ວັນນະຄະດີຍຸກກາງ

Dante Alighieri.

Dante Alighieri.

ພາຍໃຕ້ຫົວຂໍ້ "ວັນນະຄະດີຍຸກກາງ" ແມ່ນຈັດເປັນທຸກການສະແດງວັນນະຄະດີທີ່ເກີດໃນເອີຣົບໃນຊ່ວງກາງຍຸກ. ມັນແມ່ນໄລຍະເວລາທີ່ກວ້າງຂວາງທີ່ສຸດ, ຕັ້ງແຕ່ການຕົກຂອງອານາຈັກໂຣມັນຕາເວັນຕົກໃນປີ 476 ຈົນເຖິງການມາເຖິງຂອງ Christopher Columbus ໃນອານາເຂດຂອງອາເມລິກາໃນປີ 1492.

ອຳ ນາດອັນໃຫຍ່ຫຼວງທີ່ບັນລຸໄດ້ໂດຍສາດສະ ໜາ ຈັກກາໂຕລິກບໍ່ພຽງແຕ່ໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງການສະແດງສິລະປະໃນຊ່ວງເວລາປະຫວັດສາດນີ້ເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ທຸກຂົງເຂດໃນສັງຄົມໂດຍລວມ. ຂໍຂອບໃຈກັບສິ່ງນີ້, ສິນລະປະໄດ້ຖືກຮັບຮອງໂດຍນັກບວດເພື່ອຈຸດປະສົງດ້ານສິນ ທຳ ແລະການສຶກສາ. ສະເຫມີກັບວິໄສທັດ theocentric ທີ່ເຫັນໄດ້ຊັດເຈນໃນກິດຈະ ກຳ ໃດ ໜຶ່ງ.

ຈາກພາສາລາຕິນເຖິງພາສາພື້ນເມືອງ

ໃນສະ ໄໝ ອາຍຸກາງ (ລະຫວ່າງສະຕະວັດທີ XNUMX ແລະ XNUMX), ພາສາລາຕິນແມ່ນພາສາທີ່ເດັ່ນ. ດັ່ງນັ້ນ, ວັນນະຄະດີຂອງໄລຍະນີ້ໄດ້ຖືກພັດທະນາສະເພາະໃນພາສານີ້. ນີ້ໄດ້ຮັບປະໂຫຍດທາງປາກເພື່ອໃຫ້ມີນ້ ຳ ໜັກ ສະເພາະເນື່ອງຈາກມີອັດຕາສ່ວນ ໜ້ອຍ ຂອງຄົນທີ່ຮູ້ວິທີການອ່ານແລະຂຽນ.

ຕັ້ງແຕ່ສະຕະວັດທີ XNUMX, ພາສາພື້ນເມືອງບັນລຸລະດັບການພັດທະນາທີ່ພຽງພໍ ສຳ ລັບຜູ້ຂຽນສາມາດ ນຳ ໃຊ້ມັນເກືອບສະເພາະ. ຈາກນັ້ນ, ພາສາລາຕິນຖືກຫຼຸດລົງໃຫ້ເປັນການສື່ສານທາງການທູດແລະຖືກ ນຳ ໃຊ້ໂດຍພະສົງແລະຄວາມສູງສົ່ງ.

"ຕາເວັນຕົກດິນ" ຂອງພາສາລາຕິນ

ເຖິງແມ່ນວ່າຄວາມເດັ່ນຂອງພາສາລະຕິນໄດ້ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນສະຖານະພາບທາງສັງຄົມສູງໃນເວລານັ້ນ, ກາຍເປັນຂໍ້ຍົກເວັ້ນທີ່ຈົບລົງຕັດສິນລົງໂທດຈົນກວ່າມັນຈະຖືກປະຕິບັດໃນທາງທີ່ຜິດ. ເຊັ່ນດຽວກັນພາສາຂອງແຕ່ລະເຂດໄດ້ໃຫ້ອົກຊີເຈນແກ່ການເຄື່ອນໄຫວຂອງຊາດທີ່ ກຳ ລັງເກີດຂື້ນໃນຍຸກຍຸກສະ ໄໝ.

