„Salmano Rushdie šėtoniškų eilučių“ ginčas

Šėtoniškos eilutės yra epinis magiško realizmo romanas, kurį parašė britų nacionalizuotas indų autorius Salmanas Rushdie. Išleidusi 1988 m., Ji tapo viena prieštaringiausių knygų naujausioje istorijoje dėl to, kad ji islamo vartoja kraštutinai. Tiesą sakant, autorius bandė įsiterpti į Koraną, atskleistą Hunayno Ibno Isḥāqo (809 - 873) parengtoje pranašo Mahometo biografijoje.

Apie autorių Salmaną Rushdie

Ahmedas Salmanas Rushdie gimė turtingoje Kašmirų šeimoje Bombėjuje, Indijoje, 19 m. Birželio 1947 d. Sulaukęs 13 metų, jis buvo išsiųstas į JK mokytis į prestižinę Regbio mokyklos internatą. 1968 m. Kembridžo universitete, Kingo koledže, jis įgijo istorijos magistro laipsnį (specializuojasi islamo dalykuose).

Prieš pradėdamas rašyti, Rushdie dirbo reklamoje. Jo pirmasis romanas, Grimusas (1975), karjeros pradžia buvo tokia pat puiki, kaip ir prieštaringa. Antrasis jo romanas Vidurnakčio vaikai (1980) katapultavo jį į literatūrinę sėkmę ir pelnė žymius apdovanojimus. Iki šiol Rushdie išleido vienuolika romanų, dvi knygas vaikams, a istorija ir keturis negrožinius tekstus.

Šaltinis Šėtoniškos eilutės

Miguel Vila Dios (2016) paaiškina Šėtoniškos eilutės ir trijų Korane paminėtų deivių istorija, pavadinimo kilmė. „Šį terminą XIX a. Viduryje sugalvojo Williamas Muiras, norėdamas nurodyti dvi eiles, kurias tariamai įtraukė Mahometas į sura 53 į Dislokavimas... Bet vėliau jį pakeitė pranašas prieš Apreiškimo angelo Gabrielio papeikimą “.

Šis įvykis islamo tradicijoje žinomas kaip qiṣṣat al-garānīq, kurio vertimas yra „gervių istorija“. Vila tai iš naujo apibrėžia kaip „sirenų istoriją“, nes paukščiai turi moterų galvas. Dauguma istorikų nurodo Ibn Hišām (mirė 799) ir Al-Tabarī (839 - 923) kaip pagrindinius Ibn Isḥāq šaltinius savo pasakojime pranašo Mahometo biografijoje.

Įvykio niekintojų argumentas

Ibno Isḥāqo pranašo Mahometo biografija buvo perduota tik žodžiu, nes nebuvo išsaugotas nė vienas rankraštis. Taigi žodinė būklė, kai ji perduodama iš kartos į kartą, tyrėjams sunkiau sekti paskyros tikslumą. Kiek pasikeitė, palyginti su originaliu pasakojimu? Beveik neįmanoma nustatyti.

IV – XIII amžiuje įvykį atmetė beveik visi musulmonų mokslininkai; iki šių dienų užimta pozicija. Dažniausias niekintojų argumentas yra ortodoksinis musulmonų Biblijos portretų neklystamumo principas perduodant Dieviškąjį Apreiškimą. Vadinasi, incidentas buvo beveik visiškai išnykęs, kol Rushdie savo romanu vėl atkūrė dilemą.

Ginčas Šėtoniškos eilutės

Patricia Bauer, Carola Campbell ir Gabrielle Mander savo straipsnyje aprašo (Britanijos, 2015) įvykių seka, atskleista po romano paskelbimo. Nes Rushdie atskleistas satyrinis pasakojimas įsiutino milijonus viso pasaulio musulmonų, kurie kūrinį pavadino šventvagyste. Tiek, kad Irano ajatolla Ruhollah Khomeini paragino savo pasekėjus nužudyti autorių ir jo redakcijos bendradarbius.

Teroristų išpuoliai ir diplomatinių santykių nutrūkimas

Smurtinės demonstracijos įvyko tokiose šalyse kaip Pakistanas. Romano kopijos buvo sudegintos daugelyje islamo šalių, įskaitant Jungtinę Karalystę, o darbas buvo uždraustas daugelyje šalių. Buvo įvykdyti net teroristiniai išpuoliai prieš knygynus, leidėjus ir vertėjus tokiose šalyse kaip Japonija, Anglija, JAV, Italija, Turkija ir Norvegija.

