De meest hedendaagse theorieën die werken, vanuit de filosofie, over concepten die relevant zijn voor esthetiek en het concept van kunst en schoonheid, zijn zo groot dat het niet goed zou zijn om de opmerking op het laatst gelezen boek te missen.
Hans Georg Gadamer is de auteur van dit boek, genaamd «De schoonheid van de huidige ", en dat maakt een historische reis, van de grote Griekse klassiekers, door verschillende concepten en standpunten waaraan in verschillende periodes van de westerse geschiedenis is gewerkt, om vragen te kunnen beantwoorden die moeilijk opgelost kunnen worden. Is er een verband tussen de kunst van het verleden en de kunst van het heden? Hoe komt het dat kunst een rechtvaardiging voor de samenleving nodig heeft? En om te antwoorden, doet hij niet alleen een beroep op die historische reis, maar ook op de verschillende definities die in de mond van verschillende invloedrijke personages concepten hebben gehad zoals Schoonheid, kunst en esthetiek.
En het eindigt met de afsluiting, na een voortreffelijke reis die elk woord en elk idee dat moeilijk te begrijpen is, waard is, door te zeggen dat er drie fasen zijn, of de manieren waarop kunst en gemeenschappen met elkaar in verband zijn gebracht, in alle tijden, plaatsen en culturen. . Het spel, het symbool en de partij zijn die drie elementen die de relatie leggen tussen twee tijden, tussen verschillende concepten. De nabijheid tussen een klassieke kunst, al dood volgens Hegels woorden, en een hedendaagse kunst, stervend volgens theoretici van de Frankfurter school, of misschien in voortdurende transmutatie vanwege haar kwaliteit als reproductietechniek.
Gadamer was een Duitse filosoof geboren in 1900 en stierf in maart 2002. Hij had het geluk getuige te zijn van grote veranderingen in de mentaliteit van de toeschouwers, of ontvangers zo je wilt, van kunst. Levendige waarnemer van de evolutie van een meer klassieke kunst, naar esthetische breuken van enorme waarde voor de geest van zowel kunstenaars als hun ontvangers. Behorend tot de lijn van de hermeneutische filosofie, is zijn zoektocht altijd gebaseerd geweest op iets dat de meest klassieke Griekse filosofen op deze manier beweerden: «Ik weet alleen dat ik niks weet«. Gadamer vertrouwde bij het uitvoeren van al zijn filosofische werk op het idee om vragen te stellen, in plaats van precieze antwoorden te vinden. Bij het genereren van dialogen tussen verschillende tijden en manieren van waarnemen, zien, kennen van de onmiddellijke werkelijkheid, en niet.
Een tekst die geen verspilling heeft en die ondanks een bepaalde moeilijkheidsgraad die hij heeft voor niet-gewende lezers, ik moet zeggen dat hij extatisch is tot de laatste bladzijde.
BEDANKT!