Wersety satanistyczne.
Szatańskie wersety to epicka powieść o realizmie magicznym napisana przez znacjonalizowanego brytyjskiego autora z Indii, Salmana Rushdiego. Po opublikowaniu w 1988 roku stała się jedną z najbardziej kontrowersyjnych książek w najnowszej historii ze względu na dziwaczne użycie islamu. W rzeczywistości autor próbował dokonać wstawki Koranu ujawnionej w biografii proroka Mahometa opracowanej przez Hunayn Ibn Isḥāq (809 - 873).
O autorze, Salmanie Rushdie
Ahmed Salman Rushdie urodził się 19 czerwca 1947 roku w zamożnej rodzinie kaszmirskiej w Bombaju w Indiach. Po ukończeniu 13 lat został wysłany do Wielkiej Brytanii na studia w prestiżowej szkole z internatem Rugby School. W 1968 roku uzyskał tytuł magistra historii (specjalizacja w zakresie przedmiotów islamskich) w King's College na Uniwersytecie Cambridge.
Zanim zajął się pisaniem, Rushdie pracował w reklamie. Jego pierwsza powieść, Grimusa (1975), zapoczątkował karierę równie błyskotliwą, co kontrowersyjną. Jego druga powieść, Dzieci północy (1980) katapultował go do literackiego sukcesu i przyniósł mu znaczące nagrody. Do tej pory Rushdie opublikował jedenaście powieści, dwie książki dla dzieci, a historia i cztery teksty non-fiction.
Źródło Szatańskie wersety
Miguel Vila Dios (2016) wyjaśnia w Szatańskie wersety i historia trzech bogiń wymienionych w Koranie, pochodzenie tytułu. „Termin został ukuty przez Williama Muira w połowie XIX wieku na oznaczenie dwóch wersetów, które rzekomo zawierał Mahomet w sura 53 lub Wdrożenie… Ale później zastąpiony przez Proroka przed reprymendą Gabriela, Anioła Objawienia ”.
Ten incydent jest znany w tradycji islamskiej jako Qiṣṣat al-garaniq, którego najbardziej akceptowanym tłumaczeniem jest „historia żurawi”. Vila definiuje ją na nowo jako „historię syren”, ponieważ ptaki mają głowy kobiet. Większość historyków wskazuje Ibn Hišāma (zm. 799) i Al-Tabarī (839 - 923) jako główne źródła Ibn Isḥāqa w jego relacji w biografii proroka Mahometa.
Argument krytyków incydentu
Biografia proroka Mahometa autorstwa Ibn Isḥāqa została przekazana jedynie ustnie, ponieważ nie zachował się żaden rękopis. W ten sposób ustny stan jego przechodzenia z pokolenia na pokolenie zwiększa trudność badaczy w śledzeniu dokładności relacji. Jak bardzo zmieniło się w stosunku do oryginalnej narracji? Ustalenie tego jest prawie niemożliwe.
Incydent został odrzucony przez prawie wszystkich uczonych muzułmańskich między IV a XIII wiekiem; stanowisko utrzymywane do dziś. Najczęstszym argumentem przeciwników jest ortodoksyjna muzułmańska zasada nieomylności biblijnych portretów w przekazywaniu Boskiego Objawienia. W rezultacie incydent prawie całkowicie zniknął, aż Rushdie ponownie rozpalił dylemat swoją powieścią.
Kontrowersje związane z Szatańskie wersety
Patricia Bauer, Carola Campbell i Gabrielle Mander opisują w swoim artykule (Brytyjski, 2015) sekwencja incydentów, które miały miejsce po opublikowaniu powieści. Ponieważ satyryczna narracja ujawniona przez Rushdiego rozwścieczyła miliony muzułmanów na całym świecie, którzy nazwali dzieło bluźnierstwem. Do tego stopnia, że ajatollah Ruhollah Chomeini z Iranu wezwał swoich zwolenników do zabicia autora i jego współpracowników redakcyjnych.
