Analyse van Decolonizing the Mind, van Ngũgĩ wa Thiong'o

Een deel van de wereld ziet Afrika als een plek waar kleuren, versmelting en natuur heersen, maar ook armoede, afval en onwetendheid als gevolg van een kolonisatie die jarenlang de hoop heeft verteerd van gemeenschappen met een uniek potentieel. Deze en andere kwesties worden vanuit de culturele branche behandeld, meer specifiek via Keniaanse literatuur, poëzie en theater in het boek Dekoloniseer de geest, van Ngũgĩ wa Thiong'o, een van de grote denkers en auteurs van het grootste continent ter wereld.

Decolonizing the Mind: Blootstelling van de wortel van het Afrikaanse probleem

Het dekoloniseren van de geest is er mogelijk een van de beste boeken over de problemen van Afrika die u kunt lezen, deels omdat het het conflict vanaf het begin aanpakt, vertrouwend op kunst en onderwijs als twee met elkaar verweven waarden en tegelijkertijd verpletterd door een imperialisme waarvan de overblijfselen nog steeds worden vastgehouden door niet alleen de volkeren van Afrika, maar ook die van Azië of Europa Latijns-Amerika, wiens inwoners de auteur noemt als "veroordeeld van de wereld." Maar laten we in delen gaan.

Dekoloniseren de geest is een essay dat vier lezingen samenbrengt die tussen 1981 en 1985 werden gehouden door Ngũgĩ wa Thiong'o, een academicus van het Gikuyu-volk in Kenia, die meer dan vijfentwintig jaar naar het buitenland verbannen was omdat hij het neokolonialisme durfde uit te dagen vanuit de cultuur, het hoofdonderwerp van het boek.

Imperialisme in Afrika in de XNUMXe eeuwEngels, Frans, Duits of Portugees, was een trend die zich niet alleen het land van de Afrikanen toe-eigende, maar hen ook dwong om met schaamte naar hun eigen cultuur te kijken en hun interesses te richten op het nastreven van een westerse waar ze nooit toegang toe zouden hebben. . Natuurlijk was er in deze nieuwe visie een totale uitsluiting van Afrikaanse literatuur (een voorbeeld hiervan was het Congress of African Writers of English Expression dat in 1962 in Oeganda werd gehouden en waaraan de Tanzaniaanse dichter Shabaan Robert, een van de meest universele in Afrika , was hij niet uitgenodigd vanwege het feit dat hij al zijn werk in het Swahili publiceerde). In Decolonizing the Mind behandelt Thiong'o deze en andere feiten die zijn afgeleid van zowel het imperialisme als het neokolonialisme, het belangrijkste huidige probleem in Afrika.

Afrika is een continent met vele volkeren, etnische groepen en talen, met een uniek welsprekendheid en poëzie. Om deze reden was een van de eerste maatregelen van het culturele kolonialisme waaraan het Westen Afrika onderwierp, het beïnvloeden van zijn nieuwe generaties door hun taal te vervangen door Engels of door een onderwijssysteem te implementeren waarin Afrikaanse verhalen werden vervangen door toneelstukken van Shakespeare of TSElliot, voor boeken waarin Europa's exotische visie op de Derde Wereld die was van een plaats van een wilde en onbeschaafde mens. Deze "kopspoeling" bij Afrikanen was het grote probleem voor de Afrikaanse bevolking volgens Thiong'o, die lang voor zijn ballingschap een toneelstuk schreef waarin hij een dergelijk probleem analyseerde en wiens succes onder de bevolking was reden genoeg om in de gevangenis te belanden.

