Migelis de Unamuno ir Jugo (1864–1936) per visą didžiulį literatūrinį kūrinį tyrinėjo įvairiausius žanrus, kaip ir romanas, esė, teatras ir poezija. Jo raštas buvo glaudžiai susijęs su to meto filosofinėmis tendencijomis ir baskų tapatybe, būdamas pagrindiniu 98-ųjų kartos nariu. Rūkas, jo svarbiausias romanas pažymėjo stilių, numatantį metafikcijos panaudojimą per nerealų personažą.
Ištikimas jo respublikinėms ir socialistinėms politinėms idėjoms, Unamuno kelis kartus buvo pašalintas iš vadovaujančių pareigų Salamankos universitete ir ištremtas (savanoriškai) dėl nuolatinės kritikos karaliui Alfonso XIII. ir diktatorius Primo de Rivera 1920-aisiais. Tiesą sakant, likus dviem mėnesiams iki Bilbao intelektualo mirties, Franco dekretu pašalino jį iš paskutinės kadencijos rektoriaus kadencijos 1936 m. spalio mėn.
Svarbiausios Miguelio de Unamuno gyvenimo akimirkos
Gimimas ir šeima
Migelis de Unamuno ir Jugo gimė 29 m. Rugsėjo 1864 d. Bilbao mieste, Ispanijoje. Jis buvo trečias iš šešių vaikų ir pirmas netradicinės (kraujomaišos) santuokos berniukas tarp prekybininko Félix María de Unamuno ir jo septyniolika metų jaunesnės dukterėčios María Salomé Crispina Jugo Unamuno. Šis prieštaringai vertinamas šeimos kontekstas atspindėjo nuolatinių egzistencinių prieštaravimų, įkūnytų jo darbuose, embrioną.
Tėvo mirtis ir karas
Kai jam buvo šešeri metai, jo tėvas mirė. Netrukus po pradinių studijų „Colegio de San Nicolás“, jaunasis Migelis matė savo miesto apgultį per trečiąjį karlistų karą 1873 m., įvykis vėliau atsispindėjo jo pirmame romane, Ramybė kare. Nuo 1875 m. Jis mokėsi vidurinės mokyklos Bilbao institute, kur išsiskiria puikiais pažymiais.
1880 m. Rudenį jis persikėlė į Ispanijos sostinę studijuoti filosofijos ir laiškų Madrido universitete. Ten jis bendrauja su judėjimo „Krausist“ nariais. Po ketverių metų jis baigė daktaro disertaciją ir grįžo į Bilbao, norėdamas įsilaužti į baskų visuomenę rašydamas straipsnius, siūlydamas konferencijas ir dalyvaudamas politiniuose forumuose.
Unamuno, darbas ir meilė
Iki 1891 m. Unamuno buvo „nepasisekęs oponentas“ - tais metais, kai Salamankos universitete jis įgijo graikų kalbos kėdę ir vedė savo paauglę mylimąją Concha Lizárraga, su kuria susilaukė devynių vaikų: Fernando Esteban Saturnino (1872-1978), Pablo Gumersindo (1894-1955), Raimundo (1896-), Salomé (1897-1934), Felisa (1897-1980), José (1900-1974), María (1902-1983) ), Rafaelis (1905-1981) ir Ramonas (1910-1969).
Sūnaus mirtis ir lūžis
1894 m. Jis oficialiai įstojo į PSOE, nors paliko jį trejus metus po gilios dvasinės krizės, kurią sukėlė trečiojo vaiko mirtis.arba, Raimundo, 1896 m. dėl meningito. Kada Ramybė kare buvo išleistas 1897 m., Unamuno buvo didelėje religinėje ir egzistencinėje dilemoje.
Jau tuo metu buvo amžinas suvokimas apie netikrumą, kurį sukėlė šimtmečio pabaigos pokyčiai., atsispindi darbe Ispanijos atkūrimas ir europizavimas (1898) Joaquín Costa. Įpusėjus šiai aplinkybei, atsirado „trijų grupė“ (Azorín, Baroja ir Unamuno) ir vadinamoji 98 metų karta su subjektyviu meniniu-pasakojamuoju požiūriu į šalies nuosmukį ir regeneracijos procesą.
Rektoriaus pareigos ir atleidimas iš darbo dėl politinių priežasčių
Akademinėje srityje Migelis de Unamuno Jis toliau vystėsi, kol 1900 m. Buvo paskirtas Salamankos universiteto rektoriumi. Ateinantys penkiolika metų pažymėjo jo vaisingiausią rašytojo laiką, ką patvirtina Meilė ir pedagogika (1902) Don Kichoto ir Sancho gyvenimas (1905) Per Ispanijos ir Portugalijos žemes (1911) Tragiškas gyvenimo jausmas (1912), y Rūkas (1914), be daugelio kitų.
1914 m. Viešųjų nurodymų ministerija pašalino jį iš rektoriaus pareigų dėl politinių priežasčių., nes jis visada buvo žmogus, besirūpinantis savo sociokultūrine aplinka. Tada, 1918 m., Jis buvo išrinktas Salamankos miesto tarybos patarėju. Metais anksčiau jis paskelbė Abelis Sánchezas. Aistros istorija.
