Review of The Satanic Verses, av Salman Rushdie: Let's talk. . .

Sataniske vers dekker

I ganske lang tid var jeg nysgjerrig på å starte denne boka, regnet som en av den mest kontroversielle i historien og mesterverk (sammen med Children of the Midnight) av britisk forfatter av hinduisk opprinnelse Salman Rushdie.

Poenget er at når den er ferdig, har boken ganske mange poeng å kommentere, ikke bare på grunn av dens mange tolkninger eller analysene som tap av identitet i en stadig mer globalisert verden, men også på grunn av det faktum at en del av skriftstedene fra boksetningen Rushdie å skjule etter å ha satt en pris på hodet av Ruhollah Khomeini, Ayatollah of Iran i 1988; en setning som fortsetter i kraft.

La oss dykke ned i denne gjennomgangen av The Satanic Verses of Salman Rushdie.

Magisk realisme laget i India

De sataniske versene har som hovedpersoner to hinduistiske tegn: Gibreel Farishta, den mest berømte skuespilleren i Bollywood, og Saladin Chamcha, kjent som Man of a Thousand Voices for sin evne til dubbing og elsker britisk kultur fremfor alt. Begge karakterene møtes ombord på Bostan-fly 706, som eksploderer over Den engelske kanal på grunn av et terrorangrep.

I løpet av høsten begynner Gibreel å lide hallusinasjoner som forbinder ham i tid og rom med andre innstillinger og karakterer, spesielt den gamle byen Mekka (her kalt Jahilia), et område i Nord-India som begynner en pilegrimsreise ledet av en troende ved navn Ayesha , eller eksil av en arabisk leder i London.

Etter å ha falt på de isete strendene i Storbritannia, skiller begge figurene seg og stuper inn i et krampaktig London der Chamcha, den andre i uenighet, gjemmer seg på en indisk kafé når horn begynner å spire fra hodet hans og får utseendet på seg selv. Satan.

Begge karakterene møtes, går seg vill og konfronterer hverandre i en forvirret og blandet rase i London, der Gibreel og Saladin spiller rollene som den eldste duellen i verden: Engelen og djevelen selv.

Den siste boken om postkolonialisme

Jeg har sjelden lo av en bok som denne, spesielt på grunn av den ironiske tonen Rushdie bruker gjennom hele arbeidet. Og det er at de sataniske versene det er ikke bare en bok om religion, men også om globalisering, tap av identitet, kjærlighet, kulturell tilegnelse og en sovende tro i disse tider der mange av de tidligere koloniene i Vesten (se India) fortsatt fortsetter å lete etter seg selv.

I sin tur betegner boken en overfylt fantasi, ikke bare i metaforer og stil, men også i historier som de om Rosa Diamond, den anglo-argentineren som ønsker protagonistene velkommen når de faller fra flyet, eller den pilegrimsreisen ledet av Ayesha , en jente dekket av sommerfugler som har til hensikt å åpne vannet i Arabiahavet på samme måte som den moderne Moses.

Den eneste feilen, etter min mening, ville være det konstante behovet for å introdusere tegn å beskrive men de bidrar ikke mye til handlingen, noe som reduserer flytbarheten i helheten og gjør at lesingen blir noe tung i noen seksjoner. Imidlertid er det en minimal detalj i forhold til alle de andre dyder av en bok som hver leser bør se på på et eller annet tidspunkt, enten de er for islamisme, globalisering eller annen bevegelse i vår tid.

Iran likte det ikke

Sataniske vers 2

Ruhollah Mousavi Khomeini, imamen til Iran som fremmet jakten på Rushdie etter publiseringen av The Satanic Verses.

Det mest kontroversielle aspektet av The Satanic Verses ligger i visjonene til karakteren til Gibreel, alias erkeengel Gabriel og til stede i den interpolarisering av Koranen som antar hans visjon om Jahilia (eller Mekka), der det antydes at Koranens fødsel og profetens Muhammeds oppgang til makten det skyldtes et enkelt spørsmål om innflytelse. På denne måten ville Muhammad ha forvandlet Jahilia til en lekeplass hvor det ikke ble spist gris og kvinnene var låst hjemme en del av dagen.