Thiong'o: De gikuyu als wapen

Het recht om in uw taal te schrijven

Thiong'o werd geboren in 1938 in Limuru (Kenia) als directe getuige van de opstand van de Mau Mau voor de onafhankelijkheid van zijn land, behaald in 1963. Tegelijkertijd, en dankzij zijn goede cijfers, slaagde hij erin om als academicus toegang te krijgen tot die imperialistische eliteklasse die de belangrijkste beslissingen nam (en nog steeds doet) in het land, een positie die hem in staat stelde op te treden voor de verdediging van minderheidstalen en -culturen. Onder de romans van Thiong'o vinden we The river between (1965), A grain of wheat (1967) of, meer recent, The Raven Witcher (2006). De hoeksteen van zijn werk zou echter het schrijven zijn van het toneelstuk Ngaahika Ndeenda, opgevoerd in het Kamiriitu Community Cultural and Educational Centre in 1977 en daarom zou Thiong'o een jaar later naar de gevangenis worden gebracht. Daar schreef hij zijn eerste gikuyu-werk, Caitaani Mutharabaini, op een rol wc-papier die dik genoeg was, een imperialistisch 'detail' om lokale gevangenen te laten lijden, zelfs als ze naar het toilet gingen. Na te zijn vrijgelaten uit de gevangenis, verhuisden Thiong'o en zijn gezin naar de Verenigde Staten, vanwaar de auteur zijn zaak bleef verdedigen.

Decolonizing the Mind is misschien wel het meest expliciete boek van de auteur over de problemen van Afrika. In feite zal ik enkele citaten uit het boek letterlijk citeren als bewijs van die hondsdolle huidige essentie:

De historische continuïteit van een cultuur bestuderen: waarom kan het niet de Afrikaanse zijn? Waarom kan Afrikaanse literatuur niet centraal staan, zodat we er andere culturen mee kunnen beschouwen?

Uit deze oproep tot actie komt op zijn beurt volgens Thiong'o het grootste probleem in Afrika naar voren:

De neokoloniale staat is de ontkenning van de vooruitgang en ontwikkeling van Afrika. De nederlaag van het imperialisme en het neokolonialisme, en dus de bevrijding van natuurlijke en menselijke hulpbronnen en van alle productiekrachten van de natie, zou het begin zijn van de authentieke vooruitgang en ontwikkeling van Afrika.

Dagen voordat ik aan het boek begon, was ik klaar een verhaal over het neokolonialisme in Kaapverdië dat meer dan beïnvloed is door de woorden Thiong'o.

Een man die zijn leven op het spel zette om een ​​taal en de cultuur die daaruit voortkwam om te vormen tot het beste wapen in het streven naar vrede, van de gelijkheid van de Afrikaanse volkeren ten opzichte van een onderdrukkende wereld.

 

 


De inhoud van het artikel voldoet aan onze principes van redactionele ethiek. Klik op om een ​​fout te melden hier.

Een opmerking, laat de jouwe achter

Laat je reactie achter

Uw e-mailadres wordt niet gepubliceerd.

*

*

  1. Verantwoordelijk voor de gegevens: Miguel Ángel Gatón
  2. Doel van de gegevens: Controle SPAM, commentaarbeheer.
  3. Legitimatie: uw toestemming
  4. Mededeling van de gegevens: De gegevens worden niet aan derden meegedeeld, behalve op grond van wettelijke verplichting.
  5. Gegevensopslag: database gehost door Occentus Networks (EU)
  6. Rechten: u kunt uw gegevens op elk moment beperken, herstellen en verwijderen.

  1.   Piper valca zei

    Het enige dat ik kan weerleggen is uw openingszin: vuilnis en onwetendheid? Ik denk dat het te riskant is om onder die woorden een heel continent te definiëren. Ik geef de vraag terug: wat zie je als je naar Europa kijkt? Netheid en cultuur? U gaat ervan uit dat er in Afrika geen cultuur is zonder een argument dat haar ondersteunt en geldigheid geeft, en haar imago van wreedheid bestendigt, alleen maar omdat haar cultuur anders is dan die van u, en daarin ligt het probleem.

    U maakt de fout om u te baseren op het feit dat uw sociale en / of culturele omstandigheden universele regels zijn, en dat alles wat anders is of buiten die canon valt, negatief is.

    Wat zijn uw referenties? Is het strikt noodzakelijk om dat beeld van Afrika te geven om het artikel te openen (wat over het algemeen erg goed is)?

    Sorry als ik agressief klink.

bool (waar)