प्रबोधन ही सांस्कृतिक चळवळ होती ज्याने तर्काला जन्म दिला. हे सामान्यतः ज्ञान युग, XNUMX वे म्हणून ओळखले जाते. ही एक चळवळ होती ज्याने केवळ साहित्यच बदलले नाही तर त्यात कला, विज्ञान, तत्त्वज्ञान आणि राजकारणाचा समावेश होता आणि फ्रेंच क्रांतीसारख्या सामाजिक चळवळींना प्रोत्साहन दिले.
XNUMXव्या शतकाच्या उत्तरार्धात आणि XNUMXव्या शतकाच्या सुरुवातीच्या काळात, विद्वान आणि विचारवंतांच्या दालनातून ज्ञानाचा प्रसार झाला आणि जग सुधारण्यास मदत झाली. तथापि, कदाचित ही देखील त्याची चूक होती. एकीकडे, त्याने अडथळे पाडण्यास प्रोत्साहन दिले, परंतु नवीन देखील तयार केले गेले. थोडक्यात, ती एक बुर्जुआ चळवळ होती.
प्रबोधनाची उत्पत्ती आणि संदर्भ
याला प्रबोधन युग असे नाव देण्यात आले कारण ते अस्पष्टतावादी पायावर प्रकाश देण्याच्या उद्देशाने उद्भवले ज्यावर राजकीय आणि सार्वजनिक जीवन अजूनही आधारित होते, धर्माला प्राधान्य दिले जाते. हा प्राचीन समाज अज्ञान आणि अंधश्रद्धेने युक्त होता. जुन्या समजुती, निरक्षरता आणि स्तरीकृत आणि लष्करी पदानुक्रम तोपर्यंत कायम राहिले.. वरपासून खालपर्यंत. राजेशाही शक्ती देखील निर्विवाद होती, कारण राजे राज्य करतात आणि त्यांनी तसे केले कारण त्यांना देवाने निवडले होते.
आणि जरी प्रबोधनाने अनेक परिवर्तनशील बदलांना चालना दिली, तरीही त्यांनी अशा निरंतरतेकडे धाव घेतली जी निर्णयकर्त्यांना लोकांपासून वेगळे करत राहिली. म्हणून, पुन्हा उभ्या शक्तीची कल्पना केली गेली. त्यांना प्रत्येकासाठी सुधारणेचा मार्ग बनवायचा होता, परंतु सर्व सामाजिक स्तरांची गणना न करता. या कारणास्तव, नंतरचे सांस्कृतिक आणि सामाजिक स्थित्यंतर साध्य करण्यासाठी ते निश्चितपणे कार्य करेल. अशाप्रकारे, एकोणिसाव्या शतकात अनेक उलटसुलट सामाजिक दिशांमध्ये नवे बदल घडून येतील.
मॅडम जेफ्रीन्स सलून (1812), चार्ल्स गॅब्रिएल लेमोनियर यांचे चित्र.
वैशिष्ट्ये
- प्रबुद्ध तानाशाही: सत्ता लोकांबरोबर एक प्रकारची पितृत्वात पडली. त्यांना प्रबोधनाच्या आदेशांद्वारे लोकांना शिक्षित करायचे होते, ज्यात त्यांना सहभागी न करता, नागरिकांसाठी जे चांगले आहे ते करण्याची खात्री होती. आणि राजाकडे सत्ता निरपेक्ष राहिली.
- मानववंशशास्त्र: देव माणसाने विस्थापित केला आहे.
- तर्कसंगतताकारण विश्वासावर विजय मिळवतो.
- व्यावहारिकता आणि उपयुक्ततावादी च्या परिणामी तात्विक ओळ. अध्यापनशास्त्राशी जवळून जोडलेले आहे आणि केवळ तेच विषय शिकण्याचे महत्त्व आहे जे व्यवहारात आणले जाऊ शकतात.
- अनुकरण: शास्त्रीय लेखकांकडे परत जाण्याचा प्रयत्न (नियोक्लासिकवाद).
- आदर्शवाद: वास्तविकता आणि क्रूडपासून स्वतःला दूर ठेवण्याचे नाटक करून आणि सौंदर्याचा शोध घेऊन, ते लोकांपासून आणि त्यांच्या प्रामाणिक गरजांपासून स्वतःला दूर ठेवतात. तो लोकप्रियाचा नकार आहे.
