Sievišķības mistika: kā iedziļināties sievišķībā

Sievišķības mistika

Sievišķības mistika (Red. Sēdes vadītāja) ir nedaiļliteratūras grāmata raksta amerikāņu teorētiķe un aktīviste Betija Frīdans. Pirmo reizi tas tika publicēts 1963. Tā ir feministiska eseja, kas atrodas informatīvo tekstu sākumā, kas runā par šo tēmu. un blakus Otrais dzimums Simonas de Bovuāras (1949) ir viens no redzamākajiem tekstiem par feminismu.

Šajā grāmatā ir aprakstīta un atspoguļota dzimumu egalitārā apziņa, kā arī diskomforts, ko rada sievietes tēls, kas ir izkropļots otrā feminisma viļņa (1950.–1990.) gadu desmitos. Ļoti aktuāls 60. gadu darbs, kas neapšaubāmi prot iedziļināties sievišķajā.

Sievišķības mistika: kā iedziļināties sievišķībā

Kāda ir sievišķības mistika?

50. gados, pēc Otrā pasaules kara, sievietes tēls pielāgojās jaunajam sabiedrības un to veidojošo ģimeņu stāvoklim. Viņi vēlas viņu padarīt par mātišķu būtni bērnu un arī vīra aprūpē, kas viņam jāciena un jāievēro, vienlaikus sagādājot viņam prieku un gandarījumu. Sievietei ir jārūpējas par sevi un jāatspoguļo sievišķais tēls (sievišķais, tā sievišķības mistika, par ko runā Frīdans), kas iepriecina ģimenes kodolu. Viņa ir ģimenei un ģimenei, taču viņa nedrīkst būt saputrota, viņai jāsaglabā sievietēm noteiktās īpašības.

Šajā kontekstā, Frīdans runā par sievišķības tēlu, ko piešķir un pieņem sieviešu dzimums, sievišķības mistiku. Reklāmas attēli, žurnālu saturs un raksti viņiem izplatījās stingras morāles ietvaros, kas sievietes pakļāva mājsaimniecības darbiem un ģimene vienlaikus novājināja šos cilvēkus.

Pierādījums tam ir diskomforts, ko šī uzvedība rada un sistematizē. Frīdans to raksturo kā "sajūta, kurai nav vārda", kas ir tur, peld gaisā un kas neļāva sievietēm pašam pieņemt lēmumus (pat ne ģērbšanās veidā). Sekas tam bija dažādas somatizācijas, piemēram, nemiers, neirozes, atkarības, dziļa vientulības un nesaprašanās sajūta un sliktākajos gadījumos pašnāvība.

Piespiedu kārtā sociālās attiecībās, kurām nebija nekāda sakara ar viņiem kā indivīdiemNobeigumā viņām bija jāreaģē uz stereotipiem, kas bija visur laikā, kad feminisma apziņa jau gadu desmitiem bija aizmirsta un sākās XNUMX. gadsimta otrais lielais karš.

Vintage sieviete ezerā

Galu galā nevienlīdzība

Bija dziļa lomu atšķirība, ko izraisīja dzimums un kuru izcelsme bija seksuālajā sadalījumā. Tā kā viņām ir sieviešu statuss, tām ir arī jāatspoguļo seksuāla izpausme, lai gan tās tiek risinātas mājās un laulībā. Frīdans grāmatā runā par atkarību no seksa, ko attīstīja daudzas no šīm sievietēm, kuras bija apsēstas ar to, ka no viņām tiek gaidīts. Galu galā tas viss nozīmēja dziļu nevienlīdzību. Un sievietes cieta klusēdamas.

Viņi teica, ka ģimene bija īstais veids, kā sasniegt sieviešu laimi un tāpēc daudzi no viņiem jutās nespējīgi saprast, kāpēc viņi pēc tam jutās nepilnīgi, skumji. Pastāvīgā neapmierinātība un neskaidrā vēlme nezināt, ko viņi vēlas (cilvēku atņemšanas rezultāts) veidoja daudzu no viņiem realitāti.

Grāmatu var saprast tās kontekstā, taču autora rūpīgā pētīšana tās nodaļās ir spēkā arī mūsdienās. Nelabums, par kuru 60. gados runā Frīdans, cieš arī sievietes XNUMX. gadsimtā.. Taču tagad ir lielāka izpratne un plašāk izplatīta kritiskā domāšana.

Sieviete vintage automašīnā

Secinājumi

Grāmata, kurā tiek pētīta sieviešu nevienlīdzība un analizēts stereotipiskais priekšstats par viņām un diskomforts, ko tas radīja šīm liegtajām personām. Sievišķīga tēla veidošana caur uzspiešanu ir tas, kas raksturo Sievišķības mistika. Nevienlīdzības izejas punkts bija sieviešu iegūtā izglītība. Jo varbūt viņi varētu strādāt, balsot, vadīt automašīnu vai doties uz koledžu. Bet tad bija eksistenciāls vakuums ka Betija Frīdana ir spējusi identificēt un izskaidrot sievietes visā pasaulē. Un jo īpaši 60. gadu un tam sekojošo amerikānietēm.

pateicoties šai grāmatai mēs varam iedziļināties feminisma vēsturē. Tā ir humānista grāmata, lai labāk izprastu un dotu iespēju pārveidot sabiedrību kopumā.

Par autoru

Betija Naomi Goldšteina, labāk pazīstama kā Betija Frīdana, dzimusi Ilinoisā 1921. gadā.. Viņa bija krievu un ungāru imigrantu meita. Viņš studēja psiholoģiju Smita koledžā Masačūsetsā un vēlāk ieguva prestižo Bērklijas universitāti Kalifornijā, kur ieguva pēcdiploma grādu. Strādājis par rakstnieku un redaktoru. Pārsteidzošā kārtā viņš apprecējās un mīlestības dēļ atteicās no daudzām lietām. Viņas kā sievietes stāvoklis jaunībā, kā arī mātes dzīve (kura pameta profesiju ģimenes dēļ) noteikti noteiks viņas ideoloģisko nostāju un domāšanu.

Viņa bija feminisma teorētiķe, kas cīnījās par sieviešu tiesībām un dzimumu līdztiesību.. Turklāt viņa kļuva par tā laika pionieri, kas aktīvi iesaistījās 60. gadu feminisma kustībā. Viņa iemiesoja savu teorētisko domu Sievišķības mistika, darbs, ko var uzskatīt par vienu no pagājušā gadsimta ietekmīgākajiem. Citi viņa svarīgākie darbi, kas tulkoti spāņu valodā, ir Otrais posms (1983), vecuma strūklaka (1993) y mana dzīve līdz šim (2003). Viņš aizgāja mūžībā 2006. gadā 85 gadu vecumā.


Esi pirmais, kas komentārus

Atstājiet savu komentāru

Jūsu e-pasta adrese netiks publicēta. Obligātie lauki ir atzīmēti ar *

*

*

  1. Atbildīgais par datiem: Migels Ángels Gatóns
  2. Datu mērķis: SPAM kontrole, komentāru pārvaldība.
  3. Legitimācija: jūsu piekrišana
  4. Datu paziņošana: Dati netiks paziņoti trešām personām, izņemot juridiskus pienākumus.
  5. Datu glabāšana: datu bāze, ko mitina Occentus Networks (ES)
  6. Tiesības: jebkurā laikā varat ierobežot, atjaunot un dzēst savu informāciju.