Apgaismība bija kultūras kustība, kas radīja saprātu. To parasti sauc par apgaismības laikmetu, XNUMX. gadu. Tā bija kustība, kas ne tikai mainīja literatūru, bet arī ietvēra mākslu, zinātni, filozofiju un politiku, kā arī veicināja sociālās kustības, piemēram, Francijas revolūciju.
XNUMX. gadsimta otrajā pusē un XNUMX. gadsimta sākumā apgaismība izplatījās zinātnieku un domātāju zālēs un palīdzēja uzlabot pasauli. Tomēr, iespējams, tā bija arī viņa vaina. No vienas puses, tas veicināja barjeru nojaukšanu, bet veidojās arī jaunas. Īsāk sakot, tā bija buržuāziska kustība.
Apgaismības laikmeta izcelsme un konteksts
Tas tika nosaukts par apgaismības laikmetu, jo tas radās ar mērķi sniegt gaismu tumsonīgajiem pamatiem, uz kuriem joprojām balstījās politiskā un sabiedriskā dzīve, un reliģijai bija priekšroka. Šai senajai sabiedrībai bija raksturīga neziņa un māņticība. Līdz tam dominēja vecie uzskati, analfabētisms un šķiru un militārā hierarhija. No augšas uz leju. Arī monarhiskā vara nebija apšaubāma, jo valdīja ķēniņi un viņi to darīja, jo bija Dieva izredzēti.
Un, lai gan apgaismības laikmets veicināja daudzas transformējošas pārmaiņas, tās steidzās uz kontinuismu, kas turpināja nošķirt lēmumu pieņēmējus no tautas. Tāpēc vara atkal tika iecerēta vertikāli. Viņi vēlējās veikt uzlabojumu ceļu ikvienam, taču nerēķinoties ar visiem sociālajiem slāņiem. Šī iemesla dēļ tas noteikti darbosies, lai panāktu vēlāku kultūras un sociālo pāreju. Tādējādi deviņpadsmitais gadsimts nestu jaunas pārmaiņas dažādos daudz transversālākos sociālajos virzienos.
Džefrinas kundzes salons (1812), Čārlza Gabriela Lemonjē glezna.
iezīmes
- Apgaismots despotisms: pilnvaras iekrita sava veida paternālismā ar cilvēkiem. Viņi gribēja izglītot cilvēkus caur apgaismības diktātu ar pārliecību darīt to, kas ir vislabākais pilsoņiem, bet neiesaistot viņus. Un vara palika absolūta karalim.
- Antropocentrisms: Dievu pārvieto cilvēks.
- Racionālisms: saprāts dominē pār ticību.
- Pragmatisms un no tā izrietošā utilitārisma filozofiskā līnija. Cieši saistīts ar pedagoģiju un to, cik svarīgi ir apgūt tikai praksē izmantojamus priekšmetus.
- Imitācija: mēģinājumi atgriezties pie klasiskajiem autoriem (neoklasicisms).
- Ideālisms: izliekoties distancējamies no realitātes un rupjā un meklējot estētisko, viņi distancējas arī no cilvēkiem un viņu autentiskajām vajadzībām. Tā ir populārā noraidīšana.
- Universālisms: atgriežas pie klasiskās literatūras un filozofijas pirmsākumiem. Kas ir universāls Rietumu kultūrai, bet atkal neattiecas uz cilvēku reālo situāciju.
Apgaismība Eiropā
Runāt par apgaismību nozīmē runāt par Enciklopēdija (Encyclopédie) Deniss Didro un Žans le Ronds d'Alemberts, kuri bija atbildīgi par koordinēšanu. Sauc arī Pamatota zinātņu, mākslas un amatniecības vārdnīca Tas ir plašs teksts, kas mēģina aptvert zināšanas par burtiem un zinātnes jomu no pragmatiskā viedokļa. Šajā tekstā sadarbojās tādi lieliski varoņi kā Voltērs vai Ruso. Tas tika publicēts 1751. gadā Francijā un noteikti ir vissvarīgākais XNUMX. gadsimta darbs.
