En los últimos años, la interpretación de la conquista de América desde ópticas indígenas ha cobrado relevancia en el ámbito académico y cultural, promoviendo debates que buscan replantear la memoria histórica y el lugar de los pueblos originarios en la narrativa continental. Las voces indígenas y mestizas han comenzado a ocupar un espacio central en eventos literarios y exposiciones, donde se examinan los efectos de la llegada europea, no solo desde la perspectiva de los conquistadores, sino también desde la resistencia, adaptación y creación de nuevas identidades por parte de los habitantes originarios.
Este cambio de enfoque permite explorar el profundo impacto de la conquista sobre las culturas indígenas y cómo, a pesar de la violencia y el despojo, surgen relatos que reivindican la diversidad y la fortaleza de estas comunidades. Desde la literatura hasta la cartografía, diferentes disciplinas contribuyen a reconstruir una visión más compleja y plural del pasado americano.
La narrativa indígena y mestiza: nuevas formas de contar la historia
El auge de la literatura que explora la conquista a través de los ojos de los pueblos originarios está marcando la agenda intelectual actual. Un ejemplo destacado es la obra «El Espía del Inca» del escritor peruano Rafael Dumett, quien propone una revisión crítica de los hechos ocurridos entre noviembre de 1532 y julio de 1533, alejándose de la versión tradicional y acercándose a los matices y contradicciones dentro de las propias sociedades indígenas.
Según Dumett, era imprescindible «ofrecer la historia desde el otro lado», dando voz a personajes indígenas con distintas opiniones y evitando simplificaciones. El autor recalca que su narrativa no busca idealizar el Imperio Inca, sino examinarlo con un espíritu crítico. En su novela, el quipu —el tradicional sistema andino de nudos para contar y narrar— se convierte en un símbolo de la multiplicidad de historias y la riqueza cultural preexistente a la llegada europea.
La historia de Francisca Pizarro Yupanqui, la primera mestiza noble del Perú, también ha ganado protagonismo en estas jornadas. Su historia, analizada por la historiadora Carmen Sánchez-Risco, permite adentrarse en la complejidad del mundo mestizo resultante del contacto entre España y los Andes. Francisca, nieta del emperador Huayna Lápac y sobrina de Atahualpa, encarna el entrecruzamiento de linajes y la difícil situación de las mujeres indígenas y mestizas, quienes fueron testigos y partícipes de profundos cambios sociales.
El papel de las mujeres en la conquista y la sociedad colonial ha sido un aspecto históricamente subestimado. Relatos como el de Francisca, obligada a dejar Perú tras la muerte de su padre y su hermano, demuestran la resiliencia y la capacidad de adaptación de figuras femeninas en un contexto de choque de civilizaciones.
Cartografías indígenas: descolonizar el territorio y la memoria
Paralelamente al ámbito literario, las cartografías indígenas elaboradas en la Amazonía brasileña están revolucionando la forma de entender el territorio americano. Los pueblos Huni Kuĩ, Yawanawa, Ashaninka y otros han dado un paso adelante en el uso de mapas no solo como herramientas geográficas, sino como expresiones de memoria, defensa territorial y orgullo cultural.
Desde la década de los 80, organizaciones como la CPI-Acre han impulsado proyectos para que los propios indígenas dibujen, nombren y gestionen sus tierras, incorporando referencias espirituales, culturales y ecológicas que contrastan con la visión occidental de la cartografía. Estos mapas, elaborados en lenguas originarias y en colaboración intergeneracional, se convierten en auténticas crónicas visuales que incluyen información sobre recursos naturales, lugares sagrados, historia oral y desafíos ambientales contemporáneos.
El coordinador pedagógico Renato Gavazzi destaca que esta forma de cartografiar representa un proceso de descolonización tanto mental como física, permitiendo a los pueblos indígenas documentar y defender sus derechos frente a invasiones externas y procesos legales de demarcación territorial. Casos como el de los Ashaninka y su diagnóstico sobre invasiones en la Tierra Indígena Kampa demuestran la utilidad práctica y política de estas iniciativas.
Mapas como símbolos de futuro y resistencia
A diferencia de los mapas coloniales, que retrataban territorios ya conquistados, las cartografías indígenas actuales ponen el énfasis en el cuidado y la protección del entorno. Son herramientas participativas, construidas colectivamente y en diálogo con la comunidad, que fortalecen la identidad y la esperanza en un futuro más justo e inclusivo.
La difusión de estas experiencias ha inspirado a otros pueblos indígenas de Brasil a replicar el modelo, extendiendo el uso de cartografía participativa y tecnologías como el GPS para enfrentar amenazas y afirmar su presencia en el territorio. La importancia pedagógica de estos mapas es indudable, ya que permiten a las nuevas generaciones conocer y valorar su herencia, aprendiendo a través de recursos que integran el arte, la oralidad y la ciencia.
La combinación de relatos literarios y cartográficos está contribuyendo a forjar una memoria colectiva renovada, en la que los pueblos indígenas no solo son recordados como víctimas del proceso de conquista, sino como actores activos, creadores de cultura y defensores del territorio. Estas iniciativas representan un paso importante hacia la visibilización y el reconocimiento de la diversidad americana, abriendo caminos para nuevas formas de contar y entender la historia compartida del continente.
