Święty Manuel Bueno, męczennik

Święty Michale Dobry, męczenniku.

Święty Michale Dobry, męczenniku.

13 maja 1931 roku ukazała się po raz pierwszy Święty Manuel Bueno, męczennik, w numerze 461 magazynu Dzisiejsza powieść. Jest to nivola, która podsumowuje wiele charakterystycznych cech rozległej pracy filozofa i pisarza Miguela de Unamuno. Tekst odzwierciedla wiele niepokojów, które nieustannie dręczyły starszego intelektualisty.

Te egzystencjalne refleksje wyraża się w jego głównym bohaterze, kapłanie. Jak również zamiar pisarza baskijskiego, aby wstrząsnąć sumieniami swoich czytelników, aby zachęcić ich do prawdziwego duchowego poszukiwania. W końcu konfrontacja między wiarą a rozumem stała się permanentną walką wewnętrzną w Unamuno.

O autorze

Miguel de Unamuno (Bilbao, 29 września 1864 - Salamanca, 31 grudnia 1936) to jedno z największych odniesień do pokolenia 98. Jego twórczość wykazuje wysokie mistrzostwo w różnych stylach gatunkowych, takich jak eseje, powieści, poezja i sztuki performatywne. Na Uniwersytecie w Salamance był profesorem greki, był nawet rektorem, ale został odwołany z powodów politycznych.

Wyjechał na wygnanie do Francji podczas dyktatury Primo de Rivera. Po powrocie do Hiszpanii ponownie sprawował plebanię. Po uruchomieniu w 1931 roku, Święty Manuel Bueno, męczennik został opublikowany pod szyldem Espasa Calpe wraz z dwoma innymi opowiadaniami w 1993 roku. Te dwie uzupełniające się historie są w równym stopniu zdominowane przez tematy egzystencjalistyczne, które najbardziej interesowały Unamuno.

Osobowość, styl i myśl Unamuno

Jego twardy temperament kontrastuje nieco z dość przygnębiającym postrzeganiem życia, ujęty w permanentnej refleksji filozoficznej. W ten sam sposób skończona kondycja człowieka była częstą ideą w jego tekstach, naznaczoną żywym i precyzyjnym stylem, bez fanaberii. Wszystko to wyrażone w rustykalnej, ekspresyjnej prozie, naładowanej antytezą, odsłaniającej jego wewnętrzny wszechświat.

Miguela de Unamuno.

Miguela de Unamuno.

Ponadto jego stanowisko wobec Hiszpanii i Europy jest oznaką jego ostatecznego ekstremizmu. W pierwszych dziesięcioleciach swojego życia Unamuno uznał za konieczne „europeizację Hiszpanii” ze względu na zacofanie narodu iberyjskiego w stosunku do kontynentu. Ale pod koniec swojego życia uważał, że bardziej konieczne jest „hiszpansowanie Europy”. Tym samym rezygnuje z dawnego uznania dla postępu europejskiego.

Argument z Święty Manuel Bueno, męczennik

Ángela Carballino jest redaktorką historii Don Manuela Bueno, plebana małego miasteczka Valverde de Lucerna, w którym mieszka. Ciąg wydarzeń sprawia, że ​​proboszcz jest uważany za „żywego świętego z krwi i kości” i dokładny archetyp sługi Bożego. Z bezwarunkową miłością i oddaniem, by pocieszyć najbardziej wrażliwych, pomagając „każdemu dobrze umrzeć”.

Pewnego dnia do miasta wraca brat Angeli, Lázaro, wolnomyśliciel o skłonnościach antyklerykalnych. Chociaż początkowa niechęć Lázaro do Don Manuela szybko zamienia się w podziw po poczuciu jego samozaparcia. Ale kapłan ma ukrytą stronę: na pewno w Niego nie wierzy. Tęskni do wieczności, ale brak wiary uniemożliwia mu zrozumienie zmartwychwstania ciała.

Uzasadnienie

Don Manuel wyznaje swój sekret właśnie Lázaro a ten do Angeli. Wyjaśnia swoje udawane zachowanie w zamiarze zachowania „pokoju między wiernymi”. Woli zachować wśród parafian pocieszający dogmat życia pozagrobowego, aby ich nie przeszkadzać. Następnie Lázaro decyduje się porzucić swoje postępowe pomysły, udaje, że się nawraca i współpracuje z misją ojca.

