Emīlija Pardo Bazāna

Emīlija Pardo Bazāna.

Emīlija Pardo Bazāna.

Pardo Bazāna grāfiene Viņa bija vissvarīgākā sieviešu intelektuālā figūra Spānijā XNUMX. gadsimta pēdējās desmitgadēs un XNUMX. gadsimta sākumā.. Pateicoties tēva bagātīgajai izglītībai, Emīlija Pardo Bazāna izcēlās kā rakstniece, žurnāliste, dramaturģe, tulkotāja, lektore un sieviešu tiesību pioniere.

Viņa literārais darbs ir ļoti plašs, ietverot romānus, dzeju, esejas, rediģēšanu un kritiku. Strīdi bija atkārtota situācija viņa dzīvē, jo viņš vienmēr izmantoja avangarda mākslas pieejas (kā naturālisma priekšteci) un stingri aizstāvēja dzimumu līdztiesību. Šī iemesla dēļ, neskatoties uz to, ka nopelnu ir uzkrājies vairāk nekā pietiekami, viņa nekad netika uzņemta Spānijas Karaliskajā akadēmijā.

Bērnība, jaunība un pirmās darba vietas

Emīlija Pardo-Bazāna un Rūa Figueroa Viņš dzimis 16. gada 1851. septembrī aristokrātiskā ģimenē no Lakoruņas (Spānija). Viņa bija pāragra rakstniece, jau no pusaudža gadiem izrādīja lielu noslieci uz lasīšanu un intelektuālo darbu. 13 gadu vecumā viņš uzrakstīja savu pirmo romānu, Bīstami hobiji (publicēts 2012. gadā).

Pēc 16 gadu vecuma sasniegšanas (1868) viņa apprecējās ar Hosē Kvirogu un devās dzīvot uz Madridi. Pāris daudz ceļoja pa Eiropu; Pēc hronistu domām, tā bija diezgan harmoniska savienība. Doņa Emīlija publicēja šī ceļojuma hronikas laikrakstā El Imparcial, arī savā grāmatā Katoļu Eiropai (1901), kur viņš iesaka ceļot vismaz reizi gadā izglītības pašmācības nolūkos, kā arī paust nepieciešamību pēc Spānijas eiropeizācijas.

Pārim bija trīs bērni: Jaime (1876), Blanca (1879) un Carmen (1881). Šajā periodā viņa publicēja savas pirmās rakstnieces publikācijas - eseju Tēva Feidžū darbu kritiska izpēte un dzejoļu grāmata Jaime (veltīts pirmajam dēlam), abi 1976. gada darbi. 1877. gadā viņš žurnālā arī pauda nostāju pretēji Darvina teorijām par sugu izcelsmi. Kristīgā zinātne. Ja arī Emīlija Pardo Bazāna ar kaut ko izcēlās, tas notika viņas slaveno frāžu dēļ.

Turpmākajos gados Emīlija Pardo Bazāns ieguva slavu ar Paskāls Lopess, medicīnas studenta autobiogrāfija (1879) y Medusmēnesis (1881), divi romantiski romāni reālistiskā stāstījuma stilā. Pateicoties pēdējam, parādās skaidras iezīmes, kas galisiešu aristokrātu padara par vienu no naturālisma priekšgājējiem, pateicoties detalizētam dabas elementu un raksturu fizioloģijas aprakstam.

Emīlijas Pardo Bazānas frāze.

Emīlijas Pardo Bazānas frāze.

Literatūras briedums

Kopš 1881. gada Emīlija Pardo Bazāna uzturēs epistolāru saziņu ar Benito Perezu Galdósu. Sākotnēji tās bija literāras attiecības, tomēr pēc Dedzinošais jautājums (1883) ap grāmatu izcēlās ļoti spēcīgas diskusijas, kas skandalēja viņas vīru un izraisīja draudzīgu šķiršanos. Pat daudzi viņas tuvākie draugi uzbruka grāfienei par it kā ateistisku darbu, kas ir labvēlīgs "franču pornogrāfijai".

Gadu pirms (1882.) publicēja Doña Emilia Tribīne, darbs ar sociālpolitiskām iezīmēm, kas veidots ar naturālistiskām metodēm, uzskatīja par vienu no pirmajiem darbiem, kas apliecina sieviešu tiesības. Turklāt šajā darbā viņš iekļauj proletariātu kā svarīgu argumenta elementu.

Tas ir posms, kurā viņa aizstāv spāņu literatūru un iepazīstina ar naturālistisko priekšlikumu izmantojot žurnālistikas esejas par Emili Zolu, kas publicēta žurnālā Laiks. 1885. gadā uzsākšana Jaunā dāma, atsaucoties uz laulības krīzi.

1886. gadā parādījās atzītākais Emīlijas Pardo Bazānas romāns, Pazos de Ulloa. Tas ir naturālistisks darbs, kas veidots Galisijas laukos un atspoguļo sadursmi starp izsmalcināto pilsētu sabiedrību un cilvēkiem no visvairāk atpalikušajiem lauku rajoniem. Tur varoņi atspoguļo Zolas telpas par vides ietekmi uz cilvēka etioloģiju.

saistīto rakstu:
Emīlijas Pardo Bazānas "Pazos de Ulloa"

Pazos de Ulloa iesvētīja Emīliju Pardo Bazānu par vienu no visu laiku lielākajām Spānijas literārajām figūrām. Romānā aplūkots reālistisks skatījums uz aristokrātijas lomas samazināšanos sabiedrībā. 1887. gadā viņš publicēja Māte daba, naturālistisks romāns, kas stāsta par asinsgrēka sajūsmu starp diviem jauniešiem, kuri nezina, ka ir brāļi.

