Blas de Otero

Blasas de Otero (1916–1979) buvo ispanų poetas, kurio kūryba įvardijama kaip viena žymiausių atsidavusios pokario literatūros. Lygiai taip pat Bilbao rašytojas laikomas vienu didžiausių vadinamosios „vidinės tremties“ eksponentų„Atsirado dvidešimtojo amžiaus viduryje Ispanijoje.

Tai intymi lyriška išraiška, atsiradusi kaip pasipriešinimo Franco režimo metu vyraujančiai socialinei ir politinei situacijai forma. Papildomai, Otero įtaka vėlesnių laikotarpių poetams buvo akivaizdi labai didelės poezijos dėka stilistinių išteklių ir stipraus socialinio įsipareigojimo.

Apie jo gyvenimą

Blasas de Otero Muñozas gimė 15 m. Kovo 1916 d. Turtingoje šeimoje Bilbao mieste (Vizcaya). Jo pradines studijas lankė jėzuitų mokyklos, kur jis gavo tikybos mokymą (iš kurio brandos metu pasitraukė). 1927 m. Jis persikėlė į Madridą kartu su šeima, priverstas didžiulės ekonominės depresijos tarpukariu.

Ispanijos sostinėje jis baigė bakalauratą, o Valjadolido universitete įgijo teisininko laipsnį. Tiesą sakant, jis mažai padarė praktikuoti šią karjerą (tik baskų metalurgijos įmonėje, po pilietinio karo). Grįžęs į Madridą kurį laiką dirbo universiteto profesoriumi, tačiau paliko mokytojo darbą, kai tik buvo pripažintas poezija.

Statybvietė

Dauguma mokslininkų skirsto Blaso de Otero literatūrinę kūrybą į keturi periodai. Kiekviename iš jų jis atspindėjo asmenines to momento peripetijas. Nors akivaizdžiausias dalykas yra jo požiūrio raida nuo „aš“ link „mus“. Tai yra, jis nuo asmeninių kančių perėjo prie socialinės (kolektyvinės) ar poezijos.

Pradinis laikotarpis

Knygą galite įsigyti čia: Aršiai žmogaus angelas

Pirmuosiuose „Blas de Otero“ eilėraščiuose atsiranda dvi neabejotinos tendencijos. Vienoje pusėje, Tarp poeto kančių labai išryškėja ekonominiai sunkumai ir šeimos praradimai. (jo vyresnysis brolis ir tėvas) kentėjo būdamas paauglys. Religingumas yra ryškus motyvų ir lyrinės kompozicijos elementas.

Atitinkamai, tai yra gana apčiuopiama, nes plūsta tokie poetai kaip San Juan de la Cruz ir Fray Luis de León. Tačiau Otero atmetė savo religinę sceną, kuriai jis įdėjo savo lyrinės kūrybos pradžią Aršiai žmogaus angelas (1950), Vietoj Dvasinis giedojimas (1942), kurio tekste atsispindi atviras poeto pirmojo asmens ir dieviškojo „tu“ bendravimas.

Svarbūs XNUMX m Dvasinis giedojimas

• Dieviškoji meilė kaip (paradoksalus) džiaugsmo ir kančios šaltinis.
• Dievas pasireiškė konkrečiose situacijose, tačiau visada nepažįstamas, absoliutus ir nepasiekiamas. Kur tikėjimas yra vienintelis būdas, kuris leidžia siekti išganymo.
• Prarasto „Aš“, bejėgio nuodėmės akivaizdoje, pasireiškimas, žmogaus netobulumo atspindys.
• Mirtis kaip neabejotina susitikimo su Dievu garantija, todėl gyvenimo prasmė apsiriboja troškimu pajusti Viešpaties artumą.

Antrasis etapas

Aršiai žmogaus angelas, Sąžinės ritinys (1950), y Inkaras (1958), yra reprezentaciniai „Otero“ egzistencialistinio laikotarpio pavadinimai. Juose poetas daugiausia dėmesio skiria savo asmeniniams konfliktams ir sielvartams, kuriuos sukelia žmonijos kančios. Be to, yra tam tikras „nusivylimas“ „kontempliatyvaus“ Dievo požiūriu į žmonių daromus žiaurumus.

Nors šiame etape yra individuali motyvacija, susirūpinimas savo aplinka ir kolektyvu pradeda būti nuolatinis. Vadinasi, Otero egzistencializmas yra akivaizdus lūžis su jo senaisiais religiniais nuostatais ir su pranciškizmu. Iš tikrųjų 1950-ųjų pradžioje jo požiūris į kairiųjų ideologines pozicijas yra neabejotinas.

