Pencerahan ialah gerakan budaya yang melahirkan akal. Ia biasanya dikenali sebagai Zaman Pencerahan, ke-XNUMX. Ia adalah gerakan yang bukan sahaja mengubah Sastera, ia juga merangkumi Seni, Sains, Falsafah dan Politik, dan menggalakkan pergerakan sosial, seperti Revolusi Perancis.
Semasa separuh kedua abad ke-XNUMX dan awal abad ke-XNUMX, Pencerahan merebak melalui dewan ulama dan pemikir dan membantu memperbaiki dunia. Namun, itu mungkin juga salahnya. Di satu pihak, ia menggalakkan perobohan halangan, tetapi yang baru juga telah dibentuk. Pendek kata, ia adalah gerakan borjuasi.
Asal dan konteks Pencerahan
Ia dinamakan Zaman Pencerahan kerana ia muncul dengan tujuan memberikan cahaya kepada asas-asas kabur yang di atasnya kehidupan politik dan awam masih berasaskan, dengan agama menikmati tempat keutamaan. Masyarakat purba ini dicirikan oleh kejahilan dan khurafat. Kepercayaan lama, buta huruf dan kelas dan hierarki tentera terus mendominasi sehingga itu. Dari atas ke bawah. Kuasa beraja juga tidak boleh dipertikaikan, kerana raja-raja memerintah dan mereka melakukannya kerana mereka dipilih oleh Tuhan.
Dan walaupun Pencerahan mempromosikan banyak perubahan transformatif, mereka tergesa-gesa ke dalam kesinambungan yang terus memisahkan pembuat keputusan daripada rakyat. Oleh itu, kuasa difikirkan secara menegak sekali lagi. Mereka mahu membuat laluan penambahbaikan untuk semua orang, tetapi tanpa mengira semua lapisan sosial. Atas sebab ini, ia pasti akan berfungsi pada masa itu untuk mencapai peralihan budaya dan sosial kemudian. Oleh itu, abad kesembilan belas akan membawa perubahan baru dalam pelbagai arah sosial yang lebih melintang.
Madame Geoffrin's Salon (1812), lukisan oleh Charles Gabriel Lemonnier.
ciri
- Despotisme Tercerahkan: kuasa jatuh ke dalam sejenis paternalisme dengan rakyat. Mereka mahu mendidik orang ramai melalui perintah Pencerahan dengan keyakinan melakukan yang terbaik untuk rakyat, tetapi tanpa melibatkan mereka. Dan kuasa kekal mutlak untuk raja.
- Antroposentrisme: Tuhan digantikan oleh manusia.
- Rasionalisme: akal mengatasi iman.
- Pragmatisme dan garis falsafah yang terhasil daripada Utilitarian. Berkait rapat dengan pedagogi dan kepentingan mempelajari mata pelajaran sahaja yang boleh dipraktikkan.
- Peniruan: percubaan untuk kembali kepada pengarang klasik (neoclassicism).
- Idealisme: dengan berpura-pura menjauhkan diri mereka daripada realiti dan yang kasar dan mencari estetika, mereka juga menjauhkan diri mereka daripada orang ramai dan keperluan asli mereka. Ia adalah penolakan yang popular.
- Universalisme: kembali kepada asal usul klasik sastera dan falsafah. Apa yang universal kepada budaya Barat, tetapi sekali lagi tidak menangani situasi sebenar rakyat.
Pencerahan di Eropah
Untuk bercakap tentang Pencerahan adalah untuk bercakap tentang Encyclopedia (Encyclopedia) Denis Diderot dan Jean le Rond d'Alembert, yang bertanggungjawab dalam penyelarasan. Juga dipanggil Kamus beralasan sains, seni dan kraf Ia adalah teks yang luas yang cuba merangkumi pengetahuan huruf dan bidang saintifik dari sudut pandangan pragmatik. Watak hebat seperti Voltaire atau Rousseau bekerjasama dalam teks ini. Ia diterbitkan pada tahun 1751 di Perancis dan pastinya merupakan karya paling penting pada abad ke-XNUMX.
