Dieviškosios komedijos rašytojo Dante'o Alighieri aliejus.
Dieviškoji komedija yra kūrinys, aiškiai atskleidžiantis žmogaus trapumą, jo įtrūkimai, viskas, kas prilimpa prie jos lakiojo žmoniškumo. Tačiau lygiagrečiai tai taip pat parodo, kas jį gelbsti nuo savęs, dvasinės dalies, pririštos prie dieviškosios, leidžiančios iš naujo sugalvoti ir įveikti netinkamus įvykius. Be abejo, darbas, kuris turėtų būti tarp mūsų skaitomų knygų sąrašas.
Dante'as Alighieri atsisakė išleisti savo didžiausią darbą; šis rankraštis neabejotinai yra tai, kas atsirado dėl mirties, iš katarsio, iš jo autoriaus. Dabar, norėdami tai paaiškinti iš filosofiškesnio požiūrio, pereikime prie kitos diskusijos.
Pagrindiniai Dantės darbo aspektai
Yra elementų, kurie žymi Dantės kūrybą ir kurie yra neginčijami, jie nelieka nepastebėti. Kiekvieno žmogaus likimas žemėje yra vienas. Taip, šiam rašytojui viskas jau buvo nuspręsta dėl tų, kurie keliauja šiuo lėktuvu. Kiekvieno, atsižvelgiant į žvaigždžių nusistatymą jų gimimo metu, likimas buvo pažymėtas.
Taigi skirtingų dvasinių plotmių atskyrimas tampa antrąja Alighieri darbo koncepcija. IRŠiuo atveju kalbama apie pragarą ir dangų bei apie kopėčias, kurios skiria abu pasaulius ir per kurias žmogus turi praeiti, jei nori išpirkti savo nuodėmes. Taip, ši erdvė yra ne kas kita, o pulgatorija.
Dabar trečiasis esminis dalykas, kurį galima pastebėti Dantės kūryboje, yra laisva žmonių valia. Taip, kiekvienas iš jų turi žvaigždžių pažymėtą išankstinį nusistatymą, tačiau, net ir tuo atveju, būtybė gali atsiskleisti ir pasirinkti kelią, kurį turi eiti jo siela, taip sąlygodamas vietą, į kurią persikels jo siela.
Filosofija iš moralinės ir teologinės perspektyvos
Dantė, savo tremtyje parašytame darbe, iškelia įdomią perspektyvą, kokia viduramžių moralė buvo filosofiniu požiūriu. Taigi kiekvienos sielos šiaurė turi pasiekti šviesos pažymėtą vietą, poilsio vietą, kur Kūrėjas visus priima, kad pasiūlytų tikrą išmintį, tikras žinias. Tačiau patekimas reiškia apsivalymą jau žinomo.
Kas neigia save ir viską, ką reiškia kūnas, ir ieško kelio pas Dievą, perėjęs išbandymus, reikalingus tokiam tikslui pasiekti, ta būtybė rado nušvitimą. Taip, pagrindinė viduramžių teologija labai aiškiai atspausdinta Dieviškojoje komedijoje, ir tai sustiprina socialinis kontekstas, kuriame Alighieri turėjo gyventi. Kitas svarbus aspektas yra tai, kad šio kūrinio žinia yra kur kas didesnė už mylimojo Beatrizo netektį.
Taigi pabaiga yra apsivalyti ir pasiekti Dievą.
Iš tikrųjų, jei Dantės kūryboje kažkas aiškiai matoma, reikia nuodėmes atitraukti, kad būtybė galėtų pasiekti geriausią savo paties versiją ir apmąstyti Dievą. Niekas nėra atleistas nuo gedimų, niekas nėra nepaperkamas, kūrinyje yra dar viena aiški žinia. Kiekvienai būtybei atliekami bandymai, kurie bet kada gali jį palaužti, tačiau apsivalymas visada bus. 
Dantės Alighieri portretas - Elsubte-raneo.co Gyvenimas savaime yra išbandymas, miražas, kai žmogus mano, kad tikrai mato save, bet iš tikrųjų jis yra kliedesys. Tai dar viena Dantės žinia jo kūryboje. Mes matome tik prielaidą, sąlygotą tikrovę, bet pasiekus Kūrėją, apsivalius, tada bus galima įvertinti tikrąją esmę.