ການສົ່ງຕໍ່ວັນນະຄະດີຈົນເຖິງປະຈຸບັນ

ມື້ນີ້ພວກເຮົາເພີດເພີນກັບວັນນະຄະດີຂອງພວກເຮົາໃນປະຈຸບັນແລະປື້ມຄລາສສິກຕ່າງໆທີ່ນັກຂຽນທີ່ມີຊື່ສຽງໄດ້ປະໄວ້ໃຫ້ພວກເຮົາກ່ອນທີ່ຈະອອກໄປ, ແຕ່ວັນນະຄະດີມີມາແນວໃດ? ທ່ານຮູ້ຫຍັງກ່ຽວກັບປະເພນີວັນນະຄະດີຂອງລາວ? ຖ້າທ່ານເຄີຍສົງໃສບໍ່ວ່າຄວາມມັກນີ້ທີ່ເຮັດໃຫ້ຫຼາຍໆຄົນໃນພວກເຮົາໄດ້ແຜ່ຂະຫຍາຍໄປຫຼາຍສະຕະວັດແລ້ວ, ຢູ່ແລະອ່ານບົດຄວາມນີ້ກັບພວກເຮົາ. ໃນມັນພວກເຮົາບອກທ່ານ ການສົ່ງຕໍ່ວັນນະຄະດີ ຈົນເຖິງປະຈຸບັນ.

ປະເພນີວັນນະຄະດີ

ເມື່ອພວກເຮົາເວົ້າກ່ຽວກັບປະເພນີວັນນະຄະດີພວກເຮົາ ກຳ ລັງເວົ້າກ່ຽວກັບຊຸດວຽກທີ່ສ້າງຂື້ນໃນທົ່ວປະຫວັດສາດ. ຊຸດວຽກນີ້ສ້າງພື້ນຖານທີ່ນັກຂຽນ, ທັງໃນປະຈຸບັນແລະເກົ່າ, ໃຊ້ເປັນ ລຸນ ສໍາລັບການສ້າງຂອງທ່ານ.

La ປະເພນີວັນນະຄະດີຂອງຊາວສະເປນ ມັນຖືກສ້າງຂື້ນຈາກຊຸດວຽກທີ່ໄດ້ຖືກຂຽນໄວ້ໃນປະເທດສະເປນໃນຫລາຍປີທີ່ຜ່ານມາ, ແຕ່ວ່າມັນຮັກສາຄວາມ ສຳ ພັນທີ່ໃກ້ຊິດກັບ ວັນນະຄະດີຂອງປະເທດອື່ນ ເຊັ່ນພາສາຝຣັ່ງ, ອິຕາລີ, ອັງກິດ, ແລະອື່ນໆ. ຕົວຢ່າງ: Pinocchio ຫຼື Gulliver ບໍ່ແມ່ນຂອງວັນນະຄະດີຂອງສະເປນ, ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມພວກມັນແມ່ນຕົວລະຄອນທີ່ເປັນສ່ວນ ໜຶ່ງ ຂອງປະເພນີຂອງພວກເຮົາ.

ວັນນະຄະດີຂອງປະເທດສະເປນຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນພາຍໃນປະເພນີວັນນະຄະດີຂອງຊາວຕາເວັນຕົກ, ໃນນັ້ນການຮູ້ຫນັງສືອື່ນໆຂອງເອີຣົບແລະອາເມລິກາກໍ່ແມ່ນພາກສ່ວນ ໜຶ່ງ. ປະເພນີວັນນະຄະດີນີ້ໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນສ້າງຕັ້ງຂື້ນໃນ ແກວບູຮານ 28 ສັດຕະວັດກ່ອນແລະຖືກເພີ່ມຂື້ນໂດຍການປະກອບສ່ວນຂອງນັກຂຽນ ໂລມໂບຮານ ແລະສໍາລັບການ ປະເພນີໃນພຣະ ຄຳ ພີ. ໂລມ, ປະເທດເກຣັກແລະ ຄຳ ພີໄບເບິນໄດ້ປະກອບຫົວຂໍ້ແລະຮູບແບບຕ່າງໆທີ່ຫຼາຍສະຕະວັດຕໍ່ມາໄດ້ຮັບໃຊ້ແລະສືບຕໍ່ດົນໃຈນັກຂຽນຊາວເອີຣົບແລະອາເມລິກາ.