Bahasa Perancis adalah kenderaan untuk menghantar idea pada masa ini.. Difikirkan dengan baik, karya-karya besar itu ditulis dalam bahasa ini. Walau bagaimanapun, sebagai tambahan kepada Perancis, Pencerahan juga mempunyai kaitan khusus di England dan Jerman. Bahasa Inggeris, Jerman atau Sepanyol tepu dengan Gallicisms.
Dalam Kesusasteraan, genre yang paling kerap tergolong dalam klasikisme: tragedi dan komedi dalam teater dan banyak dongeng dan sindiran yang menggalakkan pembelajaran melalui ajaran moral. Walau bagaimanapun, banyak karya yang sangat mendalam bercakap tentang Ekonomi dan Falsafah; antara pengarangnya yang paling terkenal ialah Adam Smith (Kekayaan Negara), Immanuel Kant, David Hume, Montesquieu, dan Voltaire dan Rousseau, sudah tentu. René Descartes atau John Locke adalah sumber inspirasi untuk mereka semua.
naratif bergambar Eropah
Ia juga adil untuk menamakan pengarang lain yang menulis fiksyen dan yang dengan karya mereka turut menyumbang kepada abad kelapan belas dan kemudiannya. Kerana mereka adalah orang-orang mengembangkan novel moden:
- Daniel Defoe: Robinson Crusoe (1719). Ia adalah kisah terkenal seorang lelaki yang menghabiskan hampir 30 tahun di sebuah pulau terpencil selepas kapal yang dinaikinya karam.
- Jonathan Swift: Perjalanan Gulliver (1726). Novel pengembaraan, negara Lilliput, tempat aksi itu berlaku dan penduduknya, Lilliputians, juga sangat terkenal.
- Laurence Sterne: Vida dan pendapat lelaki Tristram Shandy (1759) adalah klasik yang menonjol untuk teknik naratif yang digunakan dengan monolog dalaman dan soalan ironis.
- Pierre Choderlos dari Laclos: Persahabatan yang berbahaya (1782) ialah sebuah novel epistolari.
- Donatien Alphonse Francois de Sade, lebih dikenali sebagai Marquis de Sade: adalah salah seorang penulis paling kontroversi sepanjang zaman. Namanya telah digunakan untuk menambah perkataan baru pada kamus, sadisme (kata sifat: sadis), disebabkan perincian teks-teksnya yang kejam, serta hujah-hujahnya yang penuh dengan penyelewengan. Tetapi buku-bukunya, walaupun kontroversi, dengan ironi atau tanpanya, juga cuba dengan cara mereka sendiri untuk mengarahkan pembaca. Mereka menonjol: Justine atau kemalangan kebajikan (1791), Falsafah di atas meja solek (1795) atau 120 hari Sodom atau sekolah pesta pora ditulis pada tahun 1785, tetapi diterbitkan beberapa tahun kemudian.
Ibu pejabat Akademi Diraja Sepanyol di Madrid.
Pencerahan di Sepanyol
Konteks politik di Sepanyol pada separuh kedua abad ke-1759 adalah seperti berikut: Bourbon memerintah Carlos III (1788-1788) dan Carlos IV (1808-XNUMX). Raja-raja mutlak yang di wilayahnya idea-idea tercerahkan dan progresif dari Eropah yang paling maju tidak meresap dengan kekuatan yang mencukupi. Tidak seperti di Perancis, sekurang-kurangnya. Di Sepanyol, doktrin yang paling tradisionalis dan agama Katolik terlalu berakar dalam mentaliti dan adat resam orang Sepanyol., yang tidak pernah mempromosikan perubahan itu.
Kita perlu menunggu sehingga abad ke-XNUMX untuk penyingkiran sebenar Carlos IV berlaku, dan untuk wujudnya monarki progresif di Sepanyol dengan sentuhan Perancis, untuk orang Sepanyol yang paling halus menjadi Perancis dan segala-galanya akhirnya berakhir perang kemerdekaan dan pengembalian absolutisme paling besi oleh tangan "yang Diingini", Fernando VII.
