D'Kontrovers vun de Satanesche Verse vum Salman Rushdie

Satanesch Verse.

Satanesch Verse.

Satanesch Verse ass en epeschen Roman vum magesche Realismus geschriwwen vum briteschen nationaliséierten indeschen Autor, Salman Rushdie. No senger Verëffentlechung am Joer 1988 gouf et zu engem vun de kontroversste Bicher an der jéngster Geschicht wéinst senger ausgefaalener Benotzung vum Islam. Eigentlech huet den Autor probéiert eng Interposition vum Koran ausgesat ze maachen an der Biographie vum Prophet Muhammad ausgeschafft vum Hunayn Ibn Isḥāq (809 - 873).

Iwwer den Auteur, Salman Rushdie

Den Ahmed Salman Rushdie ass an engem räiche Kashmiri Famill zu Bombay, Indien, den 19. Juni 1947 gebuer. Nom Alter vu 13 gouf hien a Groussbritannien geschéckt fir un der prestigiärer Rugby School Internat ze studéieren. Am Joer 1968 krut hien e Master (spezialiséiert op islamesch Fächer) an der Geschicht vum King's College, der Cambridge University.

Ier hie sech mam Schreiwen dréit, huet de Rushdie u Reklamme geschafft. Säin éischte Roman, Grimus (1975), war den Ufank vun enger Karriär sou brillant wéi kontrovers. Säin zweete Roman, Kanner vu Mëtternuecht (1980) katapultéiert hien zum literareschen Erfolleg an huet him prominent Auszeechnunge verdéngt. Bis haut huet de Rushdie eelef Romaner publizéiert, zwee Kannerbicher, a Geschicht a véier Sachbicher Texter.

Quell Satanesch Verse

Miguel Vila Dios (2016) erkläert am Déi Satanesch Verse an d'Geschicht vun den dräi Gëtter, déi am Koran ernimmt ginn, den Urspronk vum Titel. "De Begrëff gouf vum William Muir an der Mëtt vum XNUMX. Joerhonnert geprägt fir zwee Verse ze bezeechnen déi vermeintlech vum Muhammad an der sura 53 oder vun Den Asaz... Awer méi spéit vum Prophet ersat virum Virworf vum Gabriel, dem Engel vun der Offenbarung “.

Dësen Tëschefall ass an der Islamescher Traditioun bekannt qiṣṣat al-garānīq, deem seng meescht akzeptéiert Iwwersetzung "d'Geschicht vun de Kranen" ass. D'Vila definéiert et nei als "d'Geschicht vun de Sirenen", well d'Villercher d'Käpp vun de Fraen hunn. Déi meescht Historiker weisen op den Ibn Hišām (gestuerwen 799) an den Al-Tabarī (839 - 923) als Haaptquelle fir den Ibn Isḥāq a sengem Kont an der Biographie vum Prophet Muhammad.

D'Argument vun de Géigner vum Virfall

D'Biographie vum Prophet Muhammad vum Ibn Isḥāq gouf nëmme mëndlech weiderginn, well kee Manuskript erhale bliwwen ass. Also erhéicht de mëndlechen Zoustand vu senger Iwwergank vun enger Generatioun op déi nächst d'Schwieregkeet fir Fuerscher d'Genauegkeet vum Kont ze verfollegen. Wéi vill gouf vun der Original Erzielung geännert? Et ass bal onméiglech ze bestëmmen.

De Virfall gouf vu bal all muslimesche Geléiert tëscht dem XNUMX. an dem XNUMX. Joerhonnert verworf; eng Positioun bis haut. Dat heefegst Argument bei Ofleeger ass den orthodoxe muslimesche Prinzip vun der Onfehlbarkeet vu biblesche Portraiten an der Iwwerdroung vun der gëttlecher Offenbarung. Dofir war de Virfall bal komplett verschwonnen, bis de Rushdie den Dilemma mat sengem Roman erëm opliewe gelooss huet.

D'Kontrovers vun Satanesch Verse

D'Patricia Bauer, d'Carola Campbell an d'Gabrielle Mander beschreiwen an hirem Artikel (Britannica, 2015) d'Sequenz vun Tëschefäll entlooss no der Verëffentlechung vum Roman. Well déi satiresch Erzielung, déi vum Rushdie ausgesat war, huet Millioune Muslimen ronderëm d'Welt rosen gemaach, déi d'Wierk Gotteslästerlech genannt hunn. An esou engem Ausmooss datt den Ayatollah Ruhollah Khomeini aus dem Iran seng Unhänger opgeruff huet den Autor a seng redaktionnell Mataarbechter ëmzebréngen.

Terroristesch Attacken an Zesummebroch vun diplomatesche Bezéiungen

Gewalt Demonstratiounen sinn a Länner wéi Pakistan geschitt. Kopie vum Roman goufen a villen islamesche Länner verbrannt - och a Groussbritannien - an d'Aarbecht war a ville Länner verbannt. Et waren esouguer Terrorattacken géint Librairien, Editeuren an Iwwersetzer a Länner wéi Japan, England, den USA, Italien, der Türkei an Norwegen.

Dofir hunn d'Ambassadeure vun der Europäescher Wirtschaftsgemeinschaft hir Ambassadeuren aus dem Iran zréckgezunn (a vice versa). D'Spannung huet sech eréischt am 1998 erliichtert nodeems den Iran den fatwa an der Mëtt vun engem Prozess vun Normaliséierung vun diplomatesche Bezéiunge mat Groussbritannien. Trotz dësem huet de Rushdie bis haut evitéiert a Länner ze reese wou säi Buch verbuede war a seng perséinlech Situatioun ni ganz normaliséiert gouf.