Ataki terrorystyczne i zerwanie stosunków dyplomatycznych
Gwałtowne demonstracje miały miejsce w krajach takich jak Pakistan. Kopie powieści zostały spalone w wielu krajach islamskich - w tym w Wielkiej Brytanii - a praca została zakazana w wielu krajach. Doszło nawet do ataków terrorystycznych na księgarnie, wydawców i tłumaczy w krajach takich jak Japonia, Anglia, Stany Zjednoczone, Włochy, Turcja i Norwegia.
W konsekwencji ambasadorowie Europejskiej Wspólnoty Gospodarczej wycofali swoich ambasadorów z Iranu (i odwrotnie). Napięcie zmniejszyło się dopiero w 1998 roku po zawieszeniu przez Iran fatwa w trakcie procesu normalizacji stosunków dyplomatycznych z Wielką Brytanią. Mimo to do tej pory Rushdie unikał podróży do krajów, w których jego książka została zakazana, a jego sytuacja osobista nigdy w pełni się nie unormowała.
Salmana Rushdiego.
Pozycja Salmana Rushdiego wśród burzy
W wywiadzie dla New York Times (opublikowany 28 grudnia 1990), indyjski pisarz stwierdził:
„Od dwóch lat staram się wyjaśnić tę rolę Szatańskie wersety to nigdy nie było obraźliwe. Historia Gabriela jest paralelą tego, jak człowiek może zostać zniszczony przez utratę wiary.
Rushdie dodaje:
„… sny, w których tak głośno < > odbywają się, są portretami ich rozpadu. W powieści są one wyraźnie określane jako kary i nagrody. I że postacie snów, które dręczą bohatera atakami na religie, są reprezentatywne dla jego procesu inicjacji. Nie reprezentują punktu widzenia autora ”.
Dyskusja wygenerowana przez Szatańskie wersety, Czy to uzasadnione?
W badaniach o podłożu religijnym bardzo trudno jest znaleźć całkowicie obiektywne twierdzenia. W swoim artykule Co denerwuje muzułmanów w Szatańskich wersetachWaqas Khwaja (2004) opisuje niejednoznaczność i złożoność tematu. Według Khwaja „… ważne jest, aby zapytać, dlaczego większość muzułmanów nie widzi Szatańskie wersety wyłącznie jako dzieło science fiction ”.
Muzułmanie prawdopodobnie nie mogą dostrzec granicy między satyryczną narracją Rushdiego a nadużyciami. W każdym razie pojawiają się pytania, na które odpowiedzi różnią się w zależności od formacji edukacyjnej i / lub duchowej czytelnika. Dla kogo jest ta książka? Czy różnica kulturowa jest przyczyną komicznego i satyrycznego odbioru w jednej grupie czytelników, podczas gdy dla innych jest śmieszna i heretycka?
Rozbieżne odpowiedzi w społeczeństwie wielokulturowym
Artykuł Czytanie mieszanego odbioru: przypadek The Satanic Verses autorstwa Alana Duranta i Laury Izarry (2001) zwracają uwagę na kluczowe punkty sprawy. Badacze argumentują: „… konflikty społeczne o znaczenie, które powstają w wyniku rozbieżnych odpowiedzi różnych grup kulturowych w społeczeństwie wielokulturowym. Lub przez różne praktyki czytania w kontekście coraz bardziej zglobalizowanych mediów ”.
Strategie marketingowe książki również mogły przyczynić się do podsycenia sporu Szatańskie wersety. Wydawnictwa starają się pozycjonować swoje produkty na arenie międzynarodowej w ramach globalnego obiegu dóbr kultury. Jednak fantastyka naukowa zawsze będzie miała dla czytelników różne konotacje w zależności od ich sytuacji społecznej, a także późniejszych ustawień i wartości.
Podsumowanie i analiza Szatańskie wersety
Złożona i wielowarstwowa fabuła koncentruje się na dwóch bohaterach muzułmańskich Indian mieszkających w Londynie, Gibreel Farishta i Saladin Chamcha. Gibrieel to odnoszący sukcesy aktor filmowy, który niedawno przeszedł atak choroby psychicznej i jest zakochany w Alleluia Cone, angielskim alpinistą. Saladyn jest aktorem radiowym zwanym „człowiekiem z tysiącem głosów”, który ma niespokojne relacje z ojcem.
