Raudonkepuraitė Manhatane

Raudonkepuraitė Manhatane (1990) yra fantastiškas jaunimo romanas, kurį sukūrė Carmen Martín Gaite. Tai moderni pasaka. Amžino diatribiro tarp sapno ir tikrovės tyrinėjimas. Tai buvo pavadinimas, dažniausiai laikomas „nedideliu darbu“ plačioje Salamankos autoriaus bibliografijoje. Tačiau tai buvo nepaprastai sėkminga leidyba (1991 m. Tai buvo perkamiausia knyga Ispanijoje).

Ir taip, iš „nepilnametės“ ​​jis neturi joto. Tik drąsus žmogus išdrįsta ekstrapoliuoti vieną iš universaliausių istorijų, geriausiai žinomų žmonijai. Istorija su šimtmečių žodine tradicija ant nugaros, kuri, visų pirma, Charleso Perrault ir brolių Grimų dėka, lieka pagrįsta ir neišsemiama. Autoriaus kūryba padarė tokį poveikį, kad 2016 m Carmen Martín Gaite pasakojimo apdovanojimas.

Carmen Martín Gaite: autorė

1925 m. Gimusi Salamankoje, ji buvo viena įtakingiausių XNUMX-ojo amžiaus ispanakalbių rašytojų. Tai taip pat tapo progresyvios moters simboliu. Atitinkamai, tarp daugelio gyvenimo pagerbimų yra būtent „Progresyvių moterų“ apdovanojimas pirmuoju leidimu, surengtu 1990 m.

Kai būti pionieriumi yra nuopelnas ir „plokštė“

1970-aisiais, 1980-aisiais ir 1990-aisiais Gaite pirmą kartą buvo pripažinta moterimi (tai nėra neįprastas šališkumas, atsižvelgiant į to meto mentalitetą). Daugiau, kai 1978 m. Ji buvo pirmoji, už romaną apdovanota Ispanijos nacionaline literatūros premija Galinis kambarys.

Iš tiesų „keista“ yra tai, kad šiuo metu - jau XXI amžiuje - faktas (buvimas moterimi) vis dar naudojamas kaip diferencinė vertė. Tai, be abejo, yra konotacija, bent jau nesąžininga ir neobjektyvi, nes Carmen Martín Gaite kūryba yra didžiulė ir labai įvairi.

Laikas rašyti

Salamankos universitete studijavo filosofiją ir laiškus. Ten įgijo romanų filosofijos laipsnį. Nors jo pirmasis romanas, SPA, išleista 1955 m., Martín Gaite keletą kartų prisipažino buvusi ankstyva rašytoja. Nuo aštuonerių metų jis pradėjo atrasti savo pašaukimą ir rašyti keletą istorijų. Jo gyvenimas visada buvo susijęs su laiškų pasauliu.

Tačiau jūsų gyvenimo aprašyme figūruoja ne tik pasakojimas. Jis parašė dvi pjeses: Sausa lazda (baigta 1957 m., išleista 1987 m.) ir Mažoji sesutė (baigta 1959 m., išleista 1999 m.). Panašiai jis išsiskyrė kaip eseistas. Tiesą sakant, jo darbas Įsimylėjęs Ispanijos pokario laikotarpis, padarė ją vertą „Anagrama Essay“ apdovanojimo 1987 m.

Kita literatūrinė veikla

Ispanų rašytojas taip pat skyrė laiko literatūros kritikai ir tokių autorių kaip Gustave Flaubert ir Rainer Maria Rilke tekstų vertimui. Be to, jis bendradarbiavo kurdamas „Televisión Española“ garso ir vaizdo scenarijus: Šventoji Jėzaus Teresė (1982), y Celia (1989). Pastarasis pagal Elenos Fortún istorijas. Carmen Martín Gaite mirė 2000 m., Nukentėjusi nuo vėžio.

Raudonkepuraitė išvyko į Niujorką

Knygą galite įsigyti čia: Raudonkepuraitė Manhatane

Pirma, Neįmanoma nepaisyti šios aplinkybės: Raudonkepuraitės istorijos yra kolektyvinė visų kada nors jas girdėjusių ar skaitančių žmonių nuosavybė. Todėl tai puikus kūrinio, sukurto iš „bendros atminties“, pavyzdys.

Antra, Martín Gaite kūrinys nesilaiko tipinės „klasikinės“ raudonkepuraitės istorijos linijos. Pokyčiai nėra tik „kosmetiniai“. Jis taip pat neapsiriboja Niujorko piešimu kaip mišku, kupinu šiuolaikinių pavojų, kupinu laukinių „gyvūnų“ ir turinčiu labai blogų ketinimų.