Salman Rushdie.

Salman Rushdie.

Dem Salman Rushdie seng Positioun matten am Stuerm

An engem Interview mam New York Times (verëffentlecht den 28. Dezember 1990), sot den indesche Schrëftsteller:

“Fir déi lescht zwee Joer hunn ech probéiert ze erklären datt d 'Roll vun Satanesch Verse et war ni beleidegt. D'Geschicht vum Gabriel ass eng Parallel zu wéi e Mann kann duerch Verloscht vum Glawen zerstéiert ginn.

De Rushdie füügt bäi,

"... d'Dreem, an deenen déi sou luusst < > si fanne statt, si si Portraite vun hirer Zerfall. Si ginn explizit am Roman als Strofen a Belounungen bezeechent. An datt d'Figuren vun den Dreem, déi de Protagonist mat hiren Attacke géint d'Relioune péngegen, representativ vu sengem Initiatiounsprozess sinn. Si sinn net Representatioune vum Standpunkt vum Auteur “.

D'Diskussioun generéiert vun Satanesch Verse, Ass et gerechtfäerdegt?

Et ass ganz schwéier ganz objektiv Fuerderungen an der Fuerschung mat engem reliéisen Hannergrond ze kommen. An Ärem Artikel Wat mécht d'Muslimen iwwer d'Satanesch Verse rosen, Waqas Khwaja (2004) beschreift d'Ambiguitéit an d'Komplexitéit vum Thema. No Khwaja, "... ass et wichteg ze froen firwat déi meescht Muslimen net gesinn Satanesch Verse eleng als Wierk vu Science Fiction “.

Et ass méiglecherweis onméiglech fir Muslimen d'Linn tëscht dem Rushdie senger satirescher Erzielung an dem Mëssbrauch ze gesinn. Op jiddfer Fall stelle sech Froen, deenen hir Äntwerten jee no der pädagogescher an / oder spiritueller Formatioun vum Lieser variéieren. Fir wien ass d'Buch? Ass e kulturellen Ënnerscheed d'Ursaach vun enger komescher a satirescher Perceptioun an enger Grupp vu Lieser, wärend fir anerer et lächerlech an ketteresch ass?

Divergent Äntwerten an enger multikultureller Gesellschaft

Artikel Liesen gemëschten Empfang: de Fall vun de Satanesche Versen vum Alan Durant a Laura Izarra (2001) weist op Schlësselpunkte vum Fall hin. Geléiert argumentéieren: "... Sozial Konflikter iwwer Bedeitung déi entstinn als Resultat vu divergente Äntwerte gemaach vu verschiddene kulturelle Gruppen an enger multikultureller Gesellschaft. Oder duerch verschidde Liespraktiken an engem Kontext vun ëmmer méi globaliséierte Medien “.

D'Marketingstrategien vum Buch kënnen och gehollef hunn de Sträit iwwer ze bréngen Satanesch Verse. Fir Verlagshaiser beméieen hir Produkter international ze positionéieren als Deel vun enger globaler Zirkulatioun vu kulturelle Wueren. Wéi och ëmmer, Science Fiction wäert ëmmer verschidde Connotatioune fir d'Lieser hunn no hire sozialen Ëmstänn, souwéi uschléissend Astellungen a Wäerter.

Resumé an Analyse vun Satanesch Verse

Dee komplexen a geschichtene Plot konzentréiert sech op zwee muslimesch indesch Protagonisten, déi zu London wunnen, Gibreel Farishta a Saladin Chamcha. Gibrieel ass en erfollegräiche Filmschauspiller deen e kierzlechen Attack vu psychescher Krankheet erlieft huet a verléift mat Alleluia Cone, en englesche Kloterer. De Saladin ass e Radioschauspiller bekannt als "de Mann mat dausend Stëmmen", mat enger onroueger Relatioun mat sengem Papp.

Farishta a Chamcha treffen sech während engem Bombay - London Fluch. Awer de Fliger gëtt vun engem Ugrëff vu Sikh Terroristen erofgeschoss. Méi spéit gëtt et entdeckt datt d'Terroristen zoufälleg d'Bomm detonéieren, déi de Fliger ausfale gelooss hunn. Um Ufank vum Buch erschéngen de Gibreel an de Saladin als eenzeg Iwwerliewender vum Fligerongléck an der Mëtt vum Äermelkanal.

Zwee verschidde Weeër

Gibreel a Saladin erreechen englesch Uferen. Da trennen se sech wann déi zweet a Prisong geholl gëtt (och wann hie behaapt en englesche Bierger ze sinn an en Iwwerliewende vum Fluch), beschëllegt en illegalen Immigrant ze sinn. Aarmséileg Chamcha huet grotesk Stouss op seng Stir gewuess an ass d'Thema vun Expletiven vun Offizéier. Et gëtt als Erscheinung vu Béis ugesinn a behandelt wéi Schaum.

Am Géigenzuch ass de Gibreel - an eng engelesch Aura agewéckelt - net emol a Fro gestallt. De Saladin vergiesst net datt de Gibreel net fir hien agéiert huet, da benotzt hien d'Geleeënheet ze flüchten wärend hien an de Spidol war. Leider schéngt e schlecht Gléck him ze verfollegen, well hie gëtt vu sengem Job entlooss. Alles schéngt fuerchtbar falsch ze goen, bis dem Gibreel seng Interventioun seng mënschlech Form voll restauréiert.

Dem Gibreel seng Dreem

Wéi de Gibreel erofgaang ass, gëtt hien an den Engