जोसे ऑर्टेगा वाय गॅससेट

आधुनिकतावादापासून होसे ऑर्टेगा वाय गॅससेट हा सर्वात अलीकडील तत्त्वज्ञ आहे. याव्यतिरिक्त, XNUMX व्या शतकातील स्पॅनिश भाषेचा एक सर्वात प्रभावी आवाज मानला जातो आणि कदाचित स्पेनच्या इतिहासातील सर्वात महत्त्वाचा "विचारवंत". एकोणीसशेच्या विचारांच्या ओळीत काही प्रमाणात काही प्रमाणात सर्वत्र सर्वत्र सर्वत्र पसरते.

त्यांच्या कामाची एक सर्वात चांगली ओळख म्हणजे तत्त्वज्ञानाचे वाचन "सामान्य लोक" जवळ आणणे. विचित्र स्वरुपाच्या त्याच्या लिखाणास वा writingsमय प्रवाह आहे जे कोणत्याही वाचकास कल्पनांच्या जगात अडचण न येता प्रवेश करू देतो. म्हणूनच, मिगुएल डी सर्व्हेंट्सद्वारे प्राप्त सौंदर्य आणि साधेपणा यांच्यातील समतोल असलेल्या अनेक शैक्षणिक तुलनेत ही एक शैली आहे.

चरित्र

जोसे ऑर्टेगा वाय गॅसेटचा जन्म 9 मे 1883 रोजी माद्रिद येथे सुसंस्कृत आणि चांगल्या कुटुंबात झाला होता. त्याच्या बालपणीचा एक चांगला भाग अंदलूशियाच्या मालागामध्ये घालवला. कोस्टा डेल सोल वर तो प्राथमिक आणि माध्यमिक शाळेत शिकला. नंतर, बिलबाओमधील ड्यूस्टो युनिव्हर्सिटी आणि सेंट्रल युनिव्हर्सिटी ऑफ माद्रिद यांच्याबरोबर त्यांचे अभ्यासाचे घर बनले.

यंग जोसे हा एक अत्यंत गुणवान विद्यार्थी होता अवघ्या 21 व्या वर्षी, त्यांना तत्त्वज्ञानामध्ये पीएच.डी. आपला पीएचडी प्रबंध, वर्षातील भय, अत्यंत उत्कृष्ठ मार्गाने विस्तृत केलेल्या एका आख्यायिकेचे समालोचक होते. त्याचप्रमाणे, ऑर्टेगा विद्वान बहुतेकदा हे काम त्याच्या पहिल्या कामांबद्दल नमूद करतात.

नेहमीच पत्रकारितेशी जोडलेले

सर्वसाधारण भाषेत, जोसे ऑर्टेगा वाय गॅससेटचे कुटुंब नेहमीच पत्रकारितेच्या काम आणि राजकारणाशी जोडलेले असते. हे त्यांचे वडिल एड्वार्डो गॅसेट आणि वृत्तपत्राचे संस्थापक आर्टाइम यांनी सुरू केलेली "वारसा" होती निष्पक्ष. नंतर, या माध्यमाचे नेतृत्व त्याचे वडील जोसे ऑर्टेगा मुनिला यांनी केले. स्पॅनिश पत्रकारितेत या वर्तमानपत्राचा इतिहास किरकोळ नाही.

उघडपणे उदारमतवादी, निष्पक्ष "माहिती व्यवसाय" मध्ये उद्यम करणारी ही पहिली खासगी कंपनी होती. एकदा राजकीय पक्षांनी मक्तेदारी घेतलेल्या शेतात ही एक नवीनता होती. तितकेच, "कौटुंबिक परंपरा" ऑर्टेगा वाय गॅसेटच्या मुलांपैकी एक असलेल्या, जोसे ऑर्टेगा स्पोटोरो, संस्थापक एल पाईस.

