Trzy cylindry.
Trzy cylindry to sztuka, która odnowiła gatunek komedii w środku trudnego okresu w Hiszpanii iw Europie. Ten nowy styl zostałby ochrzczony w połowie XX wieku jako „absurdalny”. Demonstrację tę cechowała niechęć do tradycyjnych nakazów teatru burżuazyjnego, choć bez całkowitego oderwania się od konwencjonalnego schematu złożonego z podejścia, konfliktu i wyniku.
Napisane przez michael mihura en 1932, Trzy cylindry został opublikowany dopiero w 1947 roku a jego pierwsza inscenizacja odbyła się w 1952 roku. Jest to dość dokładne przedstawienie innych nurtów awangardowych tamtych czasów, takich jak teatr zaangażowany i polityczny, wyróżniających się krytycznymi wątkami dotyczącymi sprzeczności społecznych. Ten trend wyróżniał się również wzmocnieniem języka poetyckiego jako sposobu wywoływania i wyrażania nastrojów.
O autorze
Narodziny i pierwsze zawody
Miguel Mihura urodził się w Madrycie w Hiszpanii 21 lipca 1905 roku. Jego ojciec był znanym aktorem w stolicy Hiszpanii, dla której wyrósł bardzo dobrze zaznajomiony ze środowiskiem teatralnym. Jego pierwsze prace to felietonista i rysownik w takich magazynach jak Gutiérrez, Macaco, Good Humor y Wielkie dzięki. W latach dwudziestych pracował również jako dziennikarz.
Przybycie Trzy kapelusze kubek
W 1932 roku doszło do kulminacji Trzy cylindry, uważany za jedno z arcydzieł hiszpańskiego teatru. Jednak uznanie jego twórczości nie nastąpiło szybko, nastąpiło ponad dekadę później po założeniu i kierowaniu magazynem w latach 1941-1946. Przepiórka, publikacja uważana za niezwykle ważną w historii hiszpańskiego humoru.
Inne zajęcia
Inne godne uwagi komedie Mihury to Niech żyje niemożliwe! albo księgowy księżyców (jako współautor, 1939), Ani biedny, ani bogaty, wręcz przeciwnie (1943) Sprawa zamordowanej kobiety (1946) Wzniosła decyzja! (1955) Maribel i dziwna rodzina (1959) y Ninette i dżentelmen z Murcji (1964). Wolność, niechęć do konwencjonalnych norm społecznych i emancypacja kobiet to częste tematy jego narracji.
Uznania i ostatnie lata
Jego najnowsze dzieło, Tylko miłość i księżyc przynoszą szczęściepochodzi z 1968 roku. Ponadto współpracował przy tworzeniu scenariuszy kinematograficznych w ważnych produkcjach, m.in. Witamy panie Marshall (pod kierownictwem Luisa Garcíi Berlangi). Miguel Mihura został wybrany w 1976 roku na stanowisko przewodniczącego K Królewskiej Hiszpańskiej Akademii Języka, jednak nie udało mu się przeczytać przemówienia wprowadzającego. Zmarł w październiku 1977 roku w Madrycie.
Miguela Mihury.
Kontekst trzech najlepszych kapeluszy
Symbolizm
Symbolizm jest jedną z charakterystycznych cech dzieła stworzonego przez Mihurę. W jego przedstawieniach wyobraźnia odgrywa bardzo istotną rolę w odzwierciedlaniu i prowokowaniu uczuć. W ten sam sposób narracja ujawnia sprzeczności zachowań społecznych tamtych czasów, a także problem tożsamościowy, jaki powstał w wyniku zderzenia zamierzonego wyglądu z rzeczywistością.
Ekspresjonizm
Charakterystyczna wrażliwość ekspresjonizmu jest częstym zasobem przy opisywaniu psychologii bohaterów. Dzieje się tak, ponieważ wszystkie elementy obecne na każdym obrazie (na przykład wieczorne przyjęcia lub kapelusze zaaranżowane w określony sposób w pokoju) są reprezentacjami poszczególnych bitew w umyśle każdego człowieka.