Po kilku latach, Don Manuel umiera - wciąż nie odzyskując wiary - z dostatecznymi zasługami, aby zostać beatyfikowanym. Tylko Angela i Lázaro są jedynymi, którzy znają jej sekret. W końcu, kiedy Lázaro umiera, Angela w końcu zastanawia się nad odkupieniem swoich bliskich.

Teorie filozoficzne

Ogólnie rzecz biorąc, Twórczość literacka Miguela de Unamuno ma wyraźnie egzystencjalistyczny charakter. Bada podmiotowość ludzkiej wolności z indywidualistycznej wizji, w której każdy jest odpowiedzialny za własne decyzje. Dlatego człowiek Unamuni nie sugeruje wszystkiego poprzedniej istocie, która byłaby w stanie postawić lub przeznaczyć jego ścieżkę.

Podobieństwa między Unamuno i jego bohaterami

Postać księdza Manuela pragnie wierzyć w wieczność i odkupić się w swojej wierze, ponieważ boi się swego śmiertelnego stanu. W ten sam sposób, Unamuno był zgodny ze swoją myślą o transcendencji poprzez swoje działania, doświadczenia i oddanie innym. Ale podejrzenie wywodzące się z rozumu zawsze jawi się jako wielka nieunikniona płyta na jego duchowej ścieżce.

W końcu że u schyłku religijnego sam Unamuno pokonuje u schyłku swoich dni racjonalny agnostycyzm zamiast absolutnego. W tym momencie zbawienie będzie dostępne dla tych, którzy pragną dotrzeć do Boga. Z tego powodu - pomimo dogmatycznych wątpliwości - aluzje biblijne (bezpośrednie, tekstowe lub pośrednie) są bardzo istotne w pracy.

Kwestia tożsamości?

Nazwy wybrane przez Unamuno w Don Manuel Bueno, męczennik oznaczają role każdego znaku w tekście. Angela - Anioł jest posłańcem. Don Manuel - Emmanuel, zbawiciel. Łazarz nawiązuje w podobny sposób do postaci biblijnej (która porzuca swój pragmatyzm, by poświęcić się życiu religijnemu). Nawet krajobrazy miasta, jeziora i wzgórza zostały uosobione, mają duszę.

Cytat Miguela de Unamuno.

Cytat Miguela de Unamuno.

Don Manuel żyje pogrążony w ciągłym dylemacie tożsamości, wewnętrzna jaźń a tożsamość publiczna konstruowana dla innych. Jednak dzięki księdzu parafianie czują, że nie ma ani jednego powodu do zachwiania wiary. Wierni nie wątpią, że są na dobrej drodze. Są pewni, że zostali zbawieni.

Święty Manuel Bueno, męczennik: arcydzieło w każdym znaczeniu tego słowa

Możliwość uświęcenia staje się nośnikiem nieśmiertelności Don Manuela. W konsekwencji, czyny głównego bohatera nabierają wiecznego znaczenia, ponieważ są zakorzenione w bezwarunkowej miłości. Niewielkie i bezinteresowne poświęcenie w porównaniu z naprawdę wartościową konsekwencją: spokojem mieszkańców wioski.

W związku z tym, Geniusz Unamuno jest ewidentny, gdy w tak płynny sposób portretuje wielkie sprzeczności istoty ludzkiej. Z podejściem na rzecz duchowości jako jednej z podstawowych osi cywilizacji i postępu. Jest to wątpliwość jako kluczowy element duchowego wzrostu i duchowości jako nieodzowna część współczesnej ludzkości.


Bądź pierwszym który skomentuje

Zostaw swój komentarz

Twój adres e-mail nie zostanie opublikowany. Wymagane pola są oznaczone *

*

*

  1. Odpowiedzialny za dane: Miguel Ángel Gatón
  2. Cel danych: kontrola spamu, zarządzanie komentarzami.
  3. Legitymacja: Twoja zgoda
  4. Przekazywanie danych: Dane nie będą przekazywane stronom trzecim, z wyjątkiem obowiązku prawnego.
  5. Przechowywanie danych: baza danych hostowana przez Occentus Networks (UE)
  6. Prawa: w dowolnym momencie możesz ograniczyć, odzyskać i usunąć swoje dane.