ພະລັງຂອງຄຣິສຕະຈັກ

ວັນນີ້, ແນວຄວາມຄິດກ່ຽວກັບລັກສະນະສະເພາະຂອງ ທຳ ມະຊາດທາງສາສະ ໜາ ແລະສິນ ທຳ ຍັງແຜ່ຫຼາຍຢູ່. ວັນນະຄະດີຍຸກກາງ. ພາຍໃຕ້ຄວາມຮັບຮູ້ນີ້, ຈຸດປະສົງຕົ້ນຕໍຂອງມັນແມ່ນເພື່ອສຶກສາອົບຮົມປະຊາກອນ, ກຳ ນົດແນວທາງການປະພຶດແລະ "ສະພາບການ" - ສ່ວນຫຼາຍແມ່ນຜ່ານຄວາມຢ້ານກົວ - ເພື່ອສະແຫວງຫາພຣະເຈົ້າ.

ແຕ່ວ່າໃນສະ ໄໝ ກາງສະ ໄໝ ກາງຍັງມີອີກຫລາຍໆສິ່ງທີ່ຖືກຂຽນໄວ້ເຊັ່ນກັນ. ເພີ່ມ​ເຕີມ, ມັນເປັນສິ່ງຈໍາເປັນທີ່ຈະຕ້ອງພິຈາລະນາວ່າ ໜັງ ສືພິມບໍ່ໄດ້ປະກົດຕົວຈົນກວ່າຈະມີການເປີດເຜີຍ, ດ້ວຍເຫດນັ້ນ, ມີພຽງແຕ່ ໜັງ ສືໃບລານຂອງການອະນຸລັກທີ່ຍາກແລະສົງໃສບໍ່ລອດ. ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ໃນຫລາຍໆກໍລະນີ, ມັນແມ່ນໂບດເອງ - ມີບົດບາດເປັນຜູ້ຮັບປະກັນວັດທະນະ ທຳ ໃນເວລາ - ທີ່ຮັບຜິດຊອບໃນການປົກປ້ອງພວກເຂົາ.

ວັນນະຄະດີ profane

ຄຳ ຖາມ ທຳ ອິດກ່ຽວກັບ theocentrism ເກີດຂື້ນໃນວັນນະຄະດີຂອງຍຸກກາງ. ແນວຄິດ "ການປະຕິວັດ" ເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນທີ່ຖືກ ກຳ ນົດຢ່າງລະມັດລະວັງ (ເພາະມັນ ໝາຍ ເຖິງຄວາມສ່ຽງທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່), ໂດຍອີງໃສ່ແນວຄິດທາງໂລກທີ່ເຮັດໃຫ້ຄວາມສາມາດຂອງມະນຸດມີ ອຳ ນາດປ່ຽນແປງໃນໂລກ.

The Comedy ຈາກສະຫວັນ.

The Comedy ຈາກສະຫວັນ.

ທ່ານສາມາດຊື້ປື້ມທີ່ນີ້: The Comedy ຈາກສະຫວັນ

ຈຸດປ່ຽນແປງນີ້ເກີດຂື້ນສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນໃນຊ່ວງກາງຍຸກກາງ (ເຊິ່ງເອີ້ນກັນວ່າໄລຍະເວລາກ່ອນການສະສົມຂອງ Renaissance). ໃນເວລາທີ່ bourgeoisie ໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນທີ່ຈະໄດ້ຮັບພື້ນທີ່ຫຼາຍກວ່າແລະຫຼາຍໃນຂະນະທີ່ການສໍ້ລາດບັງຫຼວງຂອງສາສະຫນາທີ່ສູງຂື້ນໄດ້ກາຍເປັນສິ່ງທີ່ບໍ່ສາມາດປະຕິເສດໄດ້.

ແນວຄິດທີ່ບໍ່ແມ່ນຄວາມຄິດຂອງຕົວເລກຂອງຜູ້ຂຽນ

ບົດເລື່ອງໃນຍຸກກາງສ່ວນຫຼາຍແມ່ນບໍ່ລະບຸຊື່, ຍ້ອນ - ສ່ວນ ໜຶ່ງ - ເຖິງຄວາມຈິງທີ່ວ່າແນວຄິດປັດຈຸບັນກ່ຽວກັບຕົວເລກຂອງຜູ້ຂຽນບໍ່ໄດ້ປະກົດຕົວຈົນກ່ວາ Renaissance. ໃນຄວາມ ໝາຍ ນີ້, ດຣ. ຫຼາຍຄົນຂອງນັກຂຽນໃນຍຸກກາງໄດ້ອຸທິດຕົນຫຼາຍກວ່າເກົ່າເພື່ອຖ່າຍທອດເລື່ອງແລະປະດັບປະດາຈາກປະເພນີປາກ, ກ່ວາວຽກງານສ້າງສັນແລະຈິນຕະນາການ.