Egzistencializmo prielaidos, su kuriomis bendravo Otero

• Žmogus yra baigtinis, esantis greitai gendančiame kūne ir savo sprendimais gali pakeisti savo paties egzistavimą.
• Nėra išankstinio nusistatymo, sielų, dievų, kurie lemia žmonių kelią.
• Kiekvienas asmuo yra atsakingas už savo veiksmus ir savo laisvę.
• Vyras žino apie savo individualią tragediją.

Trečiasis etapas

Susidūręs su žmonijoje vyraujančiu chaosu ir netikrumu, poeto atsakas - užjaučiantis, rūpestingas ir palaikantis požiūris į nelaimės aukas. Tokiu būdu atsirado išrauta Otero poezija, kurioje požiūris į „mus“ atsiranda kenkiant individualiems poreikiams.

Be to, šiame etape Dievui tenka „siaubingas“ žiūrovo vaidmuo, nes jis paliko žmogų bejėgį. Nepaisant neuralginio vilties vaidmens šio ciklo raštuose, iš dangaus sprendimo nėra. Tačiau didžiausi norai yra taika, laisvė ir geresnės ateities siekis. Tarp reprezentatyviausių šio etapo darbų išsiskiria:

• Aš prašau ramybės ir žodžio (1955).
• Ispaniškai (1959).
• O Ispanija (1964).

Išrautos poezijos stilius ir motyvai

• Empatija kitiems žmonėms kaip išskirtinis būdas įveikti visuomenę ir egzistencines problemas.
• Meilės nusivylimas.
• Aiškus smurtas, drama ir sąmoningai staigūs pokyčiai tarp eilučių.
• Koncepcinis tankis, leksikos tikslumas, ironiški tonai ir supjaustytas ritmas.

Ketvirtasis etapas

Knygą galite įsigyti čia: Netikros ir tikros istorijos

Didžiausia „Otero“ socialinės ir atsidavusios poezijos išraiška pasireiškia poetei apsilankius komunistinės ašies šalyse: SSRS, Kinijoje ir Kuboje. Kai kurie mokslininkai šį etapą kartu su išrauta poezija laiko vienu. Bet kokiu atveju, šiuo laikotarpiu trys poetiniai laikai, kuriuos vartojo ispanų rašytojas, yra žymesni:

• Istorinė praeitis.
• Istorinė dabartis.
• Utopinė ateitis.

Veikia kaip Nors Netikros ir tikros istorijos (abu 1970 m.) demonstruoja poeto universalumą šiame cikle. Na, eilėraščiuose, kurie nesilaiko pastovaus ilgio modelio, jis naudoja laisvas eiles, eiles arba pusiau laisvas. Šis etapas taip pat žinomas kaip „paskutinis etapas“; kadangi tai buvo paskutiniai „Otero“ leidiniai prieš mirimą 29 m. birželio 1979 d.

Blaso de Otero eilėraščiai

Sakau gyvai

Nes gyventi tapo karšta.
(Dieve, kraujas visada buvo raudonas.)
Sakau gyventi, gyventi kaip nieko
turėtų likti iš to, ką rašau.

Kadangi rašymas yra bėgantis vėjas,
ir skelbti, stulpelis kampuotas.
Aš sakau, gyvenk, gyvenk ranka, piktas-
protas mirti, citata iš koto.

Grįžtu į gyvenimą su mirtimi ant peties,
pasibjaurėdamas viskuo, ką parašiau: griuvėsiai
vyro, kad buvau tylėdamas.

Dabar grįžtu prie savo būties, aplink savo darbą
nemirtingiausias: tas drąsus vakarėlis
gyventi ir mirti. Likusi dalis yra nereikalinga.

Didžioji dauguma

Čia turite žmogų dainoje ir sieloje
tas, kuris mylėjo, gyveno, mirė viduje
ir vieną gražią dieną jis nuėjo į gatvę: tada
suprato: ir sulaužė visas jo eiles.

Teisingai, taip ir buvo. Išėjo vieną naktį
putojantis akis, girtas
meilės, bėgdamas nežinodamas kur:
Kur oras nesmirda mirtimi

Taikos palapinės, šviesūs paviljonai,
jos buvo jo rankos, kaip jis vadina vėją;
kraujo bangos prieš krūtinę, didžiulės
neapykantos bangos, žiūrėk, visame kūne.

Čia! Atvykti! Oi! Heininiai angelai
horizontaliu skrydžiu jie kerta dangų;
klajoja metalinės žuvys
jūros galus, nuo uosto iki uosto.

Aš atiduodu visas eilutes vyrui
ramybėje. Čia tu esi kūne,
mano paskutinė valia. Bilbao, vienuolika
Balandžio penkiasdešimt vienas.