Farishta i Chamcha spotykają się podczas lotu Bombaj - Londyn. Ale samolot zostaje zestrzelony w wyniku ataku terrorystów sikhijskich. Później okazuje się, że terroryści przypadkowo zdetonowali bombę, która wytrąciła się z samolotu. Na początku książki Gibreel i Saladin są jedynymi, którzy przeżyli katastrofę lotniczą na środku kanału La Manche.
Dwie różne ścieżki
Gibreel i Saladin docierają do angielskich wybrzeży. Następnie rozdzielają się, gdy drugi trafia do aresztu (chociaż twierdzi, że jest obywatelem Anglii i ocalałym z lotu), oskarżony o bycie nielegalnym imigrantem. Biedny Chamcha miał groteskowe guzy na czole i jest przedmiotem przekleństw oficerów. Jest postrzegany jako zjawa zła i traktowany jak szumowina.
W przeciwieństwie do tego, Gibreel - spowity anielską aurą - nie był nawet kwestionowany. Saladyn nie zapomina, że Gibreel nie wstawił się za nim, po czym korzysta z okazji, aby uciec podczas pobytu w szpitalu. Niestety wydaje się, że prześladuje go pech, ponieważ zostaje wyrzucony z pracy. Wydaje się, że wszystko idzie okropnie nie tak, dopóki interwencja Gibreela w pełni nie przywróci jego ludzkiej postaci.
Marzenia Gibreela
Gdy Gibreel zstąpił, zostaje przemieniony w anioła Gabriela i ma serię snów. Pierwsza to rewizjonistyczna historia powstania islamu; to szczegóły tego segmentu są najbardziej nie do przyjęcia dla wielu muzułmanów. Jeden z najbardziej zabawnych fragmentów wizji opowiada o pielgrzymce grupy wyznawców muzułmanów z Indii do Mekki.
Gabriel miał rozdzielić wody, aby wielbiciele Allaha mogli iść dalej, zamiast tego wszyscy utonęli. W innym śnie postać o imieniu Mahound - na podstawie Mahometa - próbuje założyć religię monoteistyczną w środku politeistycznego miasta Jahilia.
Apokryficzna legenda Mahounda
Mahound ma wizję, w której może czcić trzy boginie. Ale po potwierdzeniu (po sporze z Archaniołem Gabrielem), że to objawienie zostało zesłane przez diabła, odwołuje się. Ćwierć wieku później jeden z uczniów przestaje wierzyć w religię Mahounda.
Cytat Salmana Rushdiego.
Chociaż do tej pory mieszkańcy Jahilii (właściwie jest to analogia do Mekki) są już całkowicie nawróceni. Ponadto prostytutki w burdelu przyjmują imiona żon Mahounda, zanim zostaną zamknięte. Później, gdy Mahound zachoruje i umiera, jego ostatnią wizją jest bycie jedną z trzech bogiń. Oczywiście jest to kolejna bardzo obraźliwa sekcja dla muzułmanów.
Kłótnie i pojednania
Ostatecznie Gibreel ponownie spotyka się z Alleluia. Jednak anioł nakazuje mu zostawić ukochaną i głosić słowo Boże w Londynie. Następnie, gdy Farishta ma rozpocząć pracę, zostaje przejechany przez samochód indyjskiego producenta filmowego, który chce go zatrudnić do roli archanioła. Później Gibreel i Saladin ponownie spotykają się na przyjęciu i zaczynają ze sobą spiskować.
Kłótnie zostają ostatecznie rozwiązane, gdy Gibreel, mając okazję pozwolić mu umrzeć, postanawia uratować Saladyna z płonącego budynku. Wcześniej Saladyn również odrzucił różne szanse na zamordowanie Farishty. Po kłótniach Chamcha wraca do Bombaju, aby pogodzić się z umierającym ojcem.
Karma?
Ojciec Saladyna przekazuje mu ogromną sumę pieniędzy. Dlatego Chamcha postanawia znaleźć swoją starą dziewczynę, aby się z nią pogodziła. W ten sposób zamienia swój złośliwy cykl na krąg przebaczenia i miłości. Równolegle, Gibreel i Alleluia również podróżują do Bombaju. Tam, w napadzie zazdrości, morduje ją i ostatecznie popełnia samobójstwo.