"ດີກວ່າບໍ່ເຊັນ"

ໃນລະດັບໃດ ໜຶ່ງ, ການປິດບັງຊື່ໄດ້ກາຍເປັນວິທີການປະຕິບັດທີ່ສາມາດ ໜີ ຈາກສາຍຕາສອບຖາມໄດ້. ດ້ວຍເຫດຜົນນີ້, ໜຶ່ງ ໃນ "subgenres" ທີ່ໄດ້ຮັບຄວາມນິຍົມຫຼາຍທີ່ສຸດແມ່ນບົດກະວີ Goliath, ເຊິ່ງແມ່ນປະເພດຂອງການສະແດງອອກທາງດົນຕີທີ່ມີໂຄງສ້າງຖືກສ້າງຂື້ນໃນຂໍ້ XNUMX ເສັ້ນ.

ລັກສະນະ "ລະອຽດອ່ອນ" ຂອງບົດກະວີ Goliath ແມ່ນເນື້ອໃນຂອງມັນທີ່ອວດອ້າງ, ໃຊ້ໂດຍນັກບວດບາງຄົນເພື່ອສະແດງຄວາມບໍ່ເຫັນດີຂອງເຂົາເຈົ້າກັບບາງຫົວຂໍ້ທີ່ລະອຽດອ່ອນ. ດັ່ງນັ້ນ, ການປິດບັງຊື່ແມ່ນກຸນແຈ ສຳ ຄັນທີ່ຈະບໍ່ຮັບຄວາມສ່ຽງຈາກການຖືກປະກາດວ່າເປັນຄົນທໍລະຍົດຫຼືການເລົ່າເລື່ອງນີ້.

ວັນນະຄະດີເພື່ອບັນຍາຍ

ມັນເປັນສິ່ງ ສຳ ຄັນທີ່ຕ້ອງ ຄຳ ນຶງເຖິງສິ່ງຕໍ່ໄປນີ້: ບົດຂຽນເກືອບທັງ ໝົດ ຖືກສະກັດຈາກປະເພນີທາງປາກເພາະວ່າອັດຕາສ່ວນຫຼາຍຂອງປະຊາກອນແມ່ນບໍ່ຮູ້ ໜັງ ສື. ດ້ວຍເຫດຜົນນີ້, ເພື່ອ“ ສຶກສາອົບຮົມ” ມັນ ຈຳ ເປັນຕ້ອງອ່ານປະໂຫຍກທີ່ຂຽນເປັນອັກສອນດັງໆ (ວັນນະຄະດີຍຸກກາງ), ສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນປະກອບດ້ວຍຂໍ້.

ຈຸດທີ່ມາຂອງຫລາຍໆດ້ານຂອງດົນ

ຂໍ້ທີອະນຸຍາດໃຫ້ບັນຍາຍ, ເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ການອ່ານຈັງຫວະແລະຄວາມຕັ້ງໃຈທີ່ບໍ່ສາມາດບັນລຸໄດ້ກັບເຄື່ອງປະດັບ. ດ້ວຍເຫດນັ້ນ, ລັກສະນະຂອງບົດດົນຕີທີ່ແຕກຕ່າງກັນໄດ້ປະກົດອອກມາ, ເຊັ່ນເພງ, ບົດ ode ຫຼື sonnets. ໃນສິ່ງເຫລົ່ານີ້, ການກະ ທຳ ຂອງບັນດານັກຮົບເກົ່າແລະຜູ້ປ້ອງກັນຂອງພຣະເຈົ້າຜູ້ທີ່ບັງຄັບຕົນເອງໃສ່ພວກຜີຮ້າຍຮ້າຍກາດ, ໄດ້ຄອບຄອງຈິນຕະນາການລວມຂອງປະຊາກອນ.

