Labas mīlestības grāmata

Hitas pašvaldība

Hitas pašvaldība

Labas mīlestības grāmata (1330 un 1343) ir dažādi izstrādājumi, ko izgatavojis Huans Ruiss, kurš XNUMX. gadsimtā bija Hitas arhipriests. Šis darbs - zināms arī kā Arhipriestera grāmata o Dziesmu grāmata - To uzskata par viduslaiku spāņu literatūras klasiku. Tā kompozīcija ir plaša, ar vairāk nekā 1.700 strofām, kurās tiek izstāstīta autora izdomātā autobiogrāfija.

Ir trīs grāmatas manuskripti — S, G un T —, kas ir nepabeigti. No tiem "S" vai "Salamanca" ir vispilnīgākais, bet pārējās satur tikai darba fragmentus. Tāpat tā tapšanā ir divi datumi: 1330. un 1343. gads; Šī dualitāte ir saistīta ar atrastajiem oriģinālajiem dokumentiem. "S" versija (1343) ir "G" versija, kurai tika pievienotas jaunas kompozīcijas.

Analīze par Labas mīlestības grāmata

Priekšvārds darbam

Šī teksta sadaļa tika uzrakstīta prozā – atšķirībā no pārējā darba. Šeit autore izklāstīja grāmatas ieceres un tās iespējamo interpretāciju. Viņš arī norādīja, ka tas gatavots no cietuma. Šajā sakarā daudzi analītiķi uzskata, ka tā bija alegorija, jo tā nerunā par patiesu cietumu, bet drīzāk attiecas uz zemes dzīvi.

Dons Amors pret Arciprestu

Autors tekstu iesāk ar sūdzību Donam Amoram, kurā viņš vispirms apsūdzēja viņu par vainīgu smagu grēku izdarīšanā. Kas vēl, Viņš apgalvoja, ka mīlestība ir destruktīva, jo tā padara vīriešus trakus, tāpēc ieteica aiziet no tās jomas. Lai izskaidrotu savu viedokli, arhipriesteris izmantoja vairākus stāstus, tostarp stāstīja "Ēzeli un zirgu", kā piemēru lepnumam par cilvēku.

No savas puses, Dons Amors atbildēja, sniedzot viņam dažas mācības. Par šo izmantoja Ovidiju un pielāgošana darbs no viduslaikiem: Ars Amandi. Savā atbildē viņš aprakstīja, kādai jābūt fiziski perfektai sievietei un kādiem tikumiem viņai jāpiemīt gan dienā, gan naktī. Papildus tam viņš pārliecināja viņu meklēt "sakritēju" - speciālistu mīlas dziru gatavošanā, kas viņam sniegtu padomu.

Dona Melona pieklājība ar Donju Endrīnu

Tas ir grāmatas centrālais stāsts. Tajā Ruizs pielāgoja viduslaiku komēdiju savam darbam: Pamfīlija (XII gadsimts). Stāstījums ir pirmajā personā, un tajā kā galvenie varoņi ir iepriekš minētie varoņi: Dons Melons un Donja Endrīna.. Sižetā vīrietis meklēja vecu padomdevēju — Trotaconventos —, lai iekarotu konkrēto dāmu.

Ir svarīgi atzīmēt, ka lai gan miesīgajai mīlestībai ir izšķiroša loma, vairākos gadījumos tiek dota mājiena uz to, cik svarīgi ir būt tuvu Dieva mīlestībai.

Trotaconventos sāka darboties, meklēja Donu Endrīnu un pārliecināja viņu satikt Donu Melonu viņa vecajā mājā. Kad viņi satikās, manuskripta lappušu trūkuma dēļ tiek pieņemts, ka viņiem bijušas intīmas attiecības.

Tas bija tāds — Uz maldu un lamatu rēķina — beidzot par laulību tika panākta vienošanās Starp abiem. Padomdevēja stratēģija bija vienkārša, bet efektīva: vienīgais veids, kā attīrīt sievietes godu, bija laulība.

Piedzīvojumi Sjerra de Segovijā

Šis ir vēl viens no izcilākajiem arhipriestera stāstiem. Šeit viņš stāsta par savu ceļu cauri Sjerra de Segovijai, kur viņš satika vairākus mazos pilsētniekus. Pirmā no tām bija "La chata", vulgāra sieviete bez jebkāda kauna. Atklāti viņa mēdza lūgt dāvanas apmaiņā pret seksuāla rakstura labvēlībām. Prasmīgi vīrietim izdevās aizbēgt no šīs un citām Somosierras jaunietēm.

Bēgšanas ceļā viņš atrada citu kalnu kalna pakājē. Šī sieviete bija "barbariskāka" nekā pārējās. Arhipriests lūdza patvērumu, un pretī viņa prasīja viņam kaut kādu samaksu — Seksuāls vai materiāls. Šoreiz, cilvēks, samulsināts no iespaidīgās mātītes, padevās un ES piekrītu petīcija.

Sacensības starp Donu Karnalu un Donju Kuaresmu

Pēc dažām dziesmām Jaunavai — lielās nedēļas tuvuma dēļ — tiek prezentēts alegoriskais stāsts par Dona Kārnala un Donas Kuaresmas cīņu. Šeit autors atspoguļo kopējo sadursmi starp pasaulīgām vēlmēm un garīgumu. Teksts ir stāstīts kā parodija, un tas ir iedvesmots no viduslaiku darbu dziesmām.