Tambahan pula, Dalam bidang budaya, penciptaan Akademi Diraja Sepanyol (1713) menonjol, sejak itu ia bertanggungjawab "membersihkan, memperbaiki dan memberi kemegahan" kepada bahasa kita, serta Akademi Seni Halus Diraja San Fernando (1752), Akademi Sejarah (1738) atau yang kini dikenali sebagai Muzium Sains Semula Jadi Negara, antara institusi lain yang mempunyai kepentingan dan prestij yang sangat besar. Begitu juga, Persatuan Ekonomi Sahabat Negara adalah kumpulan elitis dan intelektual yang dibentuk oleh beberapa bangsawan pada masa itu dan yang melalui peringkat yang berbeza, tetapi tidak pernah meninggalkan watak bangsawannya.
Lukisan GM de Jovellanos (1798), oleh Goya.
Pengarang Sepanyol abad ke-XNUMX
- Fray Benito Jeronimo Feijoo (1676-1764). Seorang sami Benedictine, beliau adalah tokoh asas untuk karya esei dan pemikiran kritis. Karya beliau yang paling penting ialah Teater Kritikal Universal (1726) y Surat Ilmiah dan Ingin Tahu (1742).
- Gregory Mayans (1699-1781). Sebagai seorang ahli sejarah yang tercerahkan, dia sangat penting dalam esei sejarah dan karya-karyanya menonjol kerana ketelitiannya. Karya beliau yang paling penting: Asal-usul bahasa Sepanyol (1737).
- Gaspar Melchor de Jovellanos (1744-1811). Selain menulis pelbagai esei tentang ekonomi atau pertanian (sangat penting adalah karya beliau Laporkan Undang-undang Agraria), menyumbang kepada komedi klasik semasa bergambar Sepanyol yang ditulis dalam prosa, Penjenayah yang jujur (1787), dibingkai dalam teater Pencerahan yang halus ini.
- Jose de Cadalso (1741-1782). Pencerita Sepanyol yang hebat pada abad ke-XNUMX. Mereka menyerlahkan mereka Surat Maghribi (1789), sebuah risalah yang sangat baik dalam bentuk epistolari melalui tuan rumah Sepanyol dan orang asing yang elegan asal Maghribi yang cuba mempelajari adat resam orang Sepanyol yang ingin tahu dan agak desa. Ia juga penting malam yang suram (1789-1790), lagu jenazah yang indah dan menyedihkan, walaupun lebih dekat dengan pra-romantik Sepanyol.
- Juan Melendez Valdes (1754-1814), wakil besar puisi Sepanyol pada abad kelapan belas.
- Thomas dari Iriarte (1750-1791) dan Felix Maria Samaniego (1745-1801) mewakili dongeng pedagogi kesusasteraan bergambar Sepanyol.
- Leandro Fernandez de Moratin (1760-1828) adalah penulis drama paling penting pada abad ke-XNUMX di Sepanyol. Komedinya menyerlah Lelaki tua dan gadis itu (1790), Ya gadis-gadis itu (1805), serta komedi baru (1792)
Overrated sepenuhnya. Pada masa itu tidak diketahui bahawa kecerdasan (iq) diedarkan secara normal. Atas sebab ini, hari ini kita tahu bahawa sekumpulan kutu buku Perancis yang berpendapat bahawa melalui pengiraan yang rasional kehidupan yang lebih baik adalah mungkin. Marilah kita meraikan bahawa hari ini apa yang kita tahu bahawa ia tidak begitu. Kami Hispanik tidak mempunyai Lampu. Itu adalah pernak-pernik import.
Jangan kita percaya pada Perancis. tidak pernah.
Hello Vladimir! Terima kasih atas komen anda. Sesungguhnya, saya telah cuba menyampaikan mesej bahawa Pencerahan bukanlah satu gerakan untuk semua orang dan, seperti segala-galanya, ia juga boleh dilakukan dengan lebih baik. Selain itu, Lampu di Amerika Latin sangat malap! Sudah tentu. Semua yang terbaik.