ਗਿਆਨ ਕੀ ਹੈ

ਕਵਰ ਕਰੋ ਕਿ ਇਲਸਟ੍ਰੇਸ਼ਨ ਕੀ ਹੈ

ਗਿਆਨ ਇੱਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਲਹਿਰ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਤਰਕ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ। ਇਸਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗਿਆਨ ਦੀ ਉਮਰ, XNUMX ਵੀਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਲਹਿਰ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਸਾਹਿਤ ਨੂੰ ਬਦਲਿਆ, ਸਗੋਂ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕਲਾ, ਵਿਗਿਆਨ, ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ਨੂੰ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਵਰਗੀਆਂ ਸਮਾਜਿਕ ਲਹਿਰਾਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ।

XNUMXਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਦੂਜੇ ਅੱਧ ਅਤੇ XNUMXਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ, ਗਿਆਨ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਅਤੇ ਚਿੰਤਕਾਂ ਦੇ ਹਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲਿਆ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਸ਼ਾਇਦ ਉਸਦੀ ਵੀ ਗਲਤੀ ਸੀ। ਇਕ ਪਾਸੇ, ਇਸ ਨੇ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਨੂੰ ਢਾਹੁਣ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਨਵੇਂ ਵੀ ਬਣਾਏ ਗਏ. ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਇੱਕ ਬੁਰਜੂਆ ਲਹਿਰ ਸੀ।

ਗਿਆਨ ਦਾ ਮੂਲ ਅਤੇ ਸੰਦਰਭ

ਇਸ ਨੂੰ ਗਿਆਨ ਦਾ ਯੁੱਗ ਦਾ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਅਸਪਸ਼ਟ ਬੁਨਿਆਦ ਨੂੰ ਰੌਸ਼ਨੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ ਜਿਸ 'ਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਜੀਵਨ ਅਜੇ ਵੀ ਅਧਾਰਤ ਸੀ, ਧਰਮ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹੀ ਸਥਾਨ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈਣ ਦੇ ਨਾਲ। ਇਹ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਮਾਜ ਅਗਿਆਨਤਾ ਅਤੇ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਪੁਰਾਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਅਨਪੜ੍ਹਤਾ ਅਤੇ ਜਮਾਤੀ ਅਤੇ ਫੌਜੀ ਦਰਜੇਬੰਦੀ ਦਾ ਬੋਲਬਾਲਾ ਰਿਹਾ।. ਉੱਪਰ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਤੱਕ। ਰਾਜਸ਼ਾਹੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵੀ ਨਿਰਵਿਵਾਦ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਰਾਜੇ ਰਾਜ ਕਰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਜਿਹਾ ਇਸ ਲਈ ਕੀਤਾ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੁਆਰਾ ਚੁਣੇ ਗਏ ਸਨ।

ਅਤੇ ਹਾਲਾਂਕਿ ਗਿਆਨ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਇਆ, ਉਹ ਇੱਕ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਵਿੱਚ ਚਲੇ ਗਏ ਜੋ ਫੈਸਲੇ ਲੈਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਲੰਬਕਾਰੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਹ ਹਰ ਕਿਸੇ ਲਈ ਸੁਧਾਰ ਦਾ ਰਾਹ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਪਰ ਸਾਰੀਆਂ ਸਮਾਜਿਕ ਪਰਤਾਂ ਨੂੰ ਗਿਣਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ. ਇਸ ਕਾਰਨ, ਇਹ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮੇਂ 'ਤੇ ਜ਼ਰੂਰ ਕੰਮ ਕਰੇਗਾ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਨ੍ਹੀਵੀਂ ਸਦੀ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮਾਜਿਕ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿਚ ਨਵੀਆਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਲਿਆਵੇਗੀ।

ਮੈਡਮ ਜਿਓਫ੍ਰਿਨ ਦਾ ਸੈਲੂਨ

ਮੈਡਮ ਜਿਓਫ੍ਰਿਨਜ਼ ਸੈਲੂਨ (1812), ਚਾਰਲਸ ਗੈਬਰੀਅਲ ਲੈਮੋਨੀਅਰ ਦੁਆਰਾ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ।

ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ

  • ਗਿਆਨਵਾਨ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ: ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿਤਰਵਾਦ ਵਿੱਚ ਪੈ ਗਈਆਂ। ਉਹ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਕੀ ਕਰਨ ਦੀ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਨਾਲ ਗਿਆਨ ਦੇ ਹੁਕਮਾਂ ਰਾਹੀਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖਿਅਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ। ਅਤੇ ਰਾਜੇ ਲਈ ਸ਼ਕਤੀ ਸੰਪੂਰਨ ਰਹੀ।
  • ਐਂਥ੍ਰੋਪੋਸੇਂਟ੍ਰਿਸਮ: ਰੱਬ ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਵਿਸਥਾਪਿਤ ਹੈ।
  • ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ: ਕਾਰਨ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਉੱਤੇ ਹਾਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
  • ਵਿਵਹਾਰਕਤਾ ਅਤੇ ਉਪਯੋਗਤਾਵਾਦੀ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਲਾਈਨ. ਸਿੱਖਿਆ ਸ਼ਾਸਤਰ ਅਤੇ ਕੇਵਲ ਉਹਨਾਂ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖਣ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨਾਲ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਮਲ ਵਿੱਚ ਲਿਆਂਦਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
  • ਨਕਲ: ਕਲਾਸੀਕਲ ਲੇਖਕਾਂ (ਨਿਓਕਲਾਸਿਸਿਜ਼ਮ) ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼।
  • ਆਦਰਸ਼ਵਾਦ: ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਸਲੀਅਤ ਅਤੇ ਕੱਚੇ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦਾ ਦਿਖਾਵਾ ਕਰਕੇ ਅਤੇ ਸੁਹਜ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਕੇ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਤੋਂ ਵੀ ਦੂਰ ਕਰ ਲੈਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਦਾ ਅਸਵੀਕਾਰ ਹੈ.
  • ਸਰਵਵਿਆਪਕਵਾਦ: ਸਾਹਿਤ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਕਲਾਸੀਕਲ ਮੂਲ ਵੱਲ ਵਾਪਸੀ। ਪੱਛਮੀ ਸੱਭਿਅਤਾ ਲਈ ਸਰਵ-ਵਿਆਪਕ ਕੀ ਹੈ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਅਸਲ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ।

ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਗਿਆਨ

ਗਿਆਨ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਨਾ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ (ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀ) ਡੇਨਿਸ ਡਿਡੇਰੋਟ ਅਤੇ ਜੀਨ ਲੇ ਰੋਂਡ ਡੀ'ਅਲਮਬਰਟ, ਜੋ ਤਾਲਮੇਲ ਦੇ ਇੰਚਾਰਜ ਸਨ। ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਵਿਗਿਆਨ, ਕਲਾ ਅਤੇ ਸ਼ਿਲਪਕਾਰੀ ਦਾ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਸ਼ਬਦਕੋਸ਼ ਇਹ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਟੈਕਸਟ ਹੈ ਜੋ ਵਿਹਾਰਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਅੱਖਰਾਂ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਖੇਤਰ ਦੇ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ।. ਵੋਲਟੇਅਰ ਜਾਂ ਰੂਸੋ ਵਰਗੇ ਮਹਾਨ ਪਾਤਰਾਂ ਨੇ ਇਸ ਲਿਖਤ ਵਿੱਚ ਸਹਿਯੋਗ ਕੀਤਾ। ਇਹ ਫਰਾਂਸ ਵਿੱਚ 1751 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਯਕੀਨਨ ਇਹ XNUMXਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕੰਮ ਹੈ।

ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਭਾਸ਼ਾ ਇਸ ਸਮੇਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰਿਤ ਕਰਨ ਦਾ ਸਾਧਨ ਸੀ।. ਬਹੁਤ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਚਾਰਿਆ ਗਿਆ, ਇਸ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਮਹਾਨ ਰਚਨਾਵਾਂ ਲਿਖੀਆਂ ਗਈਆਂ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਫਰਾਂਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਗਿਆਨ ਦੀ ਇੰਗਲੈਂਡ ਅਤੇ ਜਰਮਨੀ ਵਿੱਚ ਵੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪ੍ਰਸੰਗਿਕਤਾ ਸੀ। ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ, ਜਰਮਨ, ਜਾਂ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਗੈਲਿਸਿਜ਼ਮ ਨਾਲ ਸੰਤ੍ਰਿਪਤ ਹਨ।

ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ, ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਆਮ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਕਲਾਸਿਕਵਾਦ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸਨ: ਥੀਏਟਰ ਵਿੱਚ ਦੁਖਾਂਤ ਅਤੇ ਕਾਮੇਡੀ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਵਿਅੰਗ ਜੋ ਨੈਤਿਕ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਿੱਖਣ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਬਹੁਤ ਡੂੰਘਾਈ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕੰਮ ਅਰਥਵਿਵਸਥਾ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਇਸਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਲੇਖਕ ਹਨ ਐਡਮ ਸਮਿਥ (ਕੌਮਾਂ ਦੀ ਦੌਲਤ), ਇਮੈਨੁਅਲ ਕਾਂਟ, ਡੇਵਿਡ ਹਿਊਮ, ਮੋਂਟੇਸਕੀਯੂ, ਅਤੇ ਵਾਲਟੇਅਰ ਅਤੇ ਰੂਸੋ, ਜ਼ਰੂਰ. ਰੇਨੇ ਡੇਕਾਰਟੇਸ ਜਾਂ ਜੌਨ ਲੌਕ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਸਰੋਤ ਸਨ।

ਯੂਰਪੀ ਚਿੱਤਰਿਤ ਬਿਰਤਾਂਤ

ਹੋਰ ਲੇਖਕਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਦੇਣਾ ਵੀ ਉਚਿਤ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਗਲਪ ਲਿਖਿਆ ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਅਠਾਰਵੀਂ ਸਦੀ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਵੀ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ। ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਨ ਆਧੁਨਿਕ ਨਾਵਲ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ:

  • ਡੈਨੀਅਲ ਡਿਫੋ: ਰੋਬਿਨਸਨ ਕ੍ਰੂਸੋ (1719)। ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਆਦਮੀ ਦੀ ਮਸ਼ਹੂਰ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਟਾਪੂ 'ਤੇ ਲਗਭਗ 30 ਸਾਲ ਬਿਤਾਏ ਜਦੋਂ ਉਹ ਜਹਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਸਫ਼ਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਜਹਾਜ਼ ਦੇ ਟੁੱਟਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ।
  • ਜੋਨਾਥਨ ਸਵਿਫਟ: ਗੂਲੀਵਰਜ਼ ਟਰੈਵਲਜ਼ (1726)। ਇੱਕ ਸਾਹਸੀ ਨਾਵਲ, ਲਿਲੀਪੁਟ ਦਾ ਦੇਸ਼, ਜਿੱਥੇ ਕਾਰਵਾਈ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਨਿਵਾਸੀ, ਲਿਲੀਪੁਟੀਅਨ, ਵੀ ਬਹੁਤ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੈ।
  • ਲੌਰੈਂਸ ਸੈਂਟਨ: ਵੀida ਅਤੇ ਸੱਜਣ Tristram Shandy ਦੇ ਵਿਚਾਰ (1759) ਇੱਕ ਕਲਾਸਿਕ ਹੈ ਜੋ ਬਿਰਤਾਂਤਕ ਤਕਨੀਕ ਲਈ ਵੱਖਰਾ ਹੈ ਜੋ ਇਹ ਅੰਦਰੂਨੀ ਮੋਨੋਲੋਗ ਅਤੇ ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਨਾਲ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
  • ਪਿਅਰੇ ਚੋਡਰਲੋਸ ਡੀ ਲੈਕਲੋਸਖ਼ਤਰਨਾਕ ਦੋਸਤੀ (1782) ਇੱਕ ਐਪੀਸਟੋਲਰੀ ਨਾਵਲ ਹੈ।
  • Donatien Alphonse Francois de Sade, ਦੇ ਨਾਂ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਮਾਰਕੁਇਸ ਡੀ ਸੇਡ: ਹਰ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਲੇਖਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਉਸਦੇ ਨਾਮ ਨੇ ਸ਼ਬਦਕੋਸ਼ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਸ਼ਬਦ ਜੋੜਨ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਉਦਾਸੀ (ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਣ: ਦੁਖੀ), ਉਸਦੇ ਪਾਠਾਂ ਦੇ ਬੇਰਹਿਮ ਵੇਰਵਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਵਿਕਾਰਾਂ ਨਾਲ ਭਰੀਆਂ ਉਸਦੀਆਂ ਦਲੀਲਾਂ ਕਾਰਨ. ਪਰ ਉਸ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ, ਭਾਵੇਂ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ, ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਜਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਪਾਠਕ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦੇਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਹ ਵੱਖਰੇ ਹਨ: ਜਸਟਿਨ ਜਾਂ ਨੇਕੀ ਦੀ ਬਦਕਿਸਮਤੀ (1791) ਡਰੈਸਿੰਗ ਟੇਬਲ ਤੇ ਦਰਸ਼ਨ (1795) o ਸਦੂਮ ਦੇ 120 ਦਿਨ ਜਾਂ ਬਦਕਾਰੀ ਦਾ ਸਕੂਲ 1785 ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਇਆ।
ਰਾਇਲ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਅਕੈਡਮੀ

