Félix Lope de Vega frazė.
Renesanso proza yra ta, kurios viršūnė vien logiškai susiejama Renesanso laikotarpiu, tai yra tarp XV ir XVI amžių Europoje. Tai buvo apčiuopiamo visų meninės ir intelektualinės raiškos formų klestėjimo ir spindesio metas, visiškai priešingas ankstesnių amžių tamsumui.
Be to, Renesanso literatūra Iberijos teritorijoje sutapo su vadinamuoju Ispanijos aukso amžiumi (kas iš tikrųjų įvyko maždaug 1492–1681 m.). Šis sutapimas akivaizdus analizuojant skirtingus ispanų kalbos naratyvinės prozos aspektus, iškilusius per minėtą laikotarpį su jos emblemiškiausiais autoriais.
didaktinė proza
Dialogai ir kolokviumai
Kalbėkite apie įvairius klausimus tarp dviejų ar daugiau asmenų, kurie ketina įtikinti kitus apie savo požiūrio paplitimą. Už jį, kiekvienas veikėjas naudoja retoriką kartu su gyva šnekamosios kalbos intonacija. Dialogo tikslas yra suteikti linksmą pamokymą, kaip tai atsispindi erazmistų Juano ir Alfonzo Valdés pokalbiuose.
istoriografijos
Renesanso prozos literatūrinė esmė leido rašytiniams kūriniams evoliucionuoti aukšto estetinio lygio išraiškos link. Tokiu būdu ėmė atsirasti pasakojimo formos, tokios kaip istoriografija, kurioje buvo vietos fiktyviems ištraukoms (pavyzdžiui, mintims ar dialogams).
Žymūs istorikai, atitinkantys Renesanso laikotarpį
- Antonio de Nebrija (1444-1522);
- Juanas Ginésas de Sepúlveda (1490 – 1573);
- Pedro Mexia (1497 – 1551).
asketiškas ir mistiškas
portalas ABC (2005) asketizmą apibrėžia kaip „sielos apsivalymo procesas, kuriame vyrauja tikinčiojo valia artėti prie tobulumo ir apšvietimas“. Renesanso literatūrinėje raiškoje asketas sugrupavo religinių autorių tekstus, fiksavusius savo transus, apmąstymus ir atgailaujančius išgyvenimus.
Kita vertus, mistika yra pasireiškimo rūšis, glaudžiai susijusi su religinėmis paslaptimis ir tikėjimo klausimais. Tai vidinio monologo ar vidinio pokalbio tipas, vedantis į atitrūkimą nuo žemiškojo ir ieško susitikimo su Dievu. Todėl tai atspindima kaip ekstremali patirtis, galinti įveikti bet kokius doktrininius ar dogminius samprotavimus.
Šventoji Jėzaus Teresė (1515–1582)
Ji buvo pašventinta vienuolė karmelitė, gimusi Teresa Sánchez de Cepeda Dávila y Ahumada vardu. Skirtingai nuo šventojo Kryžiaus Jono, kurio eilėraščiai daugiausia žinomi, didžioji dalis vienuolės palikto literatūrinio palikimo buvo parašyta proza. Tarp žinomiausių jo darbų yra:
- Jėzaus Motinos Teresės gyvenimas;
- Tobulumo kelias;
- Vidinė pilis yra;
- Pamatai.
Grožinė proza ir pagrindinės renesanso pasakojimo formos
Fantastinis ar idealistinis romanas
Tai romanai, kurių pagrindinis veikėjas yra herojus, galintis įveikti ir triumfuoti bet kokiomis aplinkybėmis ar negandomis. Apskritai, įvykiai vyksta išgalvotoje vietoje, o aplinkybės beveik visada idealizuojamos. Atitinkamai, įvykių gija nenumaldomai veda prie laimingos išvados, nepaisant rezultato tikimybės.
