निरुपयोगीची उपयोगिता

निरुपयोगीची उपयोगिता. प्रकट, इटालियन प्रोफेसर आणि तत्वज्ञानी न्यूसीओ ऑर्डिन यांचे पुस्तक आहे. याचे स्पॅनिश भाषांतर जोर्डी बायोड यांनी केले आणि २०१ 2013 मध्ये अ‍ॅकॅन्टीलाडो पब्लिशिंग हाऊसने प्रकाशित केले. हे नागरी शिक्षणातील मानवतावादी विषयांच्या नाट्यसंकटांना गंभीरपणे संबोधित करते. बरं, कॅलाब्रियन लेखकाच्या मते, “फायदेशीर” उपक्रमांच्या बाजूने शिक्षण आणि तांत्रिक विषयांच्या कमोडिटीला प्राधान्य दिले जाते.

जरागोजा विद्यापीठातील मिगुएल गुएरा (२०१)) सारख्या साहित्यिक विश्लेषकांमध्ये मूर्त स्वरुपाच्या दृष्टिकोनास पाठिंबा देण्यावर जोर दिला गेला आहे निरुपयोगीची उपयोगिता. ग्वेरा व्यक्त करतात, "... त्याच्या कोणत्याही पानांमधून तुम्हाला नक्कीच एक किस्सा, कोट, असे निरीक्षण सापडेल जे या पुस्तकाच्या प्रसाराच्या आवश्यकतेचे औचित्य सिद्ध करतात." ऑर्डिनचे कार्य परिसरास व्यक्त करते ज्यांच्या वैधतेचा दिवसेंदिवस पुष्टीकरण झाल्याचे दिसते.

लेखक, न्युसीओ ऑर्डिन बद्दल

नुसीओ ऑर्डिनचा जन्म 18 जुलै 1958 रोजी कॅलाब्रियाच्या डायमांते येथे झाला होता. त्याला नवनिर्मितीचा काळ आणि सध्याच्या जिओर्डानो ब्रुनोच्या समस्यांवरील अधिकार मानले जातात. सध्या ते कॅलब्रिया विद्यापीठात इटालियन साहित्य शिकवतात. ते हार्वर्ड विद्यापीठातील इटालियन नवनिर्मितीचा अभ्यास अभ्यास केंद्र आणि अलेक्झांडर वॉन हम्बोल्ट स्टिफुंग यांचे मानद सदस्य आहेत.

त्याचप्रमाणे, ऑर्डिन हा अमेरिकेतील असंख्य विद्यापीठांमधील (येल, न्यूयॉर्क) आणि युरोपमधील (एएचईसीएस, इकोले नॉर्मले सुपरिव्ह्योर पॅरिस) संलग्न कर्मचार्‍यांचा भाग आहे, युनिव्हर्सिटी इन्स्टिट्यूट ऑफ पॅरिस, इतरांसह). त्यांच्या कामांचे 15 पेक्षा जास्त भाषांमध्ये अनुवाद केले गेले आहेत. तो एक स्तंभलेखक देखील आहे कोरीरी दे ला सेरा आणि नेपल्स, ट्युरिन आणि मिलान मधील प्रतिष्ठित पुनर्जागरण संग्रहांचे संचालक.

संदर्भात येण्यासाठी, कामाचा एक तुकडा

"उपयोगितावादाच्या विश्वात, वस्तुतः सिम्फनीपेक्षा हातोडा अधिक महत्त्वाचा असतो, कवितापेक्षा चाकू जास्त, चित्रकलेपेक्षा एक रेंच अधिक: कारण संगीत, साहित्य किंवा कला कशासाठी वापरली जाऊ शकते हे समजणे कठीण होत असताना भांडीच्या प्रभावीपणाचा आकार घेणे सोपे आहे.

Follow पुढील पृष्ठे सेंद्रिय मजकूर तयार करण्याचा ढोंग करीत नाहीत. ते तुकड्यांना प्रतिबिंबित करतात ज्याने त्यांना प्रेरित केले. या कारणास्तव - जाहीरनामा ही उपशीर्षके अप्रिय आणि महत्वाकांक्षी वाटू शकतात, जर हे काम लष्करी भावनेने सतत कार्य करत नसते तर ते सिद्ध केले गेले नाहीत.