1920 m. Jis buvo išrinktas Filosofijos ir laiškų fakulteto dekanu, o 1921 m. - prorektoriumi. Nuolatiniai jo išpuoliai prieš karalių Alfonsą XIII ir diktatorių Miguelį Primo de Riverą atleido iš pareigų, taip pat baudžiamąjį persekiojimą ir bausmę (kuri niekada nebuvo įvykdyta) skirti 16 metų kalėjimo už įžeidimą monarchui.
Savanoriška tremtis
1924–1930 jis buvo savanoriškai ištremtas į Prancūziją. Paskutiniai 5 tremties metai buvo praleisti Hendaye (mieste, kuris šiuo metu yra Prancūzijos Baskų krašto dalis). Po Primo de Riveros žlugimo Unamuno buvo įvertintas grįžus ir prisijungė prie reikalavimų, reikalavusių atsisakyti Alfonso XIII.
Grįžti į rektoriaus postą
1931 m. Paskelbus Respubliką, Unamuno vėl buvo paskirtas Salamankos universiteto rektoriumi, Viešosios instrukcijos tarybos pirmininkas ir Steigiamųjų teismų pavaduotojas. Galiausiai, 1934 m. Išėjęs į pensiją, jis buvo pripažintas gyvenimo rektoriumi ir buvo sukurta kėdė su jo vardu.
Žmonos ir dukros mirtis
Tačiau žmonos mirtis (kartu su dukters Salomé mirtimi, įvykusi 1933 m.) paskatino jį pasitraukti iš viešojo gyvenimo. 1936 m. Liepą kilo pilietinis karas, nors jis pirmiausia pasiskelbė respublikonu, tačiau netrukus parodė savo priešiškumą režimui ir paskatino karinį sukilimą. Tomis įtemptomis akimirkomis senasis rašytojas neleido savęs manipuliuoti, nepaisant to, kad buvo atleistas ir grąžintas iš pareigų.
„Unamuno“ prieš Millaną Astray
12 m. Spalio 1936 d. „Lenktynių šventės“ šventės proga Paskutinį didvyrišką veiksmą Migelis de Unamuno atliko, kai susidūrė su generolu Millánu Astray už „neapykantą intelektui“. Tik Carmen Polo - Franco žmonos - įsikišimas neleido daugybei Franco fanatikų mušti garbingo intelektualo. Bet prieš palikdamas vietą, Unamuno pateikė atsakymą, kuris yra Ispanijos istorinės ideologijos dalis:
„Laimėsite, bet neįtikinsite. Laimėsite, nes turite daug grubios jėgos, tačiau neįtikinsite, nes įtikinti reiškia įtikinti. Kad įtikintumėte, jums reikia kažko, ko jums trūksta šioje kovoje, proto ir teisingumo. Man atrodo nenaudinga prašyti jūsų pagalvoti apie Ispaniją “.
Migelis de Unamuno.
Mirtis
Paskutines dienas Migelis de Unamuno gyveno namų arešto sąlygomis. Ten staiga mirė 31 m. gruodžio 1936 d.
Miguelio de Unamuno knygos
Jo kūrybos mintys ir filosofinės linijos
Unamuno ir religija
Religijos, mokslo ir natūralaus instinkto jėgos prieštaravimai yra nuolatinės jo kūrybos temos. Šiuo atžvilgiu baskų rašytojas pareiškė:
„Mano pastangos buvo, yra ir bus, kad tie, kurie mane skaito, galvoja ir apmąsto esminius dalykus, ir niekada nebuvo jiems duoti faktinių minčių. Visada siekiau sujaudinti ir, daugiausia, siūlyti, o ne nurodinėti “.
Šia prasme savo literatūrinėje analizėje (2013) Andrésas Escobaras V. apibūdino, kad Migelis de Unamuno „parodo, kaip literatūroje ir filosofijoje gyvenimas ir mirtis sujungiami visiems tame dalyvaujantiems (autorius, veikėjai ir skaitytojas), kaip pats paradoksas gyventi kritiškai-reflektyviai keliaujant pagal tris sąvokas, kurios yra literatūra, filosofija ir gyvenimas “.
Ši savybė buvo akivaizdi m Ramybė kare (1897) kurio pavadinimas jau be preambulės sukelia prieštaravimą pašnekovui. Baskų filosofas vienoje iš savo pastraipų rašė:
„Savo gyvenimo monotonijoje Pedro Antonio mėgavosi kiekvienos minutės naujumu, malonumu kasdien daryti tuos pačius dalykus ir savo ribotumo pilnumu.
Jis pasimetė šešėlyje, liko nepastebėtas, mėgaudamasis savo odos, kaip žuvis vandenyje, intymiu darbo gyvenimo intensyvumu, tamsiu ir tyliu, savo paties realybe, o ne kitų išvaizda. Jo egzistavimas tekėjo kaip švelni upės srovė, negirdėtas gandas ir kad jis nesupras, kol jis nebus nutrauktas “.
