ຂ້າພະເຈົ້າມີຄວາມສົນໃຈຫລາຍ Tractatus Logico-Philosophicus ນັກຄະນິດສາດ, ນັກປັດຊະຍາ, ນັກ logician ແລະນັກພາສາສາດ Ludwig Joseph Johann Wittgenstein (ວຽນນາ, ວັນທີ 26 ເມສາ 1889 - ແຄມບຣິດ, ວັນທີ 29 ເມສາ 1951). ທຸກໆຄັ້ງທີ່ຂ້ອຍອ່ານສັ້ນໆນີ້, ແຕ່ສັບສົນ (ແລະໃນເວລາດຽວກັນງ່າຍດາຍ, ເພາະວ່າມັນຊັດເຈນ) ບົດຂຽນຂ້ອຍຄົ້ນພົບບາງລາຍລະອຽດ ໃໝ່, ບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ເຮັດໃຫ້ຂ້ອຍຄິດ. ມັນອາດຈະບໍ່ແມ່ນການເວົ້າປານນັ້ນທີ່ເວົ້າແບບນັ້ນ ມັນປະຕິວັດວິທີການຂອງຂ້ອຍໃນການເບິ່ງໂລກ, ແລະຍັງເຮັດ. ເຖິງແມ່ນວ່າການປ່ຽນແປງນີ້ແມ່ນການລິເລີ່ມຂອງລາວເອງກໍ່ຕາມ, ດັ່ງທີ່ Wittgenstein ເອງກ່າວວ່າ "ການປະຕິວັດຈະເປັນຜູ້ທີ່ສາມາດປະຕິວັດຕົນເອງໄດ້." ຫຼັງຈາກທີ່ທັງ ໝົດ, ມະນຸດ, ໃນຖານະເປັນບຸກຄົນທີ່ສົມເຫດສົມຜົນ, ມີ ອຳ ນາດໃນການຫັນປ່ຽນແນວທາງຂອງລາວໃນການເບິ່ງໂລກ, ແລະເປັນຜົນສະທ້ອນຂອງຕົວເອງ. ຄວາມຄົງຕົວແມ່ນ ຄຳ ສັບຄ້າຍຄືກັບຄວາມຕາຍ.
ເຖິງແມ່ນວ່າຂ້ອຍຢາກເວົ້າກ່ຽວກັບປື້ມຫົວນີ້, ຂ້ອຍບໍ່ເຄີຍພົບເຫັນເວລາ, ຫລືວິທີການທີ່ຖືກຕ້ອງທີ່ຈະເຮັດມັນ. ຫຼັງຈາກທີ່ທັງຫມົດ, ແມ່ນ້ໍາຂອງຫມຶກໄດ້ຖືກຖອກລົງເທິງ Tractatus Logico-Philosophicus. ຄືກັນ Bertrand Russellເຊິ່ງໃນນັ້ນ, ທ່ານ Wittgenstein ເຄີຍເປັນສາວົກ, ໄດ້ວິເຄາະບົດຂຽນຂອງລາວດີຂື້ນກວ່າທີ່ຂ້ອຍເຄີຍເຮັດມາແລ້ວ. ສະນັ້ນລາວມີບາງສິ່ງບາງຢ່າງບໍທີ່ຈະປະກອບສ່ວນບໍ? ຫລັງຈາກໄດ້ຄິດກ່ຽວກັບມັນຫລາຍ, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ສະຫລຸບວ່າມັນເປັນໄປໄດ້ຫລາຍ. ແນ່ນອນ, ຄວາມຄິດເຫັນຂອງຂ້ອຍຈະບໍ່ແມ່ນຄວາມຫຼົງໄຫຼທີ່ສຸດ, ແຕ່ເປັນຄວາມມັກ, ແລະຈາກທັດສະນະຂອງວັນນະຄະດີ. ໂດຍກ່າວແນວນັ້ນ, ຂ້ອຍຈະອອກ ຄຳ ເຫັນກ່ຽວກັບ ຄຳ ພັງເພີຍແລະປະໂຫຍກຕ່າງໆທີ່ ໜ້າ ສົນໃຈ ສຳ ລັບຂ້ອຍ, ແລະຂ້ອຍຈະບອກເຈົ້າຈັກ ໜ້ອຍ ໜຶ່ງ ສິ່ງທີ່ນັກຂຽນສາມາດຮຽນຮູ້ຈາກ Ludwig Wittgenstein ແລະຂອງລາວ Tractatus Logico-Philosophicus.
