ چې د هسپانوي تاریخي نظریې برخه ده:

"تاسو به وګټئ ، مګر تاسو به قانع نه کړئ. تاسو به وګټئ ځکه چې تاسو ډیری ځورونکي ځواک لرئ ، مګر تاسو به قناعت ورنکړئ ځکه چې قناعت کول د هڅونې معنی لري. او د هڅولو لپاره تاسو یو څه ته اړتیا لرئ چې تاسو پدې مبارزه کې دلایل ، دلایل او سم نه لرئ. دا زما لپاره بې ګټې ده چې تاسو څخه د هسپانیا په اړه فکر کولو غوښتنه کوم. "

میګیوال دی انامونو.

میګیوال دی انامونو.

مړینه

میګیوال دی انامونو خپل وروستي ورځې د خپل کور په کور کې نظربندۍ کې ژوند کاوه. هلته په December December دسمبر 31.. کې ناڅاپه مړ شو

د میګول دی انامونو کتابونه

د هغه د کار افکار او فلسفي کرښې

یونامونو او دین

د دین ، ​​ساینس او ​​طبیعي انسجام ځواک ترمینځ تضادونه د هغه په ​​کار کې دوامداره موضوعات دي. پدې اړه ، د باسکیټ لیکوال څرګند کړ:

"زما هڅه وه ، او وي به هغه څوک چې ما لوستل په اساسي شیانو فکر او فکر کوي ، او هیڅکله داسې نه وه چې دوی ته ریښتیني فکر ورکړي." ما تل هڅه کړې چې لاریون وکړم ، او تر ډیره حده د لارښوونې پرځای وړاندیز وکړم. "

پدې معنی ، اندریس اسکوبار وی. د هغه په ​​ادبي تحلیل (2013) کې بیان کړی چې میګیوال دی انامونو “په ادب او فلسفه کې د ژوند او مرګ څرنګوالی د ټولو هغو کسانو لپاره چې په دې کې برخه اخلي ، څرګندوي. (لیکوال ، کرکټر او لوستونکی) ، لکه څنګه چې د ژوند خورا متناقض سفر دی چې د درې مفاهیمو پر بنسټ چې د ادب ، فلسفې او ژوند دی "د انتقادي - انعکاس سفر سفر کوي."

دا ځانګړتیا په کې څرګنده وه په جنګ کې سوله (1897)، د هغه سرلیک دمخه د وړاندې کیدو پرته - لامل کیدی شي په خبرو کې متضاد. د باسکی فیلسوف په خپل یوه پاراګراف کې لیکلی:

“د هغه د ژوند په یووالي کې پیډرو انتونیو د هر دقیقې نويتوب څخه خوند واخیست ، هره ورځ ورته کارونو څخه خوند اخیستل او د هغه محدودیت بشپړتیا.

هغه خپل ځان په سیوري کې له لاسه ورکړ ، بې پامه شو ، خوند ترې واخیست ، د پوټکي دننه لکه په کب کې د کب په څیر ، د ژوند کار ګرم شدت ، تیاره او خاموش ، د خپل ځان په واقعیت کې ، او نه د نورو په څرګندیدو کې. د هغه وجود د نرم سیند په څیر روان شو ، او داسې ګنګوسې چې اوریدل شوي ندي او هغه به تر هغه وخته پورې پوه نشي چې مداخله نه کیږي.

د لویس جیمنیز مورینو په وینا انامونو

د میډریډ د کمپلینټیس پوهنتون لوییس جیمنیز مورینو په وینا ، "انامونو د حیاتي او تراژیدي فلسفه وړاندیز کوي.د دلیل سره د ژوند تراژیدي مبارزه له امله د عقلي پوهه انسان په ناممکن کې د کانکریټ سړي پوهه باندې پوهیږي ، ځکه چې حقیقت هغه څه دی چې موږ ژوند کوي ، په ژوند کې حقیقت او په حقیقت کې ژوند لټول ".

په پایله کې ، ژوند ، مړینه او دلیل په ناسمه مبارزه کې نظریات غالبوي. او تل پاتې چې د لیکوال خپل معنوي شک څرګند کړي. په ورته ډول ، پیژندنه او اهمیت د انامونو په غزلونو کې مهم ځای لري. دا اړخونه د هغه ماسټر پیس کې خورا څرګند دي بډل (1914) ، چیرې چې هغه د "بل بل کیدو غوښتنې ته لیوالتیا نه مني دا دی چې غواړي هغه څوک ودروي چې څوک دی".

انامونو د کتریرین هیلین انډرسن په وینا

په پولینډ کې د ماریا کیوري سکاډوسکا پوهنتون پوهنتون () Kat))) د کترین هیلین انډرسن په وینا ، “… له لومړۍ خپرونو راهیسې ، یونامونو ځان ته د داسې احتمال برعکس په تایید کې د ځواب په لټه کې پوښتنې کويد دودیزالیزم شاوخوا (1895) مقالې ادغام کوي چې ځینې بنسټیزې ستونزې افشا کوي چې وروسته به یې فکر کوونکی پریږدي. "

پدې مقاله کې یونامونو ګوته څنډي چې هغه د "… متضاد بدیل تصویب" میتود باندې تکیه کوي. غوره ده چې د لوستونکي په روح کې د خورا پیاوړي ځواک په ګوته کړئ ترڅو چاپیریال پکې ژوند واخلي ، کوم چې د مبارزې پایله ده ". لیکوال دا دایمي جنجال "د ژوند تالان" بولي.