ເພີ່ມ​ເຕີມ, ເລື່ອງຂອງ "ຄວາມຮັກແບບສຸພາບ" ແລະບັນດາຜູ້ທີ່ອ້າງອີງເຖິງຄວາມປາຖະ ໜາ ທີ່ບໍ່ຕ້ອງການມີພື້ນທີ່.. ເປັນປະເພດຂອງດິນຕອນທີ່ຖືກຂູດຮີດຢ່າງສູງຈາກກຸ່ມນັກສິລະປິນຜູ້ທີ່ປະສົບກັບອາຍຸສູງສຸດສີທອງຂອງພວກເຂົາໃນຊ່ວງຍຸກກາງ: ສະຖານທີ່ກໍ່ສ້າງ.

ການ ບຳ ລຸງຮັກສາ status quo

"ປະຫວັດສາດໄດ້ຖືກຂຽນໂດຍຜູ້ຊະນະ" ແມ່ນປະໂຫຍກທີ່ ເໝາະ ສົມທີ່ສຸດເພື່ອ ກຳ ນົດຈິດໃຈຂອງວັນນະຄະດີຍຸກກາງ. ນອກ ເໜືອ ຈາກຫຼັກການນີ້ແລ້ວ, ໂບດ - ໂດຍໄດ້ຮັບການສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ຈາກກະສັດ, ຂື້ນກັບຄຸນລັກສະນະຂອງອານາເຂດບາງແຫ່ງ - ໄດ້ ນຳ ໃຊ້ວັນນະຄະດີເພື່ອຢັ້ງຢືນກົດລະບຽບຂອງມັນ.

ໃນເລື່ອງນີ້, ບົດຂຽນສອງເລື່ອງທີ່ບໍ່ລະບຸຊື່ທີ່ຂຽນໂດຍວິຊາກາຍະສິນຢືນຢູ່: ການກະ ທຳ ຂອງອະທິການ ໂດຍ Gerardo de Cambrai ແລະ Carmen Robertum ກ່ຽວກັບຜະລິດຕະພັນ francorum ຂອງAdalberón de Laon. ທັງສອງໄດ້ສະແດງອອກຢ່າງຈະແຈ້ງກ່ຽວກັບໂຄງສ້າງຂອງສັງຄົມໃນເວລາ: ການສາບານ (ຜູ້ທີ່ອະທິຖານ), bellatores (ຜູ້ທີ່ຕໍ່ສູ້) ແລະຫ້ອງທົດລອງ (ຜູ້ທີ່ເຮັດວຽກ).

ສັງຄົມສົງສານ…

ແນວຄວາມຄິດທີ່ ນຳ ສະ ເໜີ ໃນວັກກ່ອນໄດ້ສັງເຄາະການແບ່ງແຍກເປັນສັງຄົມ, ໃນຜົນບັງຄັບໃຊ້ (ຢ່າງຫນ້ອຍ) ຈົນກ່ວາສົງຄາມໂລກຄັ້ງທໍາອິດ. ສິ່ງດຽວກັນນີ້ເກີດຂື້ນກັບລະບອບສັກດີນາ, ລະບົບເສດຖະກິດທີ່ເກີດຂື້ນທົ່ວເອີຣົບຫລັງຈາກການປົດ ອຳ ນາດຂອງຈັກກະພັດໂລມັນ. ເຊິ່ງຖືກສົ່ງອອກໄປອາເມລິກາເມື່ອອານານິຄົມຂອງໂລກ ໃໝ່ ສຳ ເລັດ.

Giovanni Boccacio.

Giovanni Boccacio.

…ແລະ misogynist

ເຊັ່ນດຽວກັນ, ແມ່ຍິງໄດ້ປະສົບກັບຄວາມທຸກທໍລະມານຢູ່ໃນເວລານີ້. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ໃນໄລຍະປະຫວັດສາດ, ມັນແມ່ນການສືບຕໍ່ຫຼາຍກ່ວາການປະຕິຮູບ. ດີ, ແນວຄິດທີ່ມີການ ຈຳ ແນກນີ້ໄດ້ຖືກດຶງດູດມາຕັ້ງແຕ່ສະ ໄໝ ເກົ່າແກ່ແລະເຫັນໄດ້ຊັດເຈນໃນວັນນະຄະດີຂອງຍຸກກາງ.