ມີຄວາມລະອຽດ, ຖືກຕ້ອງ
FOREWORD. ທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງທີ່ສາມາດເວົ້າໄດ້ສາມາດເວົ້າໄດ້ຢ່າງຈະແຈ້ງ; ແລະສິ່ງທີ່ເວົ້າບໍ່ໄດ້, ມັນຄວນຈະງຽບກວ່າ.
ຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຂອງປື້ມແມ່ນການປະກາດຄວາມຕັ້ງໃຈແລ້ວ. ຫຼາຍຄັ້ງນັກຂຽນບໍ່ໄດ້ຊອກຫາ ຄຳ ເວົ້າທີ່ຖືກຕ້ອງ, ແລະພວກເຮົາຄິດວ່າມັນເປັນໄປບໍ່ໄດ້ທີ່ຈະພັນລະນາສະຖານະການ, ຫລືລັກສະນະສະເພາະໃດ ໜຶ່ງ. Wittgenstein ສອນພວກເຮົາວ່ານີ້ບໍ່ແມ່ນແນວນັ້ນ. ຖ້າມັນເຂົ້າໃຈໄດ້ໂດຍມະນຸດ, ມັນເປັນສິ່ງທີ່ມະນຸດສາມາດອະທິບາຍໄດ້, ແລະໃນທາງທີ່ຖືກຕ້ອງ. ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ຖ້າມີບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນ (ແລະໂດຍນີ້ຂ້ອຍ ໝາຍ ຄວາມວ່າມັນຢູ່ນອກຂອບເຂດຂອງຄວາມຮູ້ຂອງມະນຸດ) ວ່າບໍ່ມີ ຄຳ ເວົ້າຫຍັງທີ່ຈະພັນລະນາມັນ, ມັນ ໝາຍ ຄວາມວ່າມັນບໍ່ຄຸ້ມຄ່າ.
2.0121 ຄືກັບວ່າພວກເຮົາບໍ່ສາມາດຄິດວັດຖຸທາງດ້ານນອກຂອງພື້ນທີ່ແລະວັດຖຸທາງໂລກພາຍນອກເວລາ, ສະນັ້ນພວກເຮົາບໍ່ສາມາດຄິດເຖິງວັດຖຸໃດ ໜຶ່ງ ນອກ ເໜືອ ຄວາມເປັນໄປໄດ້ຂອງການເຊື່ອມຕໍ່ຂອງມັນກັບຄົນອື່ນ.
ເທົ່າກັບໂຕລະຄອນຂອງເລື່ອງຂອງພວກເຮົາແມ່ນຄົນທີ່ຖືກກັກຕົວໄວ້ໃນໂລກຂອງລາວ, ພວກເຮົາຕ້ອງເຂົ້າໃຈວ່າລາວບໍ່ໄດ້ຢູ່ຄົນດຽວ. ການເຊື່ອມຕໍ່, ຄວາມ ສຳ ພັນ, ມີຄວາມ ສຳ ຄັນຫຼາຍໃນດ້ານວັນນະຄະດີ. ແລະເຖິງແມ່ນວ່າໃນກໍລະນີທີ່ສົມມຸດຖານທີ່ພວກເຮົາຕ້ອງການທີ່ຈະສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນໃນການເຮັດວຽກຂອງພວກເຮົາການແຍກຕ່າງຫາກຂອງບຸກຄົນໃນສະພາບແວດລ້ອມສັງຄົມຂອງລາວ, ນີ້ກໍ່ແມ່ນປະເພດຂອງຄວາມ ສຳ ພັນ, ເຊິ່ງເປັນປະເພດຂອງການເຊື່ອມຕໍ່ທີ່ພວກເຮົາຕ້ອງ ກຳ ນົດແລະອະທິບາຍໃຫ້ຜູ້ອ່ານຂອງພວກເຮົາຮູ້ຢ່າງຈະແຈ້ງ.