ຂັ້ນຕອນການສົ່ງຕໍ່ວັນນະຄະດີ

ຂະບວນການທີ່ໄດ້ອະນຸຍາດໃຫ້ມີການສົ່ງວັນນະຄະດີໃນຫລາຍປີຜ່ານມາ ມັນເຮັດວຽກແບບນີ້: ນັກຂຽນເອົາການໂຕ້ຖຽງ, ຫົວຂໍ້ແລະຕົວລະຄອນທີ່ມີຢູ່ແລ້ວແລະລວມເອົາພວກເຂົາເຂົ້າໃນວຽກງານຂອງລາວໂດຍຜ່ານຂັ້ນຕອນການປ່ຽນແປງ; ຈາກນັ້ນ, ວຽກ ໃໝ່ ນີ້ກາຍເປັນແຫຼ່ງ ກຳ ລັງໃຈຂອງຄົນອື່ນ.

ຕົວຢ່າງຂອງຂະບວນການນີ້ແມ່ນເລື່ອງຂອງຕົວລະຄອນທີ່ວາງແຜນອະນາຄົດຂອງລາວແຕ່ສູນເສຍທຸກຢ່າງ. ນິທານນີ້ມີຕົ້ນ ກຳ ເນີດມາແຕ່ບູຮານນະການແລະຍັງຄົງມີຢູ່ຈົນເຖິງທຸກວັນນີ້. ຕໍ່ໄປ, ພວກເຮົາຈະມາເບິ່ງວ່າເລື່ອງລາວນີ້ໄດ້ມີການພັດທະນາແນວໃດໃນແຕ່ລະໄລຍະຜ່ານບົດເລື່ອງວັນນະຄະດີ ໃໝ່:

ປັນ​ຊາ​ຕັນ​ຣາ

 

ໃນວຽກງານເກົ່າຂອງ ວັນນະຄະດີຂອງອິນເດຍ, the ປັນ​ຊາ​ຕັນ​ຣາ, ເລື່ອງລາວຖືກລວບລວມຕົວລະຄອນຜູ້ຊາຍແມ່ນ Brahmin ທີ່ທຸກຍາກຜູ້ທີ່ໄຝ່ຝັນເຖິງຜົນປະໂຫຍດທີ່ການຂາຍ ໝໍ້ ຫຸງເຂົ້າຂອງລາວຈະ ນຳ ມາໃຫ້ລາວ, ແຕ່ວ່າໂດຍບັງເອີນແມ່ນ ໝໍ້ ແຕກ. ເລື່ອງເລີ່ມຕົ້ນດັ່ງນີ້:

ໃນສະຖານທີ່ໃດ ໜຶ່ງ ມີຊີວິດຂອງຊາວ Brahmin ຊື່ວ່າ Svabhakripana, ເຊິ່ງມີ ໝໍ້ ທີ່ເຕັມໄປດ້ວຍອາຫານທີ່ໄດ້ຖືກມອບໃຫ້ລາວເປັນເຄື່ອງຖວາຍ. ລາວວາງ ໝໍ້ ນີ້ລົງຈາກຕະປູໃສ່ຝາ, ວາງຕຽງນອນຂອງລາວຢູ່ທາງກາງແລະເບິ່ງຄືນມັນໂດຍບໍ່ເອົາຕາຂອງລາວໄປ, ຄິດເຊັ່ນນີ້: ຫມໍ້ນີ້ເຕັມໄປດ້ວຍແປ້ງເຂົ້າ. ຖ້າຊ່ວງເວລາຂອງຄວາມອຶດຢາກປະກົດຕົວໃນຕອນນີ້, ຂ້ອຍສາມາດຫາເງິນໄດ້ ໜຶ່ງ ຮ້ອຍເງິນຈາກລາວ. ກັບຫຼຽນທີ່ຂ້ອຍຈະຊື້ແບ້ສອງສາມໂຕ. ເນື່ອງຈາກສາຍພັນເຫຼົ່ານີ້ທຸກໆຫົກເດືອນ, ຂ້ອຍຈະເກັບຝູງສັດທັງ ໝົດ. ແລ້ວກັບແບ້ຂ້ອຍຈະຊື້ ...

