Nenaudingo naudingumas

Nenaudingų naudingumas.

Nenaudingų naudingumas.

Nenaudingo naudingumas. Manifestas, yra italų profesoriaus ir filosofo Nuccio Ordine knyga. Jį išvertė į ispanų kalbą Jordi Bayod ir leidykla „Acantilado“ išleido 2013 m. Joje kritiškai nagrinėjamas humanistinių dalykų perkėlimas į pilietinį ugdymą. Na, Kalabrijos rašytojo nuomone, švietimo ir technikos dalykų prekių pakeitimas pirmenybė teikiamas „pelningai“ veiklai.

Literatūros analitikai, tokie kaip Miguel Guerra (2013) iš Saragozos universiteto, pabrėžtinai palaikė požiūrius, Nenaudingo naudingumas. Guerra išreiškia: "... bet kuriame jos puslapyje tikrai rasite anekdotą, citatą, pastebėjimą, pateisinantį būtinybę platinti šią knygą". Ordine'o kūryba išreiškia patalpas, kurių pagrįstumas, atrodo, dar kartą patvirtinamas kiekvieną dieną.

Apie autorių Nuccio Ordine

Nuccio Ordine'as gimė Diamante mieste, Kalabrijoje, 18 m. Liepos 1958 d. Jis laikomas autoritetu renesanso ir dabartiniais Giordano Bruno klausimais. Šiuo metu jis dėsto italų literatūrą Kalabrijos universitete. Jis taip pat yra Harvardo universiteto Italijos renesanso studijų centro ir Aleksandro von Humboldto Stiftungo garbės narys.

Ordine taip pat yra daugelio Amerikos (Jeilio, Niujorko) ir Europos (EHESS, École Normale Supérieure Paris) universitetų papildomas personalas., Paryžiaus universiteto institutas, be kita ko). Jo darbai buvo išversti į daugiau nei 15 kalbų. Jis taip pat yra Bėk nuo Seros ir prestižinių renesanso kolekcijų Neapolyje, Turine ir Milane direktorius.

Norėdami patekti į kontekstą, kūrinio fragmentą

„Iš tikrųjų utilitarizmo visatoje plaktukas vertas daugiau nei simfonija, peilis daugiau nei poezija, veržliaraktis daugiau nei paveikslas: nes lengva perimti indo efektyvumą, o vis sunkiau suprasti, kam galima naudoti muziką, literatūrą ar meną.

«Tolesni puslapiai nepretenduoja į organiško teksto formavimą. Jie atspindi fragmentaciją, kuri juos įkvėpė. Dėl šios priežasties paantraštė „Manifestas“ gali atrodyti neproporcinga ir ambicinga, jei jos nepateisintų karinga dvasia, kuri nuolat skatino šį darbą “.

Darbo struktūra

Autorius nuo pat pradžių išreiškia motyvaciją rašyti esė, kuri remiasi jo karinga dvasia. Tuo pat metu Ordine'as patikslina, kad jo prielaida nebuvo organiško rašymo išplėtojimas, todėl jo istorija nėra nei objektyvi, nei išsami. Savo argumentui pagrįsti jis naudoja analogijas, paimtas iš skirtingų laikotarpių tekstų, pateiktų tam tikra chronologine tvarka Nenaudingo naudingumas.

Trys skyriai

Knyga suskirstyta į tris skyrius:

  • Pirmasis gilinasi į literatūros ir kitų „nenaudingų“ menų naudą.
  • Antrasis yra skirtas teigiamai transformacijai, kurią lemia pelno praktiškumas mokymo, mokslinių tyrimų ir kultūros srityse.
  • Trečiajame skyriuje aprašomos žalingos nuosavybės "iliuzijos" pasekmės dignitas homalis. Kaip (puikus) uždarymas atskleidžiamas Abraomo Flexnerio esė.

Humanitariniai mokslai XXI amžiuje

„Nuccio Ordine“.

„Nuccio Ordine“.

Įžangoje Nenaudingo naudingumas, italų intelektualas išsamiai apibūdina dabartiniame švietime vyraujantį materialistinį siužetą. Atsižvelgiant į tai, švietimo programos ir ministrų biudžetai planuojami akivaizdžiai neatsižvelgiant į humanitarinius mokslus. Na, tai yra laisvos ir atskiros esmės sritys, atskirtos nuo „praktiškesnio pritaikymo“ ir pelningos.

