En del av verden oppfatter Afrika som et sted der farger, fusjon og natur hersker, men også fattigdom, søppel og mangel på kultur som følge av en kolonisering som i årevis har fortært håpet til samfunn med unikt potensial. Disse og andre spørsmål behandles fra kulturgrenen, nærmere bestemt gjennom Kenyansk litteratur, poesi og teater i boka Avkoloniser sinnet, fra Ngũgĩ wa Thiong'o, en av de store tenkere og forfattere av det største kontinentet i verden.
Avkolonisering av sinnet: Å avsløre roten til det afrikanske problemet
Avkolonisering av sinnet er muligens en av de beste bøkene om problemene i Afrika du kan lese, delvis fordi den adresserer konflikten helt fra røttene, avhengig av kunst og utdannelse som to verdier sammenvevd og samtidig knust av en imperialisme hvis levninger fortsatt holdes fanget av ikke bare Afrikas folk, men også de av Asia eller Europa. Latin-Amerika, hvis innbyggere forfatteren omtaler som "fordømt av verden." Men la oss gå i deler.
Avkoloniser sinnet et essay som samler fire foredrag holdt av Ngũgĩ wa Thiong'o mellom 1981 og 1985, en akademiker av Gikuyu-folket, i Kenya, forvist i utlandet i mer enn tjuefem år for å våge å utfordre neokolonialisme fra kulturen, hovedtemaet i boken.
Imperialisme i Afrika i løpet av XNUMX-talletEngelsk, fransk, tysk eller portugisisk, var en trend som ikke bare approprierte landene til afrikanerne, men også tvang dem til å se mot sin egen kultur med skam og fokusere sine interesser i jakten på en vestlig til den de aldri kunne få tilgang til . Selvfølgelig var det i denne nye visjonen en total ekskludering av afrikansk litteratur (et eksempel på dette var kongressen for afrikanske forfattere av engelsk uttrykk holdt i Uganda i 1962, og som den tanzanianske poeten Shabaan Robert, en av de mest universelle i Afrika , han ble ikke invitert på grunn av det faktum at han publiserte alt sitt arbeid på swahili). I Dekolonisering av sinnet behandler Thiong'o dette og andre fakta avledet av både imperialisme og neokolonialisme, det viktigste nåværende problemet i Afrika.
Afrika er et kontinent av mange folkeslag, etniske grupper og språk, med en unik tale og poesi. Av denne grunn var en av de første tiltakene for den kulturelle kolonialismen som Vesten underkastet Afrika, å påvirke sine nye generasjoner ved å erstatte språket med engelsk eller implementere et utdanningssystem der Afrikanske historier ble erstattet av skuespill av Shakespeare eller TSElliot, for bøker der Europas eksotiske visjon om den tredje verden var et sted for et vill og usivilisert menneske. Denne "hodevaskingen" hos afrikanere har vært det store problemet for den afrikanske befolkningen ifølge Thiong'o, som lenge før eksilet hans skrev et teaterstykke som analyserte et slikt problem og hvis suksess blant befolkningen var grunn nok til å havne i fengsel.
Thiong'o: Gikuyu som et våpen
Thiong'o ble født i 1938 i Limuru (Kenya), som et direkte vitne om opprøret til Mau Mau for landets uavhengighet, oppnådd i 1963. Samtidig, og takket være gode karakterer, klarte han å få tilgang som akademiker til den imperialistiske eliteklassen som tok (og fortsetter å gjøre det) de viktigste beslutningene i landet, en stilling som tillot ham å handle for forsvaret av minoritetsspråk og kulturer. Blant Thiong'os romaner finner vi Elven mellom (1965), Et hvetekorn (1967) eller, nylig, The Raven Witcher (2006). Hjørnesteinen i hans arbeid ville imidlertid være å skrive stykket Ngaahika Ndeenda, fremført på Kamiriitu Community Cultural and Education Center i 1977, og det er grunnen til at Thiong'o et år senere ble ført til fengsel. Det ville være der han ville skrive sitt første gikuyu-arbeid, Caitaani Mutharabaini, på en rull toalettpapir som var tykk nok, en imperialistisk "detalj" for å få lokale fanger til å lide selv når de gikk på do. Etter å ha blitt løslatt fra fengsel, flyttet Thiong'o og hans familie til USA, hvorfra forfatteren har fortsatt å forsvare sin sak.
Dekolonisering av sinnet er muligens forfatterens mest eksplisitte bok om problemene i Afrika. Faktisk vil jeg sitere ordrett noen av sitatene fra boka som bevis på den rasende nåværende essensen:
Studerer den historiske kontinuiteten til en kultur: hvorfor kan det ikke være den afrikanske? Hvorfor kan ikke afrikansk litteratur være i sentrum, slik at vi kan vurdere andre kulturer i forhold til den?
Fra denne oppfordringen til handling oppstår i sin tur hovedproblemet i Afrika i dag, ifølge Thiong'o:
Den neokoloniale staten er nektelse av fremdriften og utviklingen i Afrika. Imperialismens og neokolonialismens nederlag, og derfor frigjøringen av naturlige og menneskelige ressurser og av alle nasjonens produktive krefter, ville være begynnelsen på den autentiske fremgangen og utviklingen av Afrika.
Dager før jeg startet boka hadde jeg klar en historie om neokolonialisme i Kapp Verde som har blitt mer enn påvirket av ordene Thiong'o.
En mann som risikerte livet sitt for å konvertere et språk og kulturen som stammer fra det til det beste våpenet i jakten på fred, av likhet mellom de afrikanske folkene i forhold til en undertrykkende verden.
Det eneste jeg kan tilbakevise er åpningssetningen din: søppel og uvitenhet? Jeg synes det er for risikabelt å definere et helt kontinent under disse ordene. Jeg returnerer spørsmålet: hva ser du når du ser mot Europa? Renslighet og kultur? Du antar at det ikke er noen kultur i Afrika uten et argument som støtter den og gir den gyldighet, og fortsetter sitt image av villskap, bare fordi dens kultur er forskjellig fra din, og der ligger problemet.
Du gjør feilen ved å basere deg på det faktum at dine sosiale og / eller kulturelle forhold er universelle regler, og at alt som er annerledes eller utenfor den kanonen er negativt.
Hva er referansene dine? Er det strengt tatt nødvendig å gi det bildet av Afrika for å åpne artikkelen (som generelt er veldig bra)?
Beklager hvis jeg høres aggressiv ut.