Calila ແລະ Dimna

ເລື່ອງມາຮອດພາກຕາເວັນຕົກຜ່ານທາງ a ການເກັບກໍາ arabic ຂອງບົດເລື່ອງທີ່ມີຫົວຂໍ້ Calila e Dimna. ຄັ້ງນີ້, ຕົວລະຄອນແມ່ນສາສະ ໜາ ແລະວັດຖຸແມ່ນກະປwithອງກັບນໍ້າເຜິ້ງແລະມັນເບີ:

«ພວກເຂົາເວົ້າວ່າສາສະ ໜາ ໄດ້ຮັບເຄື່ອງບໍລິຈາກທຸກໆມື້ຢູ່ເຮືອນຂອງເສດຖີຄົນ ໜຶ່ງ; ພວກເຂົາເອົາເຂົ້າຈີ່, ມັນເບີ, ນໍ້າເຜິ້ງແລະສິ່ງອື່ນໆໃຫ້ລາວ. ລາວກິນເຂົ້າຈີ່ແລະສ່ວນທີ່ເຫຼືອທີ່ລາວເກັບໄວ້; ລາວເອົານໍ້າເຜິ້ງແລະມັນເບີລົງໃນຖັງຈົນກ່ວາມັນເຕັມ. ລາວມີກະຕຸກຢູ່ຫົວຂອງຕຽງນອນຂອງລາວ. ມີເວລາ ໜຶ່ງ ທີ່ນໍ້າເຜິ້ງແລະມັນເບີມີລາຄາແພງກວ່າ, ແລະປະໂລຫິດກ່າວກັບຕົວເອງວ່າມື້ ໜຶ່ງ, ລາວນັ່ງຢູ່ເທິງຕຽງ: ».

ດອນ Juan Manuel

ໃນສະຕະວັດທີ XNUMX, the ເດັກດອນ Don Juan Manuel ເກັບຫົວຂໍ້ເລື່ອງໃນບົດເລື່ອງທີ່ສະແດງໂດຍຍິງສາວຄົນ ໜຶ່ງ ແບກນໍ້າເຜິ້ງ:

ທ່ານ Petronio ກ່າວວ່າ "ນັບແລ້ວ, ມີແມ່ຍິງຄົນ ໜຶ່ງ ຊື່ Dona Truhana, ຜູ້ທຸກຍາກກ່ວາຄົນຮັ່ງມີ, ມື້ ໜຶ່ງ ໄດ້ໄປຕະຫຼາດທີ່ເອົາຫມໍ້ນ້ ຳ ເຜິ້ງໃສ່ຫົວຂອງນາງ." ເມື່ອລົງຖະ ໜົນ, ລາວເລີ່ມຄິດວ່າລາວຈະຂາຍ ໝໍ້ ນໍ້າເຜິ້ງນັ້ນແລະລາວຈະຊື້ໄຂ່ພ້ອມເງິນ, ຈາກນັ້ນແມ່ໄກ່ຈະອອກມາ, ແລະຕໍ່ມາດ້ວຍເງິນທີ່ລາວຈະຂາຍ hens ທີ່ລາວຈະຊື້ ແກະ, ແລະດັ່ງນັ້ນລາວຊື້ດ້ວຍ ກຳ ໄລຈົນກວ່ານາງຈະຮັ່ງມີກວ່າເພື່ອນບ້ານຂອງລາວ.