Priešingai, humanistinės žinios yra kur kas daugiau nei dvasios ugdymas. Dėl nesavanaudiško pobūdžio jie yra labai svarbūs civilizacijos evoliucijai ir kultūrinei žmonijos raidai. Be to, Ordine'as gina, kad integralaus ugdymo pobūdis negali būti šališkas, perkėlus žinias, skirtas neutilitariniams ir (arba) komerciniams tikslams.

Užuojauta ir sveikas protas

Ordine nenori rodyti humanitarinių mokslų virš visų kitų žinių. Veikiau apibūdina tikrąją mokslo, technikos dalykų ir konkurencingumo vertę. Tačiau jis tvirtina, kad net praktinės disciplinos turi papildomą vertę, labai skirtingą nei merkantilistinė. Todėl visos žmogaus susiformavimo sritys gali būti vienu metu nukreiptos į kritinį ir atjaučiantį mąstymą; jie nėra išskirtiniai.

Naudingas literatūros beprasmiškumas

Pasak Wilsono Enrique'o Genao m Universiteto pedagogikos sąsiuvinis (2015), autorius imasi tarpdisciplininių „dvasininkų kaip Vincenzo Padula“ apmąstymų. apginti tezę. Jis priduria „poetų ir rašytojų, tokių kaip Ovidijus, Dante, Petrarca, Boccaccio, Servantesas, Šekspyras, Dickensas, García Lorca, Márquezas. Ir tokie filosofai kaip Sokratas, Platonas, Aristotelis, Kantas, Michelis Montaigne'as, Martinas Heideggeris ir Paulas Ricoeuras ... “.

Tokiu būdu pabrėžiama, kaip svarbu skaityti puikius literatūros meistrus, nesusitelkiant į jokios naudos ar konkretų nurodymą. Ordine'as teigia, kad pagrindinis šių filosofinių skaitymų tikslas yra žaismingas. Tačiau indėlis, kalbant apie humanistinį sąmoningumą ir gilias mintis, yra neginčijamas, o tai dažnai būna sunkiausia paaiškinti.

Dėkingumas vs. utilitarizmas

Ordine, susidūręs su utilitarizmo ir fundamentalistinės merkantilistinės doktrinos archetipu, siūlo iliuzijos, idealų ir atsiribojimo vertę. Dėkingumas prieštarauja Heiddienggerio žmogaus sampratai, kuri, prislėgta kasdienybės, veda egzistenciją be spalvų. Tai yra - tiesiogiai nepulsdamas kapitalizmo - autorius nurodo švietimo sistemą, kuri formuoja mašinas be sielos.

Žmogus, neturintis laiko apmąstyti „nenaudingų dalykų“, yra savo pagrindinių poreikių kalinys, būtybė be malonios egzistencijos. Deimantinis filosofas užbaigia pirmąjį skyrių nurodydamas privalomą humanitarinių mokslų vaidmenį formuojant atsakingus, metodiškus ir socialiai atsidavusius piliečius.

Universiteto įmonė ir studentai-klientai

Antrajame skyriuje daugiausia dėmesio skiriama paradoksui, kuris vis dar pažadina XIX amžiaus „meno dėl meno“ kokybę. šiandieninėje visuomenėje. Todėl tapo labai sunku įveikti iš pažiūros nesustabdomą universitetų virsmo į įmones tendenciją. Tokiomis aplinkybėmis studentai nedvejodami prisiima klientų vaidmenį, kurį pirmiausia skatina materialinės klestėjimo ateitis.

Nuccio Ordine citata.

Nuccio Ordine citata.

Taigi, „jei klientas visada teisus“, dėstymo kokybė lemia išankstinį nusistatymą gauti laipsnį per trumpiausią įmanomą laiką. Ši aplinkybė taip pat traukia fakultetą, paverstą paprasčiausiais universiteto įmonės komercinės įrangos biurokratais. Vadinasi, Ordine'as mano, kad būtina pertvarkyti universiteto sistemą, skirtą beveik vien „pelningo personalo“ gamybai.

O menas?

Laura Luque Rodrigo iš Jaeno universiteto sugriauna Ordine'o nurodytos Baudelaire'o idėjos prasmę: „naudingas žmogus gąsdina“. Savo leidinyje (2014) Blogis genijusLuque klausia: „Ar tai reiškia, kad turime bėgti nuo naudingumo? Ar menas pagal apibrėžimą turi būti nenaudingas, kad būtų gražus?