- सार्वत्रिकता: साहित्य आणि तत्त्वज्ञानाच्या शास्त्रीय उत्पत्तीकडे परत येते. पाश्चात्य संस्कृतीत काय सार्वत्रिक आहे, परंतु पुन्हा लोकांच्या वास्तविक परिस्थितीकडे लक्ष देत नाही.
युरोपमधील प्रबोधन
प्रबोधनाबद्दल बोलणे म्हणजे विश्वकोश (Encyclopédie) डेनिस डिडेरोट आणि जीन ले रॉन्ड डी'अलेम्बर्ट, जे समन्वयाचे प्रभारी होते. देखील म्हणतात विज्ञान, कला आणि हस्तकलेचा तर्कसंगत शब्दकोश हा एक विस्तृत मजकूर आहे जो व्यावहारिक दृष्टिकोनातून अक्षरांचे ज्ञान आणि वैज्ञानिक क्षेत्राचा समावेश करण्याचा प्रयत्न करतो.. व्हॉल्टेअर किंवा रुसो सारख्या महान पात्रांनी या मजकुरात सहकार्य केले. हे फ्रान्समध्ये 1751 मध्ये प्रकाशित झाले आणि निश्चितपणे XNUMX व्या शतकातील सर्वात महत्त्वाचे काम आहे.
फ्रेंच भाषा हे या काळात विचार प्रसारित करण्याचे साधन होते.. खूप छान विचार केला, महान कामे या भाषेत लिहिली गेली. तथापि, फ्रान्स व्यतिरिक्त, इंग्लड आणि जर्मनीमध्येही प्रबोधनाची विशेष प्रासंगिकता होती. इंग्रजी, जर्मन किंवा स्पॅनिश गॅलिसिझमसह संतृप्त आहेत.
साहित्यात, सर्वात वारंवार शैली क्लासिकिझमशी संबंधित आहे: थिएटरमध्ये शोकांतिका आणि विनोदी आणि अनेक दंतकथा आणि व्यंगचित्र ज्याने नैतिक शिकवणींद्वारे शिकण्यास प्रोत्साहित केले. तथापि, बर्याच सखोल कामांनी अर्थशास्त्र आणि तत्त्वज्ञानाबद्दल सांगितले; त्याच्या प्रमुख लेखकांपैकी अॅडम स्मिथ (राष्ट्रांची संपत्ती), इमॅन्युएल कांट, डेव्हिड ह्यूम, मॉन्टेस्क्यु आणि व्होल्टेअर आणि रुसो, अर्थातच. रेने डेकार्टेस किंवा जॉन लॉक या सर्वांसाठी प्रेरणास्त्रोत होते.
युरोपियन सचित्र कथा
अठराव्या शतकात आणि नंतरच्या काळात ज्यांनी कल्पित कथा लिहिल्या आणि ज्यांनी त्यांच्या कलाकृतींसह योगदान दिले त्यांची नावे देणे देखील योग्य आहे. कारण तेच होते आधुनिक कादंबरी विकसित केली:
- डॅनियल डेफो: रॉबिन्सन क्रूसो (१७१९). हे एका माणसाची सुप्रसिद्ध कथा आहे ज्याने वाळवंटातील बेटावर सुमारे 1719 वर्षे व्यतीत केले, ज्याने तो प्रवास करत होते ते जहाज कोसळल्यानंतर.
- जोनाथन स्विफ्ट: गुलिव्हरचा प्रवास (१७२६). एक साहसी कादंबरी, लिलीपुटचा देश, जिथे कृती घडते आणि तेथील रहिवासी, लिलिपुटियन, देखील खूप प्रसिद्ध आहे.
- लॉरन्स स्टर्न: व्हीida आणि गृहस्थ त्रिस्त्रम शेंडी यांची मते (1759) हे एक क्लासिक आहे जे अंतर्गत एकपात्री आणि उपरोधिक प्रश्नांसह वापरलेल्या वर्णनात्मक तंत्रासाठी वेगळे आहे.