ເລື່ອງຂອງ« La lechera », ໂດຍFélixMaría Samaniego

ຫ້າສັດຕະວັດຫລັງຈາກການຂຽນຂອງ Don Juan Manuel, FélixMaría Samaniego ຂຽນບົດເລື່ອງ ໃໝ່ ໃນຂໍ້:

ລາວໃສ່ຫົວລາວ

້ໍານົມ milkmaid ເປັນ pitcher ກັບຕະຫຼາດ

ກັບ alacrity ວ່າ,

ອາກາດງ່າຍໆນັ້ນ, ຄວາມສຸກນັ້ນ, 

ຜູ້ທີ່ເວົ້າກັບທຸກຄົນທີ່ແຈ້ງເຕືອນມັນ:

ຂ້ອຍມີຄວາມສຸກກັບໂຊກຂອງຂ້ອຍ!

... ນົມຜານົມທີ່ມີຄວາມສຸກໄດ້ເດີນໄປຄົນດຽວ,

ພວກເຂົາເວົ້າກັບກັນແລະກັນວ່າ:

«ນົມນີ້ຂາຍແລ້ວ,

ລາວຈະເອົາເງິນໃຫ້ຂ້ອຍຫຼາຍ ... »

ແລະຈົນເຖິງທຸກວັນນີ້, ຈົນກວ່າພວກເຮົາຈະມີເນື້ອເພງຂອງພວກເຮົາທີ່ຂຽນໂດຍ Shakespeare, ໂດຍ Neruda, ໂດຍ Cervantes, ໂດຍGarcíaMárquez, ໂດຍ Benedetti, ແລະໂດຍອີກຫຼາຍໆຄົນ, ຍິ່ງໃຫຍ່ກ່ອນແລະຍິ່ງໃຫຍ່ຕະຫຼອດໄປ ... ເພາະວ່າວັນນະຄະດີບໍ່ເຄີຍຕາຍ, ແລະມັນຈະມີ ສະເຫມີແມ່ນບົດເລື່ອງຕ່າງໆທີ່ເຮັດໃຫ້ມັນຄົງຄ້າງໃນເວລາ, ເປັນເວລາຫລາຍສະຕະວັດທີ່ຜ່ານໄປ.


ເນື້ອໃນຂອງບົດຂຽນຍຶດ ໝັ້ນ ຫລັກການຂອງພວກເຮົາ ຈັນຍາບັນຂອງບັນນາທິການ. ເພື່ອລາຍງານການກົດຜິດພາດ ທີ່ນີ້.

ເປັນຄົນທໍາອິດທີ່ຈະໃຫ້ຄໍາເຫັນ

ອອກ ຄຳ ເຫັນຂອງທ່ານ

ທີ່ຢູ່ອີເມວຂອງທ່ານຈະບໍ່ໄດ້ຮັບການຈັດພີມມາ. ທົ່ງນາທີ່ກໍານົດໄວ້ແມ່ນຫມາຍດ້ວຍ *

*

*

  1. ຮັບຜິດຊອບຕໍ່ຂໍ້ມູນ: Miguel ÁngelGatón
  2. ຈຸດປະສົງຂອງຂໍ້ມູນ: ຄວບຄຸມ SPAM, ການຈັດການ ຄຳ ເຫັນ.
  3. ກົດ ໝາຍ: ການຍິນຍອມຂອງທ່ານ
  4. ການສື່ສານຂໍ້ມູນ: ຂໍ້ມູນຈະບໍ່ຖືກສື່ສານກັບພາກສ່ວນທີສາມຍົກເວັ້ນໂດຍພັນທະທາງກົດ ໝາຍ.
  5. ການເກັບຂໍ້ມູນ: ຖານຂໍ້ມູນທີ່ຈັດໂດຍ Occentus Networks (EU)
  6. ສິດ: ໃນທຸກເວລາທີ່ທ່ານສາມາດ ຈຳ ກັດ, ກູ້ຄືນແລະລຶບຂໍ້ມູນຂອງທ່ານ.