ນິຍາຍແລະຄວາມເປັນຈິງ
2.022 ມັນເປັນທີ່ຈະແຈ້ງວ່າບໍ່ວ່າວິທີການທີ່ແຕກຕ່າງຈາກຄວາມຈິງແມ່ນຈິນຕະນາການ, ໂລກຕ້ອງມີບາງຢ່າງ - ຮູບແບບ - ທີ່ຄ້າຍຄືກັບໂລກຈິງ.
ການຂຽນຫນັງສືແມ່ນການຫຼີ້ນພະເຈົ້າ. ການສ້າງຂື້ນມາມີ ໜ້າ ທີ່ຮັບຜິດຊອບ, ແລະ ໜຶ່ງ ໃນສິ່ງທີ່ ສຳ ຄັນທີ່ສຸດແມ່ນຄວາມຍືນຍົງ. ເຖິງແມ່ນວ່າວຽກງານຂອງພວກເຮົາແມ່ນ ໜຶ່ງ ລະຄອນພື້ນທີ່ ຕັ້ງຢູ່ໃນປີ 6.000 AD, ສະເຫມີໄປ ມັນຈະຕ້ອງມີບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ຄ້າຍຄືກັບໂລກຂອງພວກເຮົາທີ່ເຮັດໃຫ້ຜູ້ອ່ານສາມາດລະບຸຕົວລະຄອນແລະກັບເຫດການທີ່ພວກເຮົາອະທິບາຍໄດ້. ນີ້ບໍ່ໄດ້ ໝາຍ ຄວາມວ່າພວກເຮົາຄວນຮັດປີກຂອງຈິນຕະນາການຂອງພວກເຮົາ; ເຖິງແມ່ນວ່າໃນຄວາມເປັນຈິງແລ້ວມັນໄດ້ຖືກ ຈຳ ກັດຢູ່ແລ້ວໃນຕົວມັນເອງ, ກໍ່ດີ ພວກເຮົາພຽງແຕ່ສາມາດຈິນຕະນາການຈາກສິ່ງທີ່ພວກເຮົາຮູ້, ຂຽນຄືນຄວາມເປັນຈິງ.
3.031 ໄດ້ມີການກ່າວວ່າພຣະເຈົ້າສາມາດສ້າງທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງຍົກເວັ້ນສິ່ງທີ່ຂັດກັບກົດ ໝາຍ ຂອງເຫດຜົນ. ຄວາມຈິງກໍ່ຄືວ່າພວກເຮົາບໍ່ສາມາດເວົ້າໄດ້ວ່າໂລກທີ່ບໍ່ມີເຫດຜົນຈະເປັນແນວໃດ.
ໃນຖານະຜູ້ຂຽນ, ພວກເຮົາຕ້ອງເຄົາລົບກົດ ໝາຍ ຂອງການສ້າງຂອງພວກເຮົາຕະຫຼອດເວລາ. ເຖິງແມ່ນວ່າໃນນະວະນິຍາຍຈິນຕະນາການ, ກົດ ໝາຍ ເຫລົ່ານີ້ມີຢູ່, ແລະມັນແມ່ນຄວາມຮັບຜິດຊອບຂອງພວກເຮົາທີ່ຈະ ກຳ ນົດຢ່າງຈະແຈ້ງວ່າເປັນໄປໄດ້ແນວໃດ, ແລະສິ່ງທີ່ເປັນໄປບໍ່ໄດ້. ນັກພະຍາກອນບິນບໍ່ສາມາດບິນໃນບົດທີສາມ, ແລະບໍ່ສາມາດເຮັດໄດ້ໃນສີ່ໂດຍບໍ່ມີ ຄຳ ອະທິບາຍຢ່າງມີເຫດຜົນ, ຫລືຢ່າງ ໜ້ອຍ ກໍ່ພໍໃຈກັບຜູ້ອ່ານ.
ກົດ ທີ່ນີ້ ອ່ານສ່ວນທີສອງຂອງບົດຄວາມ.
ເປັນຄົນທໍາອິດທີ່ຈະໃຫ້ຄໍາເຫັນ