„Unamuno“, pasak Luiso Jiménezo Moreno
Pasak Luiso Jiménezo Moreno iš Madrido Complutense universiteto, „Unamuno siūlo gyvybišką ir tragišką filosofijąa apie konkretaus žmogaus žinias apie tai, kad neįmanoma racionaliai suprasti žmogaus dėl tragiškos gyvenimo kovos su protu, nes tiesa verčia mus gyventi, ieškoti tiesos gyvenime ir gyvenimo tiesoje “.
Vadinasi, nelemtoje kovoje idėjos dominuoja gyvybė, mirtis ir protas. ir amžini, kurie išreiškia paties autoriaus dvasinę dilemą. Tapatumas ir reikšmingumas pasirodo užimantys svarbią vietą Unamuno dainų tekstuose. Šie aspektai labai akivaizdūs jo šedevre Rūkas (1914), kur jis nepriima noro „norėti būti kitu - tai norėti nustoti būti tuo, kas yra“.
„Unamuno“, pasak Katrine Helene Andersen
Pasak Katrine Helene Andersen iš Mariae Curie-Skłodowska universiteto Lenkijoje (2011 m.), „... nuo pirmųjų leidinių, Atrodo, kad Unamuno užduoda sau klausimus, ieškodamas atsakymo patvirtindamas galimą priešingybę. Aplink tradicionalizmą (1895) integruoja esė, atskleidžiančią kai kurias esmines problemas, kurios vėliau persekios mąstytoją “.
Šioje esė Unamuno perspėja, kad jis linksta į metodą „… alternatyvus prieštaringų tvirtinimas; pageidautina pabrėžti kraštutinumų stiprumą skaitytojo sieloje, kad aplinka imtų joje gyvybę, o tai yra kovos rezultatas “. Autorius šią nuolatinę dilemą vadina „gyvenimo ritmu“.
Panašiai į sąvokų sutapimą žiūrima iš labai tankios perspektyvos Tragiškas gyvenimo jausmas (1912). Ten Unamuno tvirtina, kad „žmogus, sakoma, yra racionalus gyvūnas. Nežinau, kodėl nebuvo pasakyta, kad tai emocinis ar sentimentalus gyvūnas “. Tačiau rašytojas aiškiai nurodo tiesioginę potekstę tarp racionalios būties ir gebėjimo filosofuoti, labiau būdamas dorybe, susijusia su noru.
Tai filosofinė knyga su antagonistinėmis idėjomis, kurios tekste egzistuoja natūraliai, kaip rodo ši ištrauka: „tikėjimas nemirtingumu yra neracionalus. Ir vis dėlto tikėjimui, gyvenimui ir protui reikia vienas kito. Šis gyvybiškai svarbus ilgesys nėra tinkamai problema, jis negali įgauti loginės būsenos, jo negalima suformuluoti racionaliai diskutuotinais teiginiais, tačiau jis mums keliamas, kaip tai daro alkis “.
Unamuno, Meilė ir pedagogika
Be to, Unamuno pademonstravo romane Meilė ir pedagogika (1902) pasitikėjimas, kurį mokslas jam suteikia įgyvendindamas savo teorijas per „sociologinę pedagogiką“. Nors vyrų ir moterų elgesys gali būti apibrėžtas „dedukcine santuoka“, meilė yra kaip tas nenuspėjamas elementas, vedantis į instinkto jėgos pergalę prieš mokslinius nurodymus.
Miguelio de Unamuno citata.
Unamuno, Abelis Sánchezas. Aistros istorija
Vienas iš jo raštų, kuriame jis tyrinėja ispanų sociokultūrinius bruožus, yra Abelis Sánchezas. Aistros istorija (1917). Tai romanas, kurio siužetas sukasi apie „kainizmą“ (pavydą), galintį sutapti net kilniausiomis veikėjų dorybėmis, kol tai veda prie pavojingiausios ir lemtingiausios impotencijos.
Poemos ir kelionių knygos
Kalbant apie poeziją, Unamuno suvokė ją kaip meną, galintį atspindėti jo dvasinius rūpesčius. Esė jis išplėtojo tas pačias bendras temas: nerimą ir skausmą, kurį sukelia Dievo nebuvimas, bėgantis laikas ir mirties tikrumas. Ši tendencija demonstruojama tokiose knygose kaip Lyrinių sonetų rožinis (1911) Velaskeso Kristus (1920) Rimai iš vidaus (1923), y Tremties dainų knyga (1928), be kita ko.
Galiausiai, ne taip gerai žinomas Miguelio de Unamuno bruožas buvo jo kelionių knygos. Ir tai retai, nes jis paskelbė daugiau nei pusę tuzino tekstų (du iš jų, po mirties). Tarp jų išsiskiria: Užrašai iš kelionės po Prancūziją, Italiją ir Šveicariją (1889 m., Atspausdinta 2017 m.), Peizažai (1902) Per Portugalijos ir Ispanijos žemes (1911), y Madridas, Kastilija (paskelbta 2001 m.).