कामाची रचना

प्रारंभापासूनच लेखक त्यांच्या लढाऊ भावनेवर आधारित हा निबंध लिहिण्याची प्रेरणा व्यक्त करतो. त्याचबरोबर ऑर्डिन स्पष्टीकरण देते की त्याचा आधार सेंद्रिय लेखनाचा विस्तार करण्याचा नव्हता, म्हणूनच, त्यांची कथा उद्देशपूर्ण किंवा पूर्ण नाही. तो त्याच्या युक्तिवादाचे औचित्य सिद्ध करण्यासाठी विशिष्ट कालक्रमानुसार सादर केलेल्या वेगवेगळ्या कालखंडातील ग्रंथांमधून काढलेल्या उपमा वापरतो निरुपयोगीची उपयोगिता.

तीन अध्याय

पुस्तक तीन अध्यायात विभागले गेले आहे:

• प्रथम साहित्य आणि इतर "निरुपयोगी" कलांचा फायदा घेते.
• दुसरे अध्यापन, संशोधन आणि संस्कृतीत नफा मिळवण्याच्या व्यावहारिकतेमुळे चालणार्‍या सकारात्मक परिवर्तनास समर्पित आहे.
• तिसरा अध्याय त्याच्यावरील ताब्यात घेण्याच्या "भ्रम" चे हानिकारक परिणाम तोडतो होमालिस. समाप्ती (परिपूर्ण) म्हणून, अब्राहम फ्लेक्सनरचा एक निबंध उघडकीस आला आहे.

XNUMX शतकातील मानवता

च्या प्रस्तावनेत निरुपयोगीची उपयोगिता, इटालियन बौद्धिक सद्य शिक्षणातील प्रमुख भौतिकवादी कथानकाची माहिती देते. या संदर्भात, शैक्षणिक कार्यक्रम आणि मंत्री अर्थसंकल्प हे मानवांसाठी स्पष्ट दुर्लक्ष करून नियोजित आहेत. बरं, ते "अधिक व्यावहारिक अनुप्रयोग" पासून विभक्त आणि फायदेशीर, मुक्त आणि अलिप्त सारांचे क्षेत्र आहेत.

याउलट, मानवतावादी ज्ञान आत्मा विकसित करण्याच्या पलीकडे नाही. त्यांच्या निःस्वार्थ स्वभावाबद्दल, हे सभ्यतेच्या उत्क्रांतीसाठी आणि मानवतेच्या सांस्कृतिक विकासासाठी महत्त्वपूर्ण आहेत. याव्यतिरिक्त, ऑर्डिनने असा बचाव केला की अविभाज्य शिक्षणाच्या चारित्र्यावर गैर-उपयोगितावादी आणि / किंवा व्यावसायिक हेतूंसाठी ज्ञानाची पूर्तता करून पक्षपात केला जाऊ शकत नाही.

करुणा आणि अक्कल

ऑर्डिनला इतर सर्व ज्ञानापेक्षा मानवता दर्शवायची नाही. त्याऐवजी विज्ञान, तांत्रिक विषय आणि स्पर्धात्मकतेचे मूलभूत मूल्य वर्णन केले आहे. तथापि, तो असा आग्रह धरत आहे की व्यावहारिक शास्त्रालाही अतिरिक्त मूल्य आहे, जे मर्केंटीलिस्टपेक्षा खूपच वेगळे आहे. म्हणूनच, मनुष्याच्या निर्मितीची सर्व क्षेत्रे एकाचवेळी गंभीर आणि दयाळू विचारांच्या दिशेने जाऊ शकतात; ते विशेष नाहीत.

साहित्याची उपयुक्त व्यर्थता

मध्ये विल्सन एनरिक जेनाओच्या म्हणण्यानुसार युनिव्हर्सिटी अध्यापनशास्त्र नोटबुक (२०१ 2015), लेखक "विन्सेन्झो पादुला सारख्या पाद्री" यांचे अंतःविषय प्रतिबिंब घेतात आपल्या प्रबंधाचा बचाव करण्यासाठी. “ओवीड, दंते, पेट्रारका, बोकॅको, Cervantes, शेक्सपियर, डिकन्स, गार्सिया लॉर्का, मर्केझ. आणि सॉक्रेटिस, प्लेटो, istरिस्टॉटल, कान्ट, मिशेल माँटॅग्ने, मार्टिन हीडॅगर आणि पॉल रिकोइअर… सारखे तत्वज्ञ.