ਰਾਇਲ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਅਕੈਡਮੀ ਦਾ ਮੈਡ੍ਰਿਡ ਵਿੱਚ ਹੈੱਡਕੁਆਰਟਰ।

ਸਪੇਨ ਵਿੱਚ ਗਿਆਨ

1759ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਦੂਜੇ ਅੱਧ ਦੌਰਾਨ ਸਪੇਨ ਵਿੱਚ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੰਦਰਭ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਸੀ: ਕਾਰਲੋਸ III (1788-1788) ਅਤੇ ਕਾਰਲੋਸ IV (1808-XNUMX) ਦੇ ਬੌਰਬਨ ਰਾਜ। ਨਿਰੰਕੁਸ਼ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਨਤ ਯੂਰਪ ਦੇ ਗਿਆਨਵਾਨ ਅਤੇ ਅਗਾਂਹਵਧੂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੇ ਲੋੜੀਂਦੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ। ਫਰਾਂਸ ਵਾਂਗ ਨਹੀਂ, ਘੱਟੋ ਘੱਟ. ਸਪੇਨ ਵਿੱਚ, ਸਭ ਤੋਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਦੀ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਸਪੇਨੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਅਤੇ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਡੂੰਘੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਸਨ।, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਨਹੀਂ ਵਧਾਇਆ।

ਸਾਨੂੰ ਕਾਰਲੋਸ IV ਦੇ ਅਸਲ ਤਿਆਗ ਲਈ XNUMXਵੀਂ ਸਦੀ ਤੱਕ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰਨਾ ਪਏਗਾ, ਅਤੇ ਸਪੇਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਫ੍ਰੈਂਚ ਟਚ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ ਰਾਜਸ਼ਾਹੀ ਬਣਨ ਲਈ, ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ੁੱਧ ਸਪੈਨਿਸ਼ੀਆਂ ਦੇ ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਬਣਨ ਲਈ ਅਤੇ ਸਭ ਕੁਝ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਖਤਮ ਹੋਣ ਲਈ। ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਦੀ ਲੜਾਈ ਅਤੇ "ਇੱਛਤ" ਫਰਨਾਂਡੋ VII ਦੇ ਹੱਥੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਲੋਹੇ ਦੇ ਨਿਰੰਕੁਸ਼ਤਾ ਦੀ ਵਾਪਸੀ।

ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ, ਰਾਇਲ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਅਕੈਡਮੀ (1713) ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਵੱਖਰੀ ਹੈ, ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਇਹ ਸਾਡੀ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ "ਸਫ਼ਾਈ, ਫਿਕਸਿੰਗ ਅਤੇ ਸ਼ਾਨ ਦੇਣ" ਦਾ ਇੰਚਾਰਜ ਹੈ।, ਨਾਲ ਹੀ ਸਾਨ ਫਰਨਾਂਡੋ ਦੀ ਰਾਇਲ ਅਕੈਡਮੀ ਆਫ ਫਾਈਨ ਆਰਟਸ (1752), ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਅਕੈਡਮੀ (1738) ਜਾਂ ਅੱਜ ਨੈਸ਼ਨਲ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਆਫ ਨੈਚੁਰਲ ਸਾਇੰਸਜ਼, ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵ ਅਤੇ ਵੱਕਾਰ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਕੀ ਹੈ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਦੇਸ਼ ਦੇ ਮਿੱਤਰਾਂ ਦੀ ਆਰਥਿਕ ਸੋਸਾਇਟੀ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਕੁਝ ਪਤਵੰਤਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਇੱਕ ਕੁਲੀਨ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀ ਸਮੂਹ ਸੀ ਅਤੇ ਜੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਿਆ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਕੁਲੀਨ ਚਰਿੱਤਰ ਨੂੰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਤਿਆਗਿਆ।

ਗੋਯਾ ਦੁਆਰਾ ਜੋਵੇਲਾਨੋਸ

ਗੋਯਾ ਦੁਆਰਾ ਜੀਐਮ ਡੀ ਜੋਵੇਲਾਨੋਸ (1798) ਦੀ ਪੇਂਟਿੰਗ।

XNUMXਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਲੇਖਕ

  • ਫਰੇ ਬੇਨੀਟੋ ਜੇਰੋਨਿਮੋ ਫੀਜੂ (1676-1764)। ਇੱਕ ਬੇਨੇਡਿਕਟਾਈਨ ਭਿਕਸ਼ੂ, ਉਹ ਲੇਖ ਰਚਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਸੀ। ਉਸ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਰਚਨਾਵਾਂ ਹਨ ਯੂਨੀਵਰਸਲ ਕ੍ਰਿਟੀਕਲ ਥੀਏਟਰ (1726) ਅਤੇ ਵਿਦਵਾਨ ਅਤੇ ਉਤਸੁਕ ਪੱਤਰ (1742).
  • ਗ੍ਰੈਗਰੀ ਮੇਅਨਸ (1699-1781)। ਇੱਕ ਗਿਆਨਵਾਨ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਉਹ ਇਤਿਹਾਸਕ ਲੇਖਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਕਠੋਰਤਾ ਲਈ ਵੱਖਰੀਆਂ ਹਨ। ਉਸਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕੰਮ: ਸਪੇਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਮੂਲ (1737).
  • ਗੈਸਪਰ ਮੇਲਚੋਰ ਡੀ ਜੋਵੇਲਾਨੋਸ (1744-1811)। ਅਰਥ ਸ਼ਾਸਤਰ ਜਾਂ ਖੇਤੀਬਾੜੀ 'ਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਲੇਖ ਲਿਖਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ (ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਉਸਦਾ ਕੰਮ ਹੈ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਕਾਨੂੰਨ ਬਾਰੇ ਰਿਪੋਰਟ), ਸਪੈਨਿਸ਼ ਚਿੱਤਰਿਤ ਮੌਜੂਦਾ ਇੱਕ ਕਲਾਸਿਕ ਕਾਮੇਡੀ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ ਜੋ ਗੱਦ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਮਾਨਦਾਰ ਅਪਰਾਧੀ (1787), ਗਿਆਨ ਦੇ ਇਸ ਸ਼ੁੱਧ ਥੀਏਟਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
  • ਜੋਸ ਡੀ ਕੈਡਾਲਸੋ (1741-1782)। XNUMXਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਮਹਾਨ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਕਥਾਵਾਚਕ। ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਮੋਰੱਕਾ ਕਾਰਡ (1789), ਇੱਕ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਮੇਜ਼ਬਾਨ ਅਤੇ ਮੋਰੱਕੋ ਮੂਲ ਦੇ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਦੁਆਰਾ ਐਪੀਸਟੋਲਰੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਗ੍ਰੰਥ ਜੋ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਦੇ ਉਤਸੁਕ ਅਤੇ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਦੇਸੀ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਵੀ ਹੈ ਉਦਾਸ ਰਾਤਾਂ (1789-1790), ਇੱਕ ਨਿਹਾਲ ਅਤੇ ਉਦਾਸ ਮੁਰਦਾ ਗੀਤ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਪੇਨੀ ਪੂਰਵ ਰੋਮਾਂਟਿਕਵਾਦ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੈ।
  • ਜੁਆਨ ਮੇਲੇਂਡੇਜ਼ ਵਾਲਡੇਸ (1754-1814), ਅਠਾਰਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਸਪੇਨੀ ਕਵਿਤਾ ਦਾ ਮਹਾਨ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ।
  • Iriarte ਦੇ ਥਾਮਸ (1750-1791) ਅਤੇ ਫੇਲਿਕਸ ਮਾਰੀਆ ਸਮਾਨੀਗੋ (1745-1801) ਸਪੇਨੀ ਚਿੱਤਰਿਤ ਸਾਹਿਤ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਕਥਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।
  • ਲੀਏਂਡ੍ਰੋ ਫਰਨਾਂਡੀਜ਼ ਡੀ ਮੋਰੈਟਨ (1760-1828) ਸਪੇਨ ਵਿੱਚ XNUMXਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਨਾਟਕਕਾਰ ਸੀ। ਉਸ ਦੀਆਂ ਕਾਮੇਡੀਜ਼ ਵੱਖਰੀਆਂ ਹਨ ਬਜ਼ੁਰਗ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਕੁੜੀ (1790) ਹਾਂ ਕੁੜੀਆਂ ਦਾ (1805), ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਨਵੀਂ ਕਾਮੇਡੀ (1792)