- पियरे चोडरॉस डी लॅक्लोस: धोकादायक मैत्री (१७८२) ही एक कादंबरी आहे.
- Donatien Alphonse Francois de Sade, या नावाने अधिक ओळखले जाते Marquis डी Sade: आतापर्यंतच्या सर्वात वादग्रस्त लेखकांपैकी एक आहे. त्याच्या नावाने शब्दकोशात एक नवीन शब्द जोडला आहे, उदासीनता (विशेषण: दुःखी), त्याच्या मजकुराच्या निर्दयी तपशीलांमुळे, तसेच त्याच्या विकृतींनी भरलेल्या युक्तिवादांमुळे. परंतु त्यांची पुस्तके, जरी वादग्रस्त, विडंबनासह किंवा त्याशिवाय, वाचकांना सूचना देण्याचा त्यांच्या स्वत: च्या मार्गाने प्रयत्न करतात. ते वेगळे आहेत: जस्टिन किंवा सद्गुणांचे दुर्दैव (1791), ड्रेसिंग टेबलवर तत्वज्ञान (1795) किंवा सदोमचे 120 दिवस किंवा डिबॅचरीची शाळा 1785 मध्ये लिहिले, परंतु बर्याच वर्षांनंतर प्रकाशित झाले.
रॉयल स्पॅनिश अकादमीचे माद्रिदमधील मुख्यालय.
स्पेन मध्ये ज्ञान
1759 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात स्पेनमधील राजकीय संदर्भ खालीलप्रमाणे होते: कार्लोस तिसरा (1788-1788) आणि कार्लोस IV (1808-XNUMX) च्या बोर्बन राजवट. निरंकुश सम्राट ज्यांच्या राजवटीत सर्वात प्रगत युरोपातील प्रबुद्ध आणि पुरोगामी कल्पना पुरेशा ताकदीने पसरल्या नाहीत. किमान फ्रान्समध्ये तसे नाही. स्पेनमध्ये, सर्वात पारंपारिक सिद्धांत आणि कॅथलिक धर्म स्पॅनिश लोकांच्या मानसिकतेमध्ये आणि चालीरीतींमध्ये खोलवर रुजलेले होते., ज्यांनी कधीही बदलाचा प्रचार केला नाही.
कार्लोस चतुर्थाचा खरा त्याग होण्यासाठी आणि स्पेनमध्ये फ्रेंच टच असलेली पुरोगामी राजेशाही येण्यासाठी, सर्वात परिष्कृत स्पॅनियार्ड फ्रेंच बनण्यासाठी आणि सर्व काही शेवटी समाप्त होण्यासाठी आपल्याला XNUMX व्या शतकापर्यंत वाट पहावी लागेल. स्वातंत्र्याचे युद्ध आणि "इच्छित" फर्नांडो VII च्या हाताने सर्वात लोखंडी निरंकुशतेचे पुनरागमन.
दुसरीकडे, सांस्कृतिक क्षेत्रात, रॉयल स्पॅनिश अकादमी (1713) ची निर्मिती वेगळी आहे, तेव्हापासून ती आपल्या भाषेला "स्वच्छता, फिक्सिंग आणि वैभव देण्याचे काम करते", तसेच रॉयल अॅकॅडमी ऑफ फाइन आर्ट्स ऑफ सॅन फर्नांडो (1752), इतिहास अकादमी (1738) किंवा आज राष्ट्रीय नैसर्गिक विज्ञान संग्रहालय, इतर महत्त्वाच्या आणि प्रतिष्ठेच्या संस्थांपैकी काय आहे. त्याचप्रमाणे, इकॉनॉमिक सोसायटी ऑफ फ्रेंड्स ऑफ द कंट्री हा एक उच्चभ्रू आणि बौद्धिक गट होता जो त्या काळातील काही श्रेष्ठांनी तयार केला होता आणि तो वेगवेगळ्या टप्प्यांतून गेला होता, परंतु त्याने कधीही आपले कुलीन स्वभाव सोडला नाही.
GM de Jovellanos (1798), गोया यांचे चित्रकला.