Attālināšanās no naturālisma

Pēc šķiršanās no vīra viņa varēja brīvi nodoties viņa intelektuālo tieksmju izpētei. Viņa bieži iejaucās politiskajā žurnālistikā un cīņā par sieviešu emancipāciju. Tādā veidā tādas esejas kā Revolūcija un romāns Krievijā (1987) vai Spāniete (1890), ko atzinīgi novērtēja sabiedrība un literatūras kritiķi.

Māte Daba, Emīlijas Pardo Bazānas grāmata.

Māte Daba, Emīlijas Pardo Bazānas grāmata.

Lai gan viņš nekad nepārstāja apbrīnot Zolas doktrīnas, 1890. gadi iezīmēja Emīlijas Pardo Bazāna pieeju ideālismam un simbolismam, kaitējot naturālismam. Šī evolūcija ir apstiprināta tādos darbos kā Kristietis (1890), Izvēlētie stāsti (1891), Milagrosas kundze (1894), Kimēra (1895), Bakalaura atmiņas (1896) Sacred-profane pasakas (1899), Melnā nāra (1908) y Saldais saimnieks (1911), cita starpā.

Vēl viens iemesls, kas lika Pardo Bazānam norobežoties no naturālisma, bija asociācijas ar rasu determinismu, latentās atsaucēs uz rasu mantojumu un rasu atavismu. Tā bija nostāja, kas attaisnojās Mākslinieciskā ilustrācija (1899), par Dreifusa afēras antisemītismu. Tomēr ir jāprecizē, ka viņa nekad nav definējusi sevi kā rasisti (faktu apstiprina vairāki literārie speciālisti).

Jauns kritiskais teātris

Pēc tēva nāves 1890. gadā Doņa Emīlija izmantoja milzīgo tēva mantojumu, lai finansētu Jauns kritiskais teātris.Šī publikācija bija sociālais un politiskais žurnāls, kuru viņa sarakstīja par godu savam apbrīnotajam Benito Jerónimo Feijoo. Tas ietvēra esejas, literatūras kritiku, informāciju par citiem rakstniekiem un politiskos pētījumus un sociālos pētījumus, lai parādītu sava laika intelektuālo realitāti.

Pirmajās dienās Jauns kritiskais teātris tika ļoti labi uzņemta tiešā, kodolīgā un sirsnīgā stila dēļ. Bet šis žurnāls atnesa viņai jaunus nelabvēļus (it īpaši Spānijas aristokrātijas konservatīvajā pasaulē), kuri viņu sauca par stoisku un revolucionāru (mājiens par dumpīgu, tikai par to, ka viņa ir sieviete).

Pēc trim gadiem Pardo Bazāns atvadījās no saviem lasītājiem apgalvojot, ka žurnāls viņam izraisījis "naudas un humora zaudēšanu".

Emīlijas Pardo Bazānas mantojums

Vardarbība bija pastāvīgs elements grāfienes darbos. Tas bija vairāk kā resurss lasītāja piesaistīšanai, izmantojot detalizētus aprakstus, un tas bija veids, kā nosodīt fizisko, emocionālo un psiholoģisko vardarbību, ar kuru cieš visneaizsargātākā sabiedrības daļa.

Lai gan tas neizslēdza agresijas formas pret pieaugušiem vīriešu varoņiem, tā visiespaidīgākā neapstrādātība atspoguļojās zīdaiņu un it īpaši sieviešu vardarbībā. Šī iemesla dēļ viņa tiek uzskatīta par vienu no pirmajām sieviešu tiesību aktīvistēm. Viņa darba kvalitāte, daudzpusība un plašums tika pilnībā novērtēti tikai vairākas desmitgades pēc viņa fiziskās pazušanas.

Emīlija Pardo Bazāna lasījumā.

Emīlija Pardo Bazāna lasījumā.

Neskatoties uz viņa statusu un intelektuālo atzīšanu, līdz pat dienu beigām Spānijas mačo sabiedrība nepārtrauca uzbrukumus Bazānam. Rakstniecei tika liegtas vietas, kuras viņa nopelnīja vairāk nekā ar savu darbu, it īpaši Karaliskajā akadēmijā (viņa tika noraidīta trīs reizes).

Emīlija Pardo Bazāna aizgāja mūžībā 12. gada 1921. maijā, ar numuru 27 Calle de la Princesa, Madride.


Raksta saturs atbilst mūsu principiem redakcijas ētika. Lai ziņotu par kļūdu, noklikšķiniet uz šeit.

Esi pirmais, kas komentārus

Atstājiet savu komentāru

Jūsu e-pasta adrese netiks publicēta.

*

*

  1. Atbildīgais par datiem: Migels Ángels Gatóns
  2. Datu mērķis: SPAM kontrole, komentāru pārvaldība.
  3. Legitimācija: jūsu piekrišana
  4. Datu paziņošana: Dati netiks paziņoti trešām personām, izņemot juridiskus pienākumus.
  5. Datu glabāšana: datu bāze, ko mitina Occentus Networks (ES)
  6. Tiesības: jebkurā laikā varat ierobežot, atjaunot un dzēst savu informāciju.