ਲੇਖ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਸਾਡੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਸੰਪਾਦਕੀ ਨੈਤਿਕਤਾ. ਇੱਕ ਗਲਤੀ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਨ ਲਈ ਕਲਿੱਕ ਕਰੋ ਇੱਥੇ.

2 ਟਿੱਪਣੀਆਂ, ਆਪਣਾ ਛੱਡੋ

ਆਪਣੀ ਟਿੱਪਣੀ ਛੱਡੋ

ਤੁਹਾਡਾ ਈਮੇਲ ਪਤਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ.

*

*

  1. ਡੇਟਾ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ: ਮਿਗੁਏਲ Áੰਗਲ ਗੈਟਨ
  2. ਡੇਟਾ ਦਾ ਉਦੇਸ਼: ਨਿਯੰਤਰਣ ਸਪੈਮ, ਟਿੱਪਣੀ ਪ੍ਰਬੰਧਨ.
  3. ਕਾਨੂੰਨੀਕਰਨ: ਤੁਹਾਡੀ ਸਹਿਮਤੀ
  4. ਡੇਟਾ ਦਾ ਸੰਚਾਰ: ਡੇਟਾ ਤੀਜੀ ਧਿਰ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਨਹੀਂ ਸੂਚਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ.
  5. ਡਾਟਾ ਸਟੋਰੇਜ: ਓਸੇਂਟਸ ਨੈਟਵਰਕ (ਈਯੂ) ਦੁਆਰਾ ਮੇਜ਼ਬਾਨੀ ਕੀਤਾ ਡੇਟਾਬੇਸ
  6. ਅਧਿਕਾਰ: ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਸੀਮਤ, ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਅਤੇ ਮਿਟਾ ਸਕਦੇ ਹੋ.

  1.   ਵਲਾਦੀਮੀਰ ਪੋਰਟੇਲਾ ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ

    ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਓਵਰਰੇਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਇਹ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਬੁੱਧੀ (iq) ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੰਡੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਅੱਜ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਫ੍ਰੈਂਚ ਨਰਡਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਸੀ ਜੋ ਸੋਚਦੇ ਸਨ ਕਿ ਇੱਕ ਤਰਕਸੰਗਤ ਗਣਨਾ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਬਿਹਤਰ ਜੀਵਨ ਸੰਭਵ ਹੈ। ਆਓ ਅੱਜ ਮਨਾਓ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕੀ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸਾਡੇ ਹਿਸਪੈਨਿਕਾਂ ਕੋਲ ਲਾਈਟਾਂ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਇਹ ਆਯਾਤ ਟ੍ਰਿੰਕੇਟਸ ਸੀ.
    ਆਓ ਫਰਾਂਸ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾ ਕਰੀਏ. ਕਦੇ ਨਹੀਂ।

    1.    ਬੇਲੇਨ ਮਾਰਟਿਨ ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ

      ਹੈਲੋ ਵਲਾਦੀਮੀਰ! ਤੁਹਾਡੀ ਟਿੱਪਣੀ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ। ਦਰਅਸਲ, ਮੈਂ ਇਹ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੇਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿ ਗਿਆਨ ਹਰ ਕਿਸੇ ਲਈ ਇੱਕ ਅੰਦੋਲਨ ਨਹੀਂ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ, ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਸਨੂੰ ਵੀ ਬਿਹਤਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਨਾਲ ਹੀ, ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀਆਂ ਲਾਈਟਾਂ ਬਹੁਤ ਮੱਧਮ ਸਨ! ਜ਼ਰੂਰ. ਸਭ ਨੂੰ ਵਧੀਆ.