Todėl Europos ekonominės bendrijos ambasadoriai pašalino savo ambasadorius iš Irano (ir atvirkščiai). Įtampa sušvelnėjo tik 1998 m., Kai Iranas sustabdė Fatwa viduryje normalizuodamas diplomatinius santykius su Jungtine Karalyste. Nepaisant to, iki šiol Rushdie vengė keliauti į šalis, kuriose jo knyga buvo uždrausta, o jo asmeninė padėtis niekada nebuvo visiškai normalizuota.

Salmano Rushdie pozicija audros metu

Interviu su New York Times " (paskelbta 28 m. gruodžio 1990 d.), indų rašytojas pareiškė:

„Pastaruosius dvejus metus bandžiau paaiškinti tą vaidmenį Šėtoniškos eilutės tai niekada neįžeidė. Gabrieliaus istorija yra paralelė, kaip žmogų galima sunaikinti praradus tikėjimą.

Rushdie priduria:

"... sapnai, kuriuose toks garsus < > jie vyksta, jie yra jų subyrėjimo portretai. Jie romane aiškiai vadinami bausmėmis ir atlygiais. Ir tai, kad sapnų skaičiai, kankinantys pagrindinį veikėją puolimais prieš religijas, yra jo inicijavimo proceso pavyzdžiai. Tai nėra autoriaus požiūrio vaizdavimas “.

Diskusiją sukūrė Šėtoniškos eilutės, Ar tai pateisinama?

Religinės kilmės tyrimuose labai sunku susidurti su visiškai objektyviais teiginiais. Savo straipsnyje Kas musulmonus jaudina dėl šėtoniškų eilučių, Waqas Khwaja (2004) apibūdina dalyko dviprasmybę ir sudėtingumą. Pasak Khwaja, „... svarbu paklausti, kodėl dauguma musulmonų nemato Šėtoniškos eilutės vien kaip mokslinės fantastikos kūrinys “.

Musulmonams tikriausiai neįmanoma įžvelgti ribos tarp Rushdie satyrinio pasakojimo ir prievartos. Bet kokiu atveju kyla klausimų, kurių atsakymai skiriasi atsižvelgiant į skaitytojo ugdymą ir (arba) dvasinį ugdymą. Kam skirta knyga? Ar kultūrinis skirtumas yra komiško ir satyrinio suvokimo priežastis vienoje skaitytojų grupėje, o kitiems - juokinga ir eretiška?

Skirtingi atsakymai daugiakultūrėje visuomenėje

Straipsnis Mišraus recepcijos skaitymas: „Šėtoniškų eilučių“ atvejis Alan Durant ir Laura Izarra (2001) nurodo pagrindinius bylos dalykus. Mokslininkai teigia: „... socialiniai konfliktai dėl prasmės, kylantys dėl skirtingų kultūrinių grupių daugiakultūrėje visuomenėje skirtingo atsakymo. Arba taikant įvairias skaitymo praktikas vis globalėjančios žiniasklaidos kontekste “.

Knygos rinkodaros strategijos taip pat galėjo paskatinti ginčą Šėtoniškos eilutės. Leidyklos stengiasi savo produktus pristatyti tarptautiniu mastu kaip pasaulinės kultūros prekių apyvartos dalį. Tačiau mokslinė fantastika skaitytojams visada turės skirtingą atspalvį, atsižvelgiant į jų socialines aplinkybes, taip pat vėlesnes nuostatas ir vertybes.

Santrauka ir analizė Šėtoniškos eilutės

Sudėtingas ir daugiasluoksnis siužetas sutelktas į du Londone gyvenančius musulmonų Indijos herojus Gibreelį Farishtą ir Saladiną Chamchą. Gibrieelas yra sėkmingas kino aktorius, neseniai patyręs psichinių ligų priepuolį ir įsimylėjęs alpinistę anglę Alleluia Cone. Saladinas yra radijo aktorius, žinomas kaip „tūkstančio balsų vyras“, turintis neramių santykių su savo tėvu.