Dons Kārnals savāca spēcīgu un nepārspējami armija. Tomēr viņa grupai garšo ēdienu un pagatavotais vīns sliktā formā devās uz kaujas lauku. Tas ļāva konfrontācijai būt līdzsvarotākai, un Gavēņa kundze maksimāli izmantoja priekšrocības un guva uzvaru. Pēc sakāves Dons Kārnals tika saņemts gūstā, un viņam tika uzlikts bargs sods.

Pēdējie arhipriestera mīlas stāsti

Arhipriests nelika mierā mīlestības meklējumos, Viņš centās un centās to sasniegt citos tik daudzos piedzīvojumos. Visās no tām viņš atkal lūdza Trotaconventos palīdzību. Viens no vecā savedēja ieteikumiem bija iemīlēties atraitnē, tomēr godājamā sieviete līdz galam nepārliecināja un vīrietis cieta neveiksmi. Pēc tam galvenais varonis mēģināja ar īpašnieku, bet arī neizdevās.

Tad Trotaconventos ieteica viņam izmēģināt mūķeni, vārdā Garoza. Arhipriesters mēģināja viņu iemīlēt, taču sieviete turējās pie saviem dievišķajiem solījumiem un drīz pēc tam nomira. Vīrietis turpināja savus piedzīvojumus, un pēc tik ilgas klupšanas varēja izveidot nelielu romānu ar kazeni.

Neilgi pēc šī īsā triumfa savedējs nomira. Šis zaudējums, protams, ļoti ietekmēja galveno varoni. Pēc citām dziesmām jaunavai un gardumiem Dievam, arhipriesteris pabeidza grāmatu, dodot atkal instrukcijas kā to interpretēt.

Par autoru: Huans Ruizs, Hitas arhipriests

Huans Ruizs bija Baznīcas pārstāvis un Hitas — Spānijas pašvaldības Gvadalaharas provincē — arhipriesteris. Dati par tā izcelsmi un dzīvi ir maz, tas, kas ir maz zināms, ir secināts no šī viena darba: Labas mīlestības grāmata. Tiek pieņemts, ka viņš ir dzimis 1283. gadā Alkalā de Henaresā un mācījies Toledo, Hitā, kas ir viņa dzimšanas vieta, vai tuvākajā apkārtnē.

arī Tiek uzskatīts, ka viņam bija svarīgas muzikālas zināšanas, kas atspoguļojas viņa precīzajā leksikā par šo tēmu. Daži domā - ar Salamankas manuskripts- ka viņš tika arestēts pēc arhibīskapa Gila de Albornoza pavēles, lai gan daudzi kritiķi atšķiras no šīs teorijas. Saskaņā ar dažādiem dokumentiem tiek pieņemts, ka viņa nāve reģistrēta 1351. gadā; Līdz tam viņš vairs nekalpoja par Hitas arhipriestru.

Strīds par viņa dzimto pilsētu

Viduslaikisti Emilio Sāez un Hosé Trenchs apstiprināja gada kongresam 1972 ka Huana Ruisa dzimtā pilsēta bija Alcala la Real — Benzayde (1510c) -. Viņi arī apgalvoja, ka viņš šajā vietā pavadīja aptuveni 10 savas bērnības gadus. Visa šī informācija apkopota pēc ilgstošas ​​speciālistu izmeklēšanas; tomēr šo pētījumu nevarēja noslēgt abu negaidītās nāves dēļ.

No savas puses, izteicās spāņu vēsturnieks Ramóns Gonzávezs Ruiss 2002. gada plenārsēdē: “Visā savas grāmatas laikā Huans Ruizs ir sējis datus no savas personīgās biogrāfijas. Viņš noteikti ir dzimis Alkalā, kā liecina slavenais pants, ar kuru Trotaconventos sveic kazeni Arhipriestera vārdā: "Fix, tas, kurš ir no Alkalas, jūs ļoti sveicina" (1510.a stanza)

Šobrīd neviena no abām teorijām nav apstiprinājusi skaidru avotu, un abas pilsētas joprojām cīnās par atzīšanu.. Tomēr lielākā daļa sliecas uz Gonzálvez Ruiz hipotēzi, jo Alcalá de Henares (Madride) ir reģions netālu no Hitas (Gvadalahara).


Raksta saturs atbilst mūsu principiem redakcijas ētika. Lai ziņotu par kļūdu, noklikšķiniet uz šeit.

Esi pirmais, kas komentārus

Atstājiet savu komentāru

Jūsu e-pasta adrese netiks publicēta.

*

*

  1. Atbildīgais par datiem: Migels Ángels Gatóns
  2. Datu mērķis: SPAM kontrole, komentāru pārvaldība.
  3. Legitimācija: jūsu piekrišana
  4. Datu paziņošana: Dati netiks paziņoti trešām personām, izņemot juridiskus pienākumus.
  5. Datu glabāšana: datu bāze, ko mitina Occentus Networks (ES)
  6. Tiesības: jebkurā laikā varat ierobežot, atjaunot un dzēst savu informāciju.

bool (patiess)