शैक्षणिक जीवन

१ 1905 ०1910 ते १ XNUMX १० च्या दरम्यान, जोसे ऑर्टेगा वाई गॅसेटने आपले प्रशिक्षण सुरू ठेवण्यासाठी जर्मनी दौर्‍या केली; अशा प्रकारे निओ-कांतीयन विचारांचा मजबूत प्रभाव प्राप्त झाला. स्पेनला परत आल्यावर त्याने माद्रिदमधील एस्केला सुपिरियर डेल मॅगिस्टरिओ येथे मानसशास्त्र, तर्कशास्त्र आणि नीतिशास्त्र या विषयांचे वर्ग शिकवायला सुरुवात केली. या वेळी ते मेटाफिडिक्सच्या खुर्चीची सूत्रे स्वीकारण्यासाठी माद्रिदमधील अल्मा मास्टरला परत आले.

त्याच्या अध्यापनाच्या कर्तव्यांसह - जेव्हा तो प्रथम पद मिळविताच नोक appear्या परिपक्व करीत होता तेव्हा त्यांनी पत्रकारितेच्या अधिकाधिक जबाबदा .्या स्वीकारल्या. खरं तर, १ 1915 १ in मध्ये त्यांनी साप्ताहिकाची दिशा गृहित धरली España. या प्रकाशनात महायुद्धाच्या काळात स्पष्टपणे मित्र-विरोधी भूमिका दर्शविली गेली.

प्रसिद्धीसाठी दावा

त्यावेळी ते माद्रिद वृत्तपत्रातही योगदान देणारे होते सूर्य. अगदी तिकडे ते मालिकेच्या रूपात, त्याच्या दोन सर्वात प्रतिनिधींच्या कार्यामध्ये “पदार्पण” करतात. इन्व्हर्टेब्रेट स्पेन y जनतेचे बंड. नंतरचे (१ 1929 २ in मध्ये पुस्तक म्हणून प्रकाशित झाले), प्रसार आणि विक्रीच्या बाबतीत जोसे ऑर्टेगा वाय गॅससेट कॅटलॉगमध्ये हे सर्वात यशस्वी ठरले आहे.

आपण पुस्तक येथे खरेदी करू शकता:कोणतीही उत्पादने आढळली नाहीत.

जनतेचे बंड हे २० पेक्षा जास्त भाषांमध्ये अनुवादित केले गेले आहे आणि समकालीन मानववंशशास्त्र आणि तत्त्वज्ञानामधील एक महत्त्वपूर्ण कार्य मानले जाते. कारण या निबंधात लेखक मानवाकडे अलिकडच्या शतकातील सर्वात चर्चेत संकल्पनांपैकी एक आहेः ती "मनुष्य - वस्तुमान". आणखी एक प्रतीकात्मक काम होते माणूस आणि लोक.

राजकीय जीवन

एकदा प्रिमो डी रिवेराची हुकूमशाही संपली आणि दुसर्‍या प्रजासत्ताकाच्या स्थापनेनंतर, जोसे ऑर्टेगा वाई गैसेटने एक संक्षिप्त परंतु तल्लख राजकीय कारकीर्द सुरू केली. १ 1931 In१ मध्ये ते लेन प्रांताच्या रिपब्लिकन न्यायालयांत उपपदी निवडले गेले.

त्याच वर्षी, देशाच्या भरभराटीत सहभागी होण्याच्या उद्देशाने, ऑर्टेगा वाय गॅससेट यांनी बौद्धिक लोकांच्या मोठ्या गटासमवेत प्रजासत्ताकाच्या सेवेमध्ये ग्रुपिंगची स्थापना केली. रिपब्लिकन आणि पुरोगामी कल्पनांनी समर्थित हा एक राजकीय पक्ष होता (जरी त्यांनी हा फरक वापरण्यास नकार दिला होता).

गृहयुद्ध आणि वनवास

स्पेनच्या नवीन कायदेशीर चौकटीभोवतीच्या चर्चेच्या दिशेने पुढील वर्ष ऑर्टेगा वाय गॅसेटसाठी निराशाजनक होते. त्याच सरकारी व्यवस्थापनातून तो अस्वस्थ झाला. कायमस्वरूपी, अनेकांच्या यूटोपियन दाव्यांमुळे संपूर्ण प्रोजेक्टच्या प्रदीप्तपणाचा अंदाज आहे. त्याचप्रमाणे, त्यांनी पाळकांना दिलेल्या प्रचंड प्रभाव (अजूनही) टीका केली.