अशा प्रकारे, कोणताही लाभ किंवा विशिष्ट सूचना मिळविण्यावर लक्ष न देता साहित्याच्या महान मास्टर्सचे वाचन करण्याचे महत्त्व अधोरेखित करते. ऑर्डिनचा असा तर्क आहे की या तत्वज्ञानाच्या वाचनाचा मुख्य उद्देश खेळकर आहे. तथापि, मानवतावादी जागरूकता आणि खोल विचारांच्या बाबतीत असलेले योगदान निर्विवाद आहे, जे वारंवार स्पष्ट करण्यासाठी सर्वात कठीण प्रतिनिधित्व करते.

ग्रॅच्युइटी वि. उपयोगितावाद

उपयोगितावाद आणि कट्टरपंथीवादी मर्केंटीलिस्ट सिद्धांताचा सामना करत ऑर्डिन भ्रम, आदर्श आणि अलिप्तपणाचे मूल्य प्रदान करते. ग्रॅच्युइटी हेडियनगॅगरच्या माणसाच्या संकल्पनेला विरोध आहे, जो रोजच्या जीवनात भारावून, रंगविरहित अस्तित्वाचे नेतृत्व करतो. असे म्हणायचे आहे की - भांडवलशाहीवर थेट हल्ला न करता - लेखक एखाद्या शैक्षणिक प्रणालीकडे लक्ष वेधतो जे आत्म्याशिवाय मशीन बनवते.

"निरुपयोगी गोष्टींचा" विचार करण्यास वेळ न मिळालेली व्यक्ती आपल्या स्वतःच्या मूलभूत गरजांचा कैदी आहे, एक सुखद अस्तित्व नसलेले अस्तित्व हिरा तत्त्ववेत्ता जबाबदार, पद्धतशीर आणि सामाजिकदृष्ट्या वचनबद्ध नागरिकांच्या निर्मितीमध्ये मानवतेच्या नित्याचा भूमिकेकडे लक्ष वेधून पहिल्या अध्यायचा शेवट करतो.

विद्यापीठ-कंपनी आणि विद्यार्थी-ग्राहक

दुसरा अध्याय विरोधाभासवर केंद्रित आहे जो एकोणिसाव्या शतकातील "कलासाठी कला" ची गुणवत्ता जागृत करतो आजच्या समाजात परिणामी, विद्यापीठांमध्ये कंपन्यांमध्ये रूपांतर न करण्याच्या ट्रेंडवर मात करणे फार कठीण झाले आहे. अशा परिस्थितीत विद्यार्थी भौतिक उत्कर्षासह भविष्यात उत्स्फूर्तपणे ग्राहकांची भूमिका गृहीत धरतात.

तर, "जर क्लायंट नेहमीच बरोबर असेल तर", शिक्षणाची गुणवत्ता कमीतकमी वेळेत पदवी मिळवण्याच्या पूर्वग्रहांना मिळते. ही परिस्थिती विद्यापीठ-कंपनीच्या व्यावसायिक गीयरच्या केवळ नोकरदार अधिकारी बनून, प्राध्यापकांनाही ओढते. परिणामी, ऑर्डिन विद्यापीठातील प्रणालीचे पुन्हा डिझाइन करणे अनिवार्य मानते, ज्याचा उद्देश जवळजवळ केवळ "फायदेशीर कर्मचार्‍यांच्या" निर्मितीसाठी होता.

आणि कला?

जॉन युनिव्हर्सिटीमधील लॉरा लुक रॉड्रिगो यांनी ऑर्डिनने उद्धृत केलेल्या बॉडेलेअरच्या कल्पनेचा अर्थ तोडला: “उपयुक्त माणूस भयभीत करणारा आहे”. त्याच्या प्रकाशनात (२०१)) द एव्हल जीनलुक विचारतो: “याचा अर्थ असा की आपण उपयोगातून पळून जावे? परिभाषानुसार कला सुंदर असणे निरुपयोगी असले पाहिजे? ”.

ल्यूक युक्तिवाद करतो की “… इतिहासभर, (कला) चे विविध कार्य आहेत, ते कॅटेकेटिकल, गौरवशाली, राजकीय, निव्वळ सौंदर्याचा आणि इतरही असू शकतात. शेवटी, प्रत्येक सृष्टीची एक उपयुक्तता असते, जरी परिणाम, अंतिम वस्तू, निर्मात्याच्या बाजूने कोणतेही स्वारस्य नाही जसे ऑरेलियानो बुएन्डियाला घडले, ज्याचा अंतिम फायदा अनुभव होता, म्हणून, जर आम्हाला ते हवे असेल तर आम्ही करू. नेहमी सर्व निर्मितीसाठी कार्यक्षमता शोधा.