Farishta ir Chamcha susitinka skrydžio Bombėjus - Londonas metu. Bet lėktuvą numuša sikhų teroristų išpuolis. Vėliau atrandama, kad teroristai netyčia susprogdino bombą, kuri sukėlė lėktuvą. Knygos pradžioje Gibreelis ir Saladinas pasirodo kaip vieninteliai išgyvenę lėktuvo katastrofą Lamanšo sąsiaurio viduryje.

Du skirtingi keliai

Gibreelis ir Saladinas pasiekia Anglijos krantus. Tada jie išsiskiria, kai antrasis patenka į areštinę (nors jis teigia esąs Anglijos pilietis ir išgyvenęs skrydį), apkaltintas nelegaliu imigrantu. Vargšas Chamcha ant kaktos išaugo groteskiškus nelygumus ir yra pareigūnų aiškinamasis taikinys. Tai suvokiama kaip blogio apraiška ir traktuojama kaip maurai.

Priešingai, Gibreelis, apgaubtas angeliška aura, net nebuvo suabejotas. Saladinas nepamiršta, kad Gibreelis jo netrukdė, tada jis pasinaudoja proga pabėgti, kol buvo paguldytas į ligoninę. Deja, panašu, kad nelaimė jį persekioja, nes jis atleidžiamas iš darbo. Panašu, kad viskas vyksta klaikiai, kol Gibreelio įsikišimas visiškai neatkuria jo žmogaus pavidalo.

Gibreelio svajonės

Gibreelui nusileidus, jis virsta angelu Gabrieliumi ir turi daugybę svajonių. Pirmoji yra revizionistinė islamo įkūrimo istorija; būtent šio segmento detalės yra nepriimtinos daugeliui musulmonų. Vienas iš labiausiai nerimaujančių vizijų fragmentų pasakoja apie musulmonų maldininkų grupės piligrimystę iš Indijos į Meką.

Manoma, kad Gabrielius turėjo padalinti vandenis, kad Allaho bhaktos galėtų tęsti savo kelią, o visi jie nuskendo. Kitoje svajonėje personažas, vardu Mahoundas - remdamasis Mahometu, bando tarp monateistinės tautos Jahilijos įkurti monoteistinę religiją.

Apokrifinė Mahoundo legenda

Mahoundas turi viziją, kurioje jam leidžiama garbinti tris deives. Bet patvirtinęs (po ginčo su arkangelu Gabrieliu), kad šį apreiškimą siuntė velnias, jis atsitraukia. Po ketvirčio amžiaus vienas iš mokinių nustoja tikėti Mahoundo religija.

Nors iki šiol Jahilijos gyventojai (iš tikrųjų tai yra Mekos analogija) yra visiškai atsivertę. Be to, viešnamyje paleistuvės ima Mahoundo žmonų vardus, kol jas uždaro. Vėliau, kai Mahoundas suserga ir miršta, jo paskutinė vizija yra viena iš trijų deivių. Akivaizdu, kad tai dar vienas labai įžeidžiantis skyrius musulmonams.

Ginčai ir susitaikymai

Galų gale Gibreelis susijungia su Alleluia. Tačiau angelas liepia palikti mylimąjį ir skelbti Dievo žodį Londone. Tada, kai Farishta ruošiasi pradėti savo darbą, jį aplenkia Indijos kino prodiuserio automobilis, norintis jį pasamdyti pagrindiniam arkangelo vaidmeniui. Vėliau Gibreelis ir Saladinas vėl susitinka vakarėlyje ir pradeda suktis vienas su kitu.

Ginčai galutinai išsisprendžia, kai, turėdamas galimybę leisti jam mirti, Gibreelis nusprendžia išgelbėti Saladiną iš degančio pastato. Anksčiau Saladinas taip pat buvo atmetęs įvairias galimybes nužudyti Farishtą. Po ginčų Chamcha grįžta į Bombėjų susitaikyti su mirštančiu tėvu.

Karma?

Saladino tėvas testamentu palikė didžiulę pinigų sumą. Taigi, Chamcha nusprendžia susirasti savo seną draugę, kad susitaikytų su ja. Tokiu būdu jis keičia savo nemalonų ciklą į atleidimo ir meilės ratą. Lygiagrečiai, Gibreelis ir Aleliuja taip pat keliauja į Bombėjų. Ten, tarp pavydo priepuolio, jis ją nužudo ir galiausiai nusižudo.