Franču valoda šajā laikā bija ideju pārsūtīšanas līdzeklis.. Ļoti labi pārdomāti, lielie darbi tika rakstīti šajā valodā. Taču bez Francijas apgaismības laikmetam īpaša nozīme bija arī Anglijā un Vācijā. Angļu, vācu vai spāņu valoda ir piesātināta ar galicismiem.
Literatūrā visizplatītākie žanri piederēja klasicismam: traģēdija un komēdija teātrī un daudzas fabulas un satīras, kas mudināja mācīties caur morāles mācībām. Tomēr daudzi darbi ļoti dziļi runāja par ekonomiku un filozofiju; Starp tās ievērojamākajiem autoriem ir Ādams Smits (Nāciju bagātība), Imanuels Kants, Deivids Hjūms, Monteskjē un Voltērs un Ruso, protams. Renē Dekarts vai Džons Loks bija iedvesmas avots viņiem visiem.
Eiropas ilustrēts stāstījums
Ir arī godīgi nosaukt citus autorus, kuri rakstījuši daiļliteratūru un kuri ar saviem darbiem devuši ieguldījumu arī XVIII gadsimtā un vēlāk. Jo viņi bija tie izstrādāja mūsdienu romānu:
- Daniel Defoe: Robinson Crusoe (1719). Tas ir plaši pazīstams stāsts par cilvēku, kurš gandrīz 30 gadus pavada uz tuksneša salas pēc tam, kad kuģis, ar kuru viņš ceļoja, ir avarējis.
- Jonathan Swift: Gulivera ceļojumi (1726). Ļoti slavens ir arī piedzīvojumu romāns Liliputas valsts, kurā notiek darbība un tās iedzīvotāji liliputi.
- Laurence Sterne: Vida un kunga Tristrama Šandija viedokļi (1759) ir klasika, kas izceļas ar stāstījuma tehniku, ko tā izmanto ar iekšējiem monologiem un ironisku jautājumu uzdošanu.
- Pjērs Choderlos de Laclos: Bīstamas draudzības (1782) ir epistolārs romāns.
- Donatjēns Alfonss Fransuā de Sads, labāk pazīstams kā Marķīzs de Sads: ir viens no visu laiku strīdīgākajiem rakstniekiem. Viņa vārds ir palīdzējis vārdnīcai pievienot jaunu vārdu, sadisms (īpašības vārds: sadistisks), viņa tekstu nesaudzīgo detaļu, kā arī perversiju pilno argumentu dēļ. Taču viņa grāmatas, lai arī strīdīgas, ar ironiju vai bez tās, arī savā veidā cenšas pamācīt lasītāju. Viņi izceļas: Justīne jeb tikumības nelaimes (1791), Filozofija uz kumodes (1795) vai Sodomas 120 dienas jeb izvirtības skola rakstīts 1785. gadā, bet publicēts daudzus gadus vēlāk.
Spānijas Karaliskās akadēmijas galvenā mītne Madridē.
Apgaismība Spānijā
Politiskais konteksts Spānijā 1759. gadsimta otrajā pusē bija šāds: Karlosa III (1788-1788) un Karlosa IV (1808-XNUMX) Burbona valdīšana. Absolūtu monarhi, kuru reģenerācijās pietiekami spēcīgi neiespiedās attīstītākās Eiropas apgaismotās un progresīvās idejas. Vismaz ne tā kā Francijā. Spānijā tradicionālistiskākās doktrīnas un katoļu reliģija bija pārāk dziļi iesakņojusies spāņu tautas mentalitātē un paražās., kurš nekad nav veicinājis izmaiņas.
Mums būtu jāgaida līdz XNUMX. gadsimtam, līdz notiks faktiskā Karlosa IV atteikšanās no troņa un Spānijā iestāsies progresīva monarhija ar franču pieskaņu, lai visizsmalcinātākie spāņi francūzināsies un viss beidzot beigsies neatkarības karš un dzelžainākā absolūtisma atgriešanās ar "vēlamā" Fernando VII roku.