संकटाच्या वेळी कला आणि संस्कृती

शैक्षणिक कार्यक्रमांमधील मानवतावादी विषयांवर अर्थसंकल्पीय कपात पुन्हा मिळवण्यासाठी न्युसीओ ऑर्डिन हेनरी न्यूमन आणि व्हिक्टर ह्युगो यांचे वाक्यांश वापरतात. अगदी प्रतिकूल परिस्थितीत सांस्कृतिक आणि कलात्मक कार्यक्रमांसाठी निश्चित केलेले पोर्टफोलिओ दुप्पट करण्याचा आग्रह धरतो. त्यानुसार, महान अभिजात अभिजात नसलेले नियोजित असल्यास लेखक कोणत्याही अध्यापन प्रोजेक्शनची कल्पना करत नाही.

पासस मारतो: डिग्निटास होमिनिस, प्रेम, सत्य

च्या तिस third्या भागात निरुपयोगीची उपयोगिता, ऑर्डिन संपत्ती आणि सामर्थ्याने मिळवलेल्या खोट्या अपेक्षांबद्दल विचारविनिमय करते. जे कपड्यांच्या आधारे इतरांचे कौतुक करतात त्यांच्या वरवरच्या मनोवृत्तीच्या सामन्यात हे इटालियन तत्ववेत्ताच्या तिरस्कारजनक स्थानाचे प्रतिनिधित्व करते. त्याचप्रकारे, इटालियन तत्ववेत्ता प्रेम आणि परस्पर संबंधांच्या थीमचे विश्लेषण करते आणि ते संपत्तीच्या अयोग्य घटकांवर अवलंबून असते.

च्या कार्यक्षेत्रात सन्माननीय होमिनिस, प्रेम आणि सत्य हे खरे नि: स्वार्थीपणाचे प्रदर्शन करण्याचा एक महत्त्वाचा प्रदेश आहे. म्हणूनच, ऑर्डिन निकषात त्याचे कौतुक करणे अशक्य आहे होमिनीस आजच्या समाजाच्या पारंपारिक मापदंडांतर्गत. स्वतःच्या अध्यापनशास्त्रातून भौतिकवादी साचा तोडण्यास असमर्थ अशा "सभ्यता" च्या मध्यभागी कृतघ्नपणा व्यक्त करण्याचा प्रयत्न करणारा हा खूप मोठा विरोधाभास आहे.

निष्कर्ष आणि अब्राहम फ्लेक्सनर यांचा अनुबंध म्हणून

एकत्रितपणे, न्यूक्टीओ ऑर्डिन घोषणापत्र आणि फ्लेक्सनर निबंध वाचकांना त्यांची प्रतिष्ठा ओळखण्याची पद्धत म्हणून कायम प्रतिबिंबित करण्यास आमंत्रित करते. संकटाच्या वेळेस (निमित्त) उद्भवणा bi्या बाईज किंवा बजेट कपातीशिवाय सर्वसमावेशक प्रशिक्षणावर लक्ष केंद्रित केलेल्या शिक्षणाद्वारेच प्राप्त होण्याची अट. म्हणूनच, आपल्या डिजिटल युगला पुरेसा प्रतिसाद मिळण्यासाठी या संदर्भात पुनर्विचार करणे आवश्यक आहे.

शेवटी, फ्लेक्सनर "निरुपयोगी ज्ञानासाठी विनामूल्य शोध" ला प्रोत्साहन देण्याच्या उद्देशाने लोकांच्या नैसर्गिक कुतूहलास प्रतिबंध करण्यास उद्युक्त करतात. कारण ते महत्वाचे आहे? बरं, भूतकाळात मानवाच्या सर्जनशील स्वातंत्र्याचे मौल्यवान अतुलनीय परिणाम यापूर्वीच दाखवून दिले आहेत. जर एखादी “निरुपयोगी” वस्तू निरुपद्रवी असेल तर त्यास हानिकारक किंवा धोकादायक वस्तू म्हणून मानण्यात काय अर्थ आहे?