Den andre visjonen, imamen skjult i London, er en direkte hentydning til figuren av ayatollah Ruhollah Mousavi Khomeini, iransk leder og grunnlegger av den islamske unionen i Iran sent på 70-tallet.

Og det var han selv som, etter utgivelsen av boka i 1988, ga ut en fatwa (eller juridisk orden i henhold til den iranske regjeringen) der leder av Rushdie og alle involverte i boka ble bedt om. På denne måten måtte forfatteren forbli skjult i flere år, selv om nære medarbeidere som Hitoshi Igarashi, den japanske oversetteren av boka, ble myrdet i 1991.

Verst av alt, selv om Rushdie bukket under forløsning, fortsetter fatwaen å være aktiv ifølge iranske myndigheter. Faktisk, prisen for hodet hans økte til 3.3 millioner dollar i 2016.

Når Gabo lukter karri

Salman Rushdie - Front

Til tross for at han ble født i Bombay i 1947, ble Rushdie, til Kashmiri-foreldre til muslimsk tro, sendt til London i en alder av 14 år. Etter å ha skrevet den rare rare suksesshistorien, Barn fra midnatt, utgitt i 1980, ville bli en overraskelse og et vendepunkt i hindu-britisk litteratur. Booker Prize WinnerHans debut ville bli fulgt av andre verk som The Satanic Verses eller Shalimar the Clown.

I bibliografien hans inkluderer jeg også noen historier som Oriente, Occidente, den første jeg leste av denne forfatteren.

Rushdie har blitt utnevnt ved mer enn en anledning som ambassadør for magisk realisme i India, å dømme etter den hverdagssammenslåingen med det fantastiske, i hans tilfelle med mytologien og mystikken til det asiatiske subkontinentet. En forfatter som tydelig har påvirket andre forfattere i sin tid som Arundhati Roy og hans bok The God of Small Things, som ble den sterkeste arvingen til denne forfatterens innflytelse.

The Satanic Verses of Salman Rushdie Det er en bok som vil appellere til de som er spesielt tiltrukket av samfunnet og den verden vi lever i i dag (ting har ikke endret seg så mye siden 1988), samtidig som lesing er en spasertur gjennom disse eksotiske stedene og mer enn en kontroversvisjon gjennom de passasjene av historien hvis fanatisme vi alle har vært vitne til de siste årene.

Har du også lest Sataniske vers? Hva tror du?


4 kommentarer, legg igjen dine

Legg igjen kommentaren

Din e-postadresse vil ikke bli publisert. Obligatoriske felt er merket med *

*

*

  1. Ansvarlig for dataene: Miguel Ángel Gatón
  2. Formålet med dataene: Kontroller SPAM, kommentaradministrasjon.
  3. Legitimering: Ditt samtykke
  4. Kommunikasjon av dataene: Dataene vil ikke bli kommunisert til tredjeparter bortsett fra ved juridisk forpliktelse.
  5. Datalagring: Database vert for Occentus Networks (EU)
  6. Rettigheter: Når som helst kan du begrense, gjenopprette og slette informasjonen din.

  1.   william sa

    apokalypse 17 fordømmer de syv sudairiene

  2.   Angie yaima sa

    Hei, jeg kom på jakt etter en anmeldelse av boken for å få en ide om hva jeg skal finne og da er ingenting igjen i det samme hahahaha ... Uansett, jeg begynner å lese og håper å fordype meg til en slik grad at det tvinger meg til å tenke litt annerledes.

    Takk for innspillene dine

  3.   Mario Giron sa

    Med all respekt for forfatteren, i den argentinske delen er det en feil når han nevner at Gibreel "så Martin Cruz og Aurora del Sol (karakterer fra pampaene) danse flamenco på taket ... av diamanthuset ... ". Det må være "dance milonga", fordi hele seksjonen skriver argentinske bondeskikk, og det ville ikke engang gi mening å snakke om "flamenco".

  4.   Mario Pernigotti sa

    M. Giron. Det med å blande musikk og land kan kompenseres.
    Du må bare skrive en historie om en indisk flyktning i Spania, som spiser kassava med stekt biff, drikker rødvin mens han hører på noen ukrainske valser kalt kolomeicas