Argumentas

Raudonkepuraitė Manhatane tai laisvės šauksmas. Pagrindinės herojės nuotykiai vyksta metro tuneliuose, panirę į pasaulį, kurį ji manė pažįstanti. Iš tikrųjų tai yra gilūs, vidiniai ieškojimai, toli gražu ne tik „požeminės“ kelionės. Vieni, pabėgusi nuo tėvų, ji galų gale ieško savyje, kad atrastų ir įgyvendintų savo pagrindinį troškimą.

Paprastas pasaulis?

Šiam mažam raudonkepuriui tenka susidurti su visata, kurioje, žinoma, negali būti nedorėlio, vardu Woolf. Antagonistas yra visa blogis, egoizmas ir godumas. Lygiai taip pat pasirodo puikus šiuolaikinės pasakos, pilnos Manichean figūrų, papildymas: pinigai.

Tačiau Sara - mergina su gobtuvu iš Bruklino, trokštanti vykti į Manheteną, turi ne tik susidurti su „blogųjų“ pakalikais. Ji skatina savo persekiotojus apmąstyti jų pačių veiksmus ir jų egzistavimo tikslą. Tuomet tikrosios laisvės klausimas tampa neišvengiamas; kiekvienas turi prisiimti atsakomybę už savo sprendimus, nesvarbu, ar jie teisingi, ar ne.

Fantazijos ir tikrumo

Carmenui Martínui Gaite'ui pavyko patvirtinti savo literatūrinius kriterijus, išskyrus tai, kad ji dar kartą patvirtino savo vardą ispanų kalba „super pardavimai“. Na, ispanų rašytojas gynė patikimumo ir fantazijos suderinamumą tame pačiame tekste. Konkrečiai jis teigė, kad „istorija yra patikima, dar nereiškia, kad ji yra tikroviška ir neturi būti patikima“.

Vien mergina, einanti Niujorko gatvėmis, ribojasi su absurdu. Tačiau istorija veikia nepaliekant vietos skaitytojui susimąstyti, ar ji yra tikėtina. Todėl šios Raudonkepuraitės nuotykiai atspindi tikriausias šiuolaikines pasakas. Toli nuo fantastinio pasaulio, aprašyto tamsiame miške, kurį pirmosios naivios merginos turėjo kirsti, kad susidurtų su dideliu blogiu vilku.

Be kompleksų prieš kritiką

Martín Gaite gausiai ir sėkmingai atsidavė literatūros kritikai. Tai neabejotinai padėjo jam pamatyti šių autorių kūrybą (taigi, be kabučių ar kursyvo) be jokių kompleksų. Kadangi apskritai mene yra figūra, į kurią visada žiūrima įtariai - net ir niekinančiai - tai kritikas. Teisingai ar neteisingai jie dažnai įvardijami kaip nusivylę.

Net kritikai suvokiami kaip nesugebantys palikti kontempliacijos verto kūrinio. Tačiau salamankietė laukė šių specialistų atsiliepimų. Lygiai taip pat jis buvo labai suinteresuotas žinoti savo darbo priėmimą plačiojoje visuomenėje. Taigi ji galėjo atrasti galimus savo istorijų aspektus, kurie buvo pamiršti rašant.

Kūrinio suvokimas

Nepaisant neabejotinos komercinės sėkmės, visuomenės nuomonė apie Raudonkepuraitę Manhetene visada buvo padalinta. Daliai skaitytojų nuotykis pasirodė džiuginantis. Kitiems nekaltas mažas raudonkepurys „niekada nemiegančiame mieste“ kartu su močiute ir dideliu blogiu vilku yra tik pasiteisinimas savęs tyrinėjimui.

Kita vertus, buvo žmonių, kuriems ši istorija patiko, nekeldama per daug klausimų apie merginą iš Bruklino, einančią per Manhataną. Jie taip pat nelabai rūpinosi, ar Raudonkepuraitė turėjo laiko klajoti po Centrinį parką, nepažeisdama jokio siaubingo monstro. Bent jau ne „pažodžiui“.

Raudonkepuraitė Manhatane: Nuvylė dalis visuomenės?

Tačiau buvo trečia grupė, kuri nerado to, ko tikėjosi: klasikinė viduramžių pasaka, bet pastatyta Niujorke. Ar čia kažkas negerai? Tiesą sakant, paaiškinimas nėra privalomas. Vieningo atsakymo nėra. Tikrai Carmen Martín Gaite nesutiktų su šia idėja. Nes būtent tai ir yra skaitymo (ir apskritai meno) nuotykis.

Fantazijos žanras grindžiamas naujų - ar kartais senų - pasaulių atradimu, prieš aiškinant informaciją, nedarant išankstinių koncepcijų. Kaip ir Sara, „Raudonkepuraitė Manhetene“. Bet kuriuo atveju Martín Gaite darbas yra kvietimas suabejoti, kas yra laisva valia ir ar ji tikrai egzistuoja.