Luque'as teigia: „... (menas) per visą istoriją turėjo įvairių funkcijų, ar tai būtų katechetinis, šlovinantis, politinis, grynai estetinis ir kt. Galų gale, kiekvienas kūrinys turi naudingumo, nors rezultatas, galutinis objektas, kūrėjui nėra suinteresuotas, kaip atsitiko Aureliano Buendía, kurio didžiausia nauda buvo patirtis, todėl, jei to norime, mes visada raskite funkcionalumą visai kūrinijai.

Menas ir kultūra krizės metu

„Nuccio Ordine“ naudoja Henry Newmano ir Viktoro Hugo frazes, norėdamas apkaltinti biudžeto mažinimą humanistiniams dalykams švietimo programose. Jis netgi reikalauja dvigubinti kultūros ir meno programoms skirtą portfelį nepalankioje situacijoje. Taigi, autorius neįsivaizduoja jokios mokymo projekcijos, jei ji planuojama be didžiosios klasikos.

Turėjimas žudo: Dignitas hominis, Meilė, Tiesa

Trečioje dalyje Nenaudingo naudingumas, Ordine'as svarsto apie klaidingus lūkesčius, kylančius iš turto ir valdžios. Tai atstovauja paniekinančiai italų filosofo pozicijai, kai susiduria su paviršutinišku požiūriu tų, kurie vertina kitus, remdamiesi drabužiais. Panašiai italų filosofas analizuoja meilės ir tarpasmeninių santykių, kuriuose vyrauja nesibaigiantis nuosavybės veiksnys, temą.

Pagal dignitas Hominis, meilė ir tiesa yra palanki teritorija, kad būtų galima parodyti tikrąjį nesavanaudiškumą. Todėl pagal Ordine kriterijų neįmanoma įvertinti dignitas hominis pagal įprastinius šiandienos visuomenės parametrus. Tai įkūnija labai didelį prieštaravimą, bandantį išreikšti neatlygintinumą „civilizacijos“ viduryje, nesugebančioje iš savo pedagogikos sulaužyti materialistinio pelėsio.

Išvada ir Abraomo Flexnerio esė kaip priedas

Kartu „Nuccio Ordine“ manifestas ir „Flexner“ esė kviečia skaitytojus nuolat svarstyti, kaip atpažinti jų orumą. Sąlyga, kurią galima pasiekti tik per švietimą, orientuotą į visapusišką mokymą, be šališkumo ar biudžeto mažinimo, kurį sukelia (pateisinimas) krizės laikai. Todėl būtina dar kartą apsvarstyti šį klausimą, kad būtų galima rasti tinkamą atsaką į mūsų skaitmeninį amžių.

Galiausiai „Flexner“ ragina neslopinti natūralaus žmonių smalsumo, siekiant skatinti „laisvą nenaudingų žinių paiešką“. Nes tai svarbu? Na, praeityje žmonija jau parodė vertingas transcendentines žmogaus kūrybinės laisvės pasekmes. Jei tariamai „nenaudingas“ objektas yra nepavojingas, kokia prasmė jį laikyti žalingu ar pavojingu daiktu?


Komentaras, palikite savo

Palikite komentarą

Jūsų elektroninio pašto adresas nebus skelbiamas. Privalomi laukai yra pažymėti *

*

*

  1. Atsakingas už duomenis: Miguel Ángel Gatón
  2. Duomenų paskirtis: kontroliuoti šlamštą, komentarų valdymą.
  3. Įteisinimas: jūsų sutikimas
  4. Duomenų perdavimas: Duomenys nebus perduoti trečiosioms šalims, išskyrus teisinius įsipareigojimus.
  5. Duomenų saugojimas: „Occentus Networks“ (ES) talpinama duomenų bazė
  6. Teisės: bet kuriuo metu galite apriboti, atkurti ir ištrinti savo informaciją.

  1.   Luciano tiek daug sakė

    „komercializavimo“, kaip savotiškos civilizacijos ydos, trivializavimas paneigia bent vieną Ordine'o knygos aspektą: jei aš neinu į knygyną (asmeniškai ar internetu), jis nusprendė nusipirkti savo knygą, aš leidžiu atsiskaitydamas kortele, tikiuosi, kad el. laiškas man atneš, aš niekada neskaityčiau, ką ji turi. Tai, kas yra materialioji ir dvasinė-realioji, yra painiava. Labiausiai nepasiturintiems ir atviriems. (Ir aš turiu knygą trimis kalbomis, dėl niuansų, matai?).
    Paminėjau tai pačiam autoriui, per „twitter“, kuris bent jau nusijuokė, atsitiktinai ...