XNUMX व्या शतकातील स्पॅनिश लेखक
- Fray Benito Jeronimo Feijoo (१६७६-१७६४). एक बेनेडिक्टाइन भिक्षू, ते निबंध कार्य आणि गंभीर विचारांसाठी एक मूलभूत व्यक्तिमत्त्व होते. त्यांची सर्वात महत्वाची कामे आहेत युनिव्हर्सल क्रिटिकल थिएटर (1726) आणि विद्वान आणि जिज्ञासू पत्रे (1742).
- ग्रेगरी मायान्स (१६९९-१७८१). एक प्रबुद्ध इतिहासकार म्हणून, ते ऐतिहासिक निबंधात खूप महत्वाचे होते आणि त्यांची कामे त्यांच्या कठोरतेसाठी वेगळी आहेत. त्याचे सर्वात महत्वाचे कार्य: स्पॅनिश भाषेची उत्पत्ती (1737).
- गॅसपार मेलचॉर डी जोव्हेलनोस (१७४४-१८११). अर्थशास्त्र किंवा कृषी विषयावर विविध निबंध लिहिण्याव्यतिरिक्त (त्याचे कार्य खूप महत्वाचे आहे कृषी कायद्याबद्दल अहवाल द्या), स्पॅनिश सचित्र वर्तमानात गद्यात लिहिलेल्या क्लासिक कॉमेडीमध्ये योगदान दिले, प्रामाणिक गुन्हेगार (1787), प्रबोधनाच्या या परिष्कृत थिएटरमध्ये तयार केले गेले.
- जोस डी कॅडल्सो (१७४१-१७८२). 1741 व्या शतकातील महान स्पॅनिश कथाकार. ते त्यांचे हायलाइट करतात मोरोक्केची कार्डे (१७८९), स्पॅनिश यजमान आणि मोरोक्कन वंशाच्या एका मोहक परदेशी व्यक्तीद्वारे पत्रलेखन स्वरूपात एक उत्कृष्ट ग्रंथ, जो स्पॅनिशच्या जिज्ञासू आणि काहीशा अडाणी प्रथा जाणून घेण्याचा प्रयत्न करतो. ते अत्यावश्यकही आहे उदास रात्री (1789-1790), स्पॅनिश प्री-रोमँटिसिझमच्या जवळ असले तरी एक उत्कृष्ट आणि दुःखी शवगृह गाणे.
- जुआन मेलंडेझ वाल्डेस (1754-1814), अठराव्या शतकातील स्पॅनिश कवितेचा महान प्रतिनिधी.
- Iriarte च्या थॉमस (1750-1791) आणि फेलिक्स मारिया Samaniego (1745-1801) स्पॅनिश सचित्र साहित्यातील अध्यापनशास्त्रीय दंतकथा दर्शवतात.
- लियान्ड्रो फर्नांडीज डी मोराटिन (१७६०-१८२८) हे स्पेनमधील १८व्या शतकातील सर्वात महत्त्वाचे नाटककार होते. त्याची कॉमेडी वेगळी आहे म्हातारा आणि मुलगी (1790), मुलींचे होय (1805), तसेच नवीन कॉमेडी (1792)
पूर्णपणे ओव्हररेट केलेले. त्यावेळी सामान्यपणे बुद्धिमत्ता (iq) वितरीत होते हे माहीत नव्हते. या कारणास्तव, आज आपल्याला माहित आहे की हा फ्रेंच अभ्यासकांचा एक गट होता ज्यांना असे वाटले की तर्कसंगत गणनेद्वारे चांगले जीवन शक्य आहे. आज आपण साजरे करूया की आपल्याला काय माहित आहे की तसे नाही. आमच्या हिस्पॅनिक लोकांकडे दिवे नव्हते. ते आयात केलेले ट्रिंकेट होते.
चला फ्रान्सवर विश्वास ठेवू नका. कधीच नाही.
हाय व्लादिमीर! तुमच्या टिप्पणीबद्दल धन्यवाद. खरंच, मी हा संदेश देण्याचा प्रयत्न केला आहे की प्रबोधन ही प्रत्येकासाठीची चळवळ नव्हती आणि इतर सर्व गोष्टींप्रमाणे ती देखील अधिक चांगली करता आली असती. तसेच, लॅटिन अमेरिकेतील दिवे खूपच मंद होते! अर्थातच. ऑल द बेस्ट.