Fantastinio romano tipai
riteriškas romanas
Riterystės istorijos jie kilo dviem dideliais ciklais iš Prancūzijos: Artūro ir Karlolingo, susijęs su atitinkamai karaliaus Artūro ir Karolio Didžiojo riterių žygdarbiais. Abi srovės padarė didelę įtaką XIV amžiaus ispanų prozininkams, kurių maksimali išraiška sutirštinta Amadis iš Galijos (sudarė Garci Rodríguez de Montalvo).
Migelis de Servantesas ir Renesansas.
Taip pat riteriški romanai buvo uoliai skaitomi Iberijos kraštuose iki XV amžiaus pabaigos. Dėl to Miguelis de Cervantesas buvo įkvėptas užbaigti plačią parodiją kurį istorikai laiko pirmuoju šiuolaikiniu romanu: Don Kichotas. Ilgainiui šis žanras tapo labiausiai vyraujančiu senajame žemyne ir buvo eksportuojamas į likusią planetos dalį.
Riteriškojo romano ypatybės
- Įvykių, kaip tikrų istorinių pasakojimų, demonstravimas (nepaisant to, kad yra sugalvotas);
- Neįtikėtinus riterių poelgius, pasirodo, pasakoja tariamas istorikas, besireiškiantis egzotiška kalba;
- Kūrinio autorius prisistato kaip paprastas vertėjas.
Nuotykių romanas (bizantiškas)
Tai romanai, kurių raida sukasi aplink poelgį, susijusį su kažkokiu išvykimu, misija ar kryžiaus žygiu, įsiterpusį į meilės motyvą su (paprastai) laiminga pabaiga. Juose, pamažu atskleidžiami kiekvieno veikėjo įvykiai ir istorija. Vadinasi, tai buvo tekstai, skirti išsilavinusiems žmonėms, gebantiems kruopščiai išnagrinėti siužetą, kurį galima iššifruoti tik pabaigoje.
Reprezentatyvūs Bizantijos romanai
- Istorija apie Clareo ir Florisea meiles ir nelaimingosios Isea darbus (1552), Alonso Núñez de Reinoso; laikomas pirmuoju nuotykių romanu Ispanijoje, nors akademikai nurodo, kad tai yra imitacija Leucippe ir Klitofono meilė, A. Tacio;
- nuotykių džiunglės (1565), Jeronimo de Contreras;
- Piligrimas savo tėvynėje (1604), Lope de Vega;
- Hipólito ir Amintos istorija (1627), Francisco de Quintana.
pastoracinis romanas
jie yra romanai kurios tema – piemenų meilė piemenėms ir idiliški peizažai, kur jos yra. Kai kuriais atvejais veikėjams pavyksta užkariauti savo meilės objektą; kitose jie viską praranda tragiškai (dėl priežasčių, kurios gali būti antgamtinės). Galatėja Migelio de Servanteso (1585) yra simbolinis šio porūšio kūrinys.
Reprezentatyvūs pastoraciniai romanai
- Dešimt meilės likimo knygų (1573), Antonio de Lofraso;
- Henareso nimfos ir piemenys (1587), Bernardo González de Bobadilla;
- Arkadija (1598), Lope de Vega.
Maurų romanas
Ar tie kuriame pagrindinis veikėjas yra riteriško ir mandagaus nusiteikimo maurai. Šis islamiškos kilmės personažas yra gana panašus į pasienio romanus, todėl jis nebėra suvokiamas kaip priešas. Atvirkščiai, musulmonas atrodo įrėmintas spalvingoje aplinkoje ir apdovanotas pasigėrėtina morale.
realistinis romanas
Priešingai nei fantastiniai romanai, realistiniai romanai jie turi antiherojaus tipo veikėją ir jų raida retai veda prie laimingos išvados. Taip pat vietos, dialogai, kalba ir įvykių gija yra visiškai tikėtini. Visa tai pagal autoriui svarbiausią intenciją: atskleisti to istorinio momento tikrovę.