शेवटी, त्याच्या भविष्यवाणींनी गृहयुद्धाच्या छायेत बळकटी मिळविली. विवादास्पद पक्षांमधील हिंसाचार जशीच्या तशी पोहोचला तसा तो वीर मार्गाने देश सोडून जाण्यात यशस्वी झाला. त्यानंतरच्या दशकात तो फ्रान्स, नेदरलँड्स आणि अर्जेंटिना यांच्यात होता, तोपर्यंत तो लिस्बनमध्ये स्थायिक होईपर्यंत. पोर्तुगालहून तो स्पेनला परत येण्यास यशस्वी झाला, फ्रान्को आधीच सत्तेत आला होता.

चर्च मध्ये समेट

18 ऑक्टोबर 1955 रोजी जोसे ऑर्टेगा वाय गॅसेटचा मृत्यू झाला. थोड्याच वेळात, त्याच्या जवळच्या काही व्यक्तींनी असा दावा केला होता की तत्त्वज्ञानी आपल्या जीवनाच्या शेवटच्या दिशेने कॅथोलिक चर्च जवळ गेले आहे. परंतु त्याच्या नातेवाइकांनी या आवृत्त्यांचा स्पष्टपणे खंडन केला ... त्यांनी धर्मनिरपेक्ष माध्यमांच्या नियंत्रणाद्वारे पक्षपाती माध्यमांद्वारे त्यांना प्रोपेगैंडाची फसवणूक दिली.

ऑर्टेगा वाय गॅससेटचे तत्वज्ञान

ऑर्टेगा वाय गॅससेटचे तत्त्वज्ञानात्मक पोस्ट्युलेट्स - त्याच्या जीवनातील वेगवेगळ्या चरणांमध्ये फरक- ते एकाच छत्रीखाली सारले जाऊ शकतात: परस्पोटिव्हिझमचे. सर्वसाधारण भाषेत या संकल्पनेत असे म्हटले आहे की तेथे कोणतेही शाश्वत आणि अचल सत्य नाहीत तर त्याऐवजी भिन्न वैयक्तिक सत्ये जमा आहेत.

ऑर्टेगा वाय गॅससेटची "सत्यता"

पर्सपेक्टिव्हिझम म्हणजे प्रत्येक व्यक्ती त्यांच्या स्वतःच्या सत्याचा मालक आहे, जे अपरिहार्यपणे वैयक्तिक परिस्थितीने कंडिशन केलेले आहेत. या मार्गाने, त्याचे सर्वात प्रसिद्ध वाक्प्रचार उदभवला: "मी मी आणि माझी परिस्थिती आहे आणि मी तिला वाचवले नाही तर मी स्वतःला वाचवू शकणार नाही." (डॉन Quixote ध्यान, 1914).

आपण पुस्तक येथे खरेदी करू शकता: माणूस आणि लोक

त्याचप्रमाणे, त्यांनी डेस्कार्टियनच्या सर्वात प्रसिद्ध कल्पनांचा ब्रेक प्रस्तावित केला, "मला वाटतं, म्हणून मी आहे." याउलट, जोसे ऑर्टेगा वाई गैसेट आयुष्याला प्रत्येक गोष्टीची उत्पत्ती म्हणून स्थान देते. म्हणूनच, सजीवांच्या उपस्थितीशिवाय विचारांची पिढी अशक्य आहे.

महत्त्वाचे कारण

आधुनिक युगात पदोन्नती झालेल्या या शुद्ध संकल्पनेत तर्कशक्तीच्या परिभाषाचे "उत्क्रांती" ही संकल्पना समजू शकते. त्या क्षणी, स्वीकारलेल्या विधानाने केवळ नैसर्गिक विज्ञानांद्वारे ज्ञान प्राप्त करणे मर्यादित केले. दुसरीकडे, ऑर्टेगा वाय गॅससेटसाठी मानवी विज्ञान इतर शास्त्रांसारखेच आहे.