Satyra
Bohater Dionisio uosabia wewnętrzny konflikt wielu ludzi z zamożnych klas, kiedy muszą wybierać między zwykłą, zaplanowaną egzystencją - właściwie nudną - a artystycznym życiem z mniejszą liczbą więzi, bardziej nieprzewidywalnym i przyprawiającym o zawrót głowy. Autorka posługuje się satyrą, by śmiać się z tchórzostwa tych, którzy wolą pozostać w bezpiecznym miejscu zamiast ekscytującej niepewności. To przypomina Hiszpański teatr komiczny początku XX wieku.
Krytyka purytańskiej moralności
W rozwoju tej opowieści nieustannie pogardzamy konwencjonalnymi stereotypami i banalne normy purytańskiej moralności i protokołów społeczeństwa burżuazyjnego. Następnie Mihura wykorzystał środowisko cyrkowe, aby wprowadzić nową formułę dramatyczną, w której dominują akrobatyczne liczby, mimowie, irracjonalny język i fantazja, podobnie do codziennych problemów podchodzi się z kpiącym tonem.
Kolejne domniemane tło pracy
Według Rosy Martínez Graciá i Caridad Miralles Alcobas (2016) „dzieło powstało w wyniku zerwania z przymusowej miłości”. Najwyraźniej rzeczywistość i fikcja mieszają się z refleksjami autora na temat granic ludzkiego okrucieństwa. Zbiegają się także myśli płynące z „podróży z zespołem Alady, znajomości sali koncertowej i tancerek, a także jego własnej sytuacji emocjonalnej”.
Rozwój fabuły Three Top Hats
Praca podzielona jest na trzy akty. Preludium ukazuje nierówne małżeństwo, bardzo bliskie urzeczywistnienia, między ambitnym biednym pracownikiem, gotowym zaakceptować narzucone przez burżuazyjność obyczaje, a bogatą młodą kobietą z wyższych sfer. W ten sposób bohater (Dionisio) ma nadzieję, że po siedmiu latach zalotów zapewni sobie stabilność ekonomiczną i spokój na resztę życia.
Akt I.
W pierwszym akcie Dionisio przebywa w małym prowincjonalnym hotelu dzień przed swoim ślubem wraz z Margaritą, córką Don Sacramento. W momencie, w którym Don Rosario - właściciel hostelu - pokazuje mu pokój. Później do akcji wkracza Paula, piękna tancerka pracująca w wydawnictwie prasowym. Początkowo chciała go szantażować przez czarnego Buby. Ale Paula myli Dionisio z żonglerem, ponieważ właśnie przymierza swoje górne czapki na ceremonię, kiedy się pojawia. Potem na scenę wkracza reszta dziewczyn z firmy, a Dionisio poddaje się naleganiom Pauli, by zaprosić go na imprezę, która zaczyna się dziko w sąsiednim pokoju.
Cytat Miguela Mihury.
Akt II
Drugi akt zaczyna się od Dionisio (już z kilkoma drinkami na wierzchu) bardzo szczęśliwego w środku imprezy. Jednocześnie dochodzi do konfliktu między Paulą a kilkoma członkami firmy. Jest to szczególnie doceniane, gdy całuje Dionisio, a potem planują wspólny wyjazd. Prawdę mówiąc, Paula ma również własne pragnienie uwolnienia się od trudnego codziennego życia jako tancerki.
Akt III
W trzecim akcie cała iluzja Dionisio i Pauli znika, gdy pojawia się Don Sacramento. Przybywa, aby zganić swojego przyszłego zięcia za to, że nie odebrał wielu telefonów, które Margarita wykonywała do niego przez całą noc. W tym momencie Paula rozumie, że Dionisio nie jest żonglerem, bo w rzeczywistości ma na horyzoncie małżeństwo i całe życie zaplanowane.
Dionisio wyraźnie mówi, że nie chce się ożenić. Ale Paula pomaga mu się ubrać i wręcza mu czwarty kapelusz (bardziej odpowiednie, według kryteriów dziewczyny), że tańczył do Charleston. Na koniec Dionisio jest prowadzony przez Don Rosario, który wita tancerza, który kontempluje pozostałe trzy cylindry… które rzuca na wiatr z okrzykiem.