ແມ່ຍິງ ຈຳ ນວນ ໜ້ອຍ ທີ່ສຸດສາມາດ ທຳ ລາຍຜ້າກັ້ງປິດບັງຊື່. ເກືອບທັງ ໝົດ ຂອງພວກເຂົາແມ່ນ "ແມ່ຍິງຂອງພຣະເຈົ້າ", ເຊິ່ງເປັນແມ່ຊີເຊິ່ງຜ່ານຈົດ ໝາຍ ຂອງພວກເຂົາ, ໄດ້ເປີດເຜີຍການເປີດເຜີຍຈາກສະຫວັນໃຫ້ຊາວໂລກຮູ້. ຈາກບ່ອນນັ້ນ, ບາງຄົນໄດ້ຮັບອະນຸຍາດໃຫ້ບັນລຸ ຕຳ ແໜ່ງ ໄພ່ພົນຂອງພຣະເຈົ້າຫລັງຈາກພວກເຂົາໄດ້ເສຍຊີວິດໄປ.

ວຽກງານແລະນັກຂຽນທີ່ ໜ້າ ສັງເກດ

ຍຸກກາງໄດ້ເຫັນການ ກຳ ເນີດຂອງຫຼາຍໆວຽກທີ່ ສຳ ຄັນໃນປະຫວັດສາດຂອງມະນຸດຊາດ. ຫຼາຍຄົນຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີບົດວິເຄາະໃນບົດຄວາມທີ່ ເໝາະ ສົມ. ບາງສ່ວນຂອງເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນ: ເພງຂອງ Mio Cid, Beowulf, Digenis Acritas y ເພງຂອງRoldán, ແລະອື່ນໆ.

ເຖິງວ່າຈະມີການປິດບັງຊື່ສຽງ, ມັນແມ່ນເວລາຂອງຜູ້ຂຽນທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່. ເລີ່ມຕົ້ນໂດຍ Dante Alighieri y The Comedy ຈາກສະຫວັນ ຫຼື Giovanni Boccacio ກັບ Decameron. ໃນຖານະທີ່ເປັນຕົວແທນເພດຍິງ, ມັນແມ່ນສິ່ງທີ່ ຈຳ ເປັນທີ່ຈະຕ້ອງຍົກໃຫ້ເຫັນ Christine de Pizan, ຜູ້ຂຽນ ເມືອງຂອງແມ່ຍິງ. ອີງຕາມ ຈຳ ນວນປະຫວັດສາດທີ່ດີ, ມັນແມ່ນປື້ມພື້ນຖານໃນການຕໍ່ສູ້ເພື່ອຄວາມສະ ເໝີ ພາບລະຫວ່າງຍິງ - ຊາຍ.


ເນື້ອໃນຂອງບົດຂຽນຍຶດ ໝັ້ນ ຫລັກການຂອງພວກເຮົາ ຈັນຍາບັນຂອງບັນນາທິການ. ເພື່ອລາຍງານການກົດຜິດພາດ ທີ່ນີ້.

ເປັນຄົນທໍາອິດທີ່ຈະໃຫ້ຄໍາເຫັນ

ອອກ ຄຳ ເຫັນຂອງທ່ານ

ທີ່ຢູ່ອີເມວຂອງທ່ານຈະບໍ່ໄດ້ຮັບການຈັດພີມມາ.

*

*

  1. ຮັບຜິດຊອບຕໍ່ຂໍ້ມູນ: Miguel ÁngelGatón
  2. ຈຸດປະສົງຂອງຂໍ້ມູນ: ຄວບຄຸມ SPAM, ການຈັດການ ຄຳ ເຫັນ.
  3. ກົດ ໝາຍ: ການຍິນຍອມຂອງທ່ານ
  4. ການສື່ສານຂໍ້ມູນ: ຂໍ້ມູນຈະບໍ່ຖືກສື່ສານກັບພາກສ່ວນທີສາມຍົກເວັ້ນໂດຍພັນທະທາງກົດ ໝາຍ.
  5. ການເກັບຂໍ້ມູນ: ຖານຂໍ້ມູນທີ່ຈັດໂດຍ Occentus Networks (EU)
  6. ສິດ: ໃນທຸກເວລາທີ່ທ່ານສາມາດ ຈຳ ກັດ, ກູ້ຄືນແລະລຶບຂໍ້ມູນຂອງທ່ານ.

bool(ຈິງ)