په ورته ډول، د مفهومونو ګډوډي په دننه کې له خورا درک لید څخه رجوع شوې د ژوند غمجنه حس (1912). هلته ، یوناما تاییدوي چې "سړی ، دوی وايي ، یو معقول حيوان دی. زه نه پوهیږم چې ولې داسې نه ویل شوي چې دا احساساتي یا احساساتي څاروی دی ". په هرصورت ، لیکوال د عقلي وجود او د فلسفې وړتیا تر مینځ مستقیم مفهوم روښانه کوي ، دا د غوښتلو پورې اړوند ډیر فضیلت دی.

دا د ضد ضد نظرونو سره فلسفي کتاب دی چې په طبیعي ډول په متن کې سره یوځای کیږي، لکه څنګه چې لاندې عبارت ښیې: "په ابوریت باور غیر معقول دی. او لاهم ، باور ، ژوند ، او دلیل یو بل ته اړتیا لري. دا حیاتي خواهش په سمه توګه ستونزه نده ، دا نشي منطقي حالت نیسي ، دا نشي کولی په منطقي بحث کولو وړاندیزونو کې رامینځته شي ، مګر دا زموږ لپاره رامینځته کیږي ، لکه څنګه چې لوږه ده.

یونامونو ، مینه او ښوونه

له بلې خوا، یونامونو په ناول کې مظاهره وکړه مینه او ښوونه (1902) هغه باور چې ساینس هغه باندې تکیه کوي کله چې خپل نظریات په عمل کې واچوي د "ټولنپوهنې ښوونې" له لارې. که څه هم د نارینه او ښځینه سلوک د "کمولو واده" له لارې محدود کیدی شي ، مینه د هغه وړاندوینې وړ عنصر په توګه شتون لري چې د ساینسي احکاماتو له مخې د استقلال ځواک بریالیتوب لامل کیږي.

د میګیویل دی انامونو لخوا اقتباس.

د میګیویل دی انامونو لخوا اقتباس.

یونامونو ، ابیل سانچیز. د لیوالتیا کیسه

د هغه یوه لیکنه چې پکې هغه د هسپانوي ټولنیز کلتوري ځانګړتیاوې لټوي ابیل سانچیز. د لیوالتیا کیسه (1917). دا یو ناول دی چې دسیسه یې د "کیینزم" (حسد) شاوخوا ګرځي ، د دې وړتیا لري چې حتی د فلم تر ټولو غوره فضیلتونه وپیژني تر هغه چې دا خورا خطرناک او وژونکي نابرابري لامل کیږي.

شعرونه او د سفر کتابونه

لکه څنګه چې د شعر لپاره ، یونامونو دا د داسې هنر په توګه درک کړی چې د هغه روحاني اندیښنې منعکس کړي. هغه په ​​خپلو مقالو کې ورته عام موضوعات رامینځته کړي: اضطراب او درد د خدای غیر موجودیت ، د وخت تیریدو او د مرګ تضمین له امله. دا تمایل لکه په کتابونو کې ښودل کیږي د غزل سنیټس ګلسي (1911)، د ویلزکوز مسیح (1920)، له دننه څخه نظمونه (1923) او د جلاوطنۍ سندره (1928) ، د نورو په منځ کې.

په پای کې، د میګول دی انامونو یوه نه پیژندل شوې څیره د هغه د سفر کتابونه وه. او دا نادر دی ، ځکه چې هغه د نیم درجن څخه ډیر متنونه خپاره کړل (له دوی څخه دوه ، پوسټ مارټم). له دې جملې څخه ، لاندې څرګندونې کیږي: فرانسې ، ایټالیا او سویس ته د سفر یادښتونه (1889 ، په 2017 کې چاپ شوی) ، منظره (1902)، د پرتګال او هسپانیه ځمکو له لارې (1911) او میډریډ ، کاسټیل (په 2001 کې خپور شوی).


د مقالې مینځپانګه زموږ د اصولو سره سمون لري ایډیټیک اخلاق. د غلطۍ راپور ورکولو لپاره کلیک وکړئ دلته.

لومړی د تبصره کولو لپاره وئ

خپله نظر پرېږدئ

ستاسو د بریښنا لیک پته به خپره نه شي.

*

*

  1. د معلوماتو لپاره مسؤل: میګیوانجل ګاتین
  2. د معلوماتو هدف: د سپیم کنټرول ، د نظر مدیریت.
  3. قانونیت: ستاسو رضایت
  4. د معلوماتو راټولول: معلومات به د قانوني مکلفیت پرته دریمې ډلې ته نه لیږدول کیږي.
  5. د معلوماتو ذخیره: ډیټابیس د Occentus شبکې (EU) لخوا کوربه شوی
  6. حقونه: په هر وخت کې تاسو کولی شئ خپل معلومات محدود ، له سره تنظیم او حذف کړئ.