Turklāt, Kultūras sfērā īpaši izceļas Spānijas Karaliskās akadēmijas izveide (1713), kas kopš tā laika ir atbildīga par mūsu valodas "tīrīšanu, nostiprināšanu un krāšņuma piešķiršanu"., kā arī Sanfernando Karaliskā tēlotājmākslas akadēmija (1752), Vēstures akadēmija (1738) vai mūsdienās Nacionālais dabaszinātņu muzejs, kā arī citas ārkārtīgi nozīmīgas un prestižas iestādes. Tāpat arī Lauku draugu Ekonomiskā biedrība bija elitāra un intelektuāla grupa, ko veidoja daži tā laika augstmaņi un kas piedzīvoja dažādus posmus, taču nekad neatmeta savu aristokrātisko raksturu.
GM de Jovellanos glezna (1798), Goija.
Spāņu autori XVIII gs
- Frajs Benito Džeronimo Feijo (1676-1764). Benediktiešu mūks viņš bija eseju un kritiskās domas pamatpersona. Viņa svarīgākie darbi ir Universālais kritiskais teātris (1726) y Zinātniskās un ziņkārīgās vēstules (1742).
- Gregorijs Mayans (1699-1781). Kā izglītots vēsturnieks viņš bija ļoti nozīmīgs vēsturiskajā esejā, un viņa darbi izceļas ar savu stingrību. Viņa svarīgākais darbs: Spāņu valodas izcelsme (1737).
- Gaspars Melhors de Jovellanoss (1744-1811). Papildus dažādu eseju rakstīšanai par ekonomiku vai lauksaimniecību (ļoti svarīgs ir viņa darbs Ziņojums par agrāro likumu), sniedza ieguldījumu spāņu ilustrētajā klasiskajā komēdijā, kas rakstīta prozā, Godīgais noziedznieks (1787), ierāmēts šajā izsmalcinātajā apgaismības laikmeta teātrī.
- Hosē de Kadalso (1741-1782). Lielais XNUMX. gadsimta spāņu stāstītājs. Viņi izceļ savu Marokas kartes (1789), lielisks traktāts vēstuļu formā, ko sniedz spāņu saimnieks un elegants marokāņu izcelsmes ārzemnieks, kurš cenšas apgūt ziņkārīgās un nedaudz zemnieciskās spāņu paražas. Tas ir arī būtiski drūmās naktis (1789-1790), izsmalcināta un skumja morga dziesma, kaut arī tuvāka spāņu pirmsromantismam.
- Huans Melendess Valdess (1754-1814), izcilais astoņpadsmitā gadsimta spāņu dzejas pārstāvis.
- Tomass no Iriartes (1750.-1791.) Un Fēlikss Marija Samaņego (1745-1801) pārstāv spāņu ilustrētās literatūras pedagoģisko fabulu.
- Leandro Fernandess de Moratín (1760-1828) bija nozīmīgākais XNUMX. gadsimta dramaturgs Spānijā. Viņa komēdijas izceļas Vecais vīrs un meitene (1790), Meiteņu jā (1805), kā arī jaunā komēdija (1792)
Pilnīgi pārvērtēts. Tolaik nebija zināms, ka izlūkdati (iq) ir normāli izplatīti. Šī iemesla dēļ šodien mēs zinām, ka tā bija franču nerdu grupa, kas uzskatīja, ka, veicot racionālus aprēķinus, ir iespējama labāka dzīve. Svinēsim, ka šodien mēs zinām, ka tas tā nav. Mums, spāņiem, nebija gaismas. Tie bija ievestie piekariņi.
Neticēsim Francijai. Nekad.
Sveiks Vladimirs! Paldies par komentāru. Patiešām, esmu mēģinājis nodot vēsti, ka apgaismība nebija kustība visiem un ka, tāpat kā visu pārējo, to varēja izdarīt arī labāk. Arī gaisma Latīņamerikā bija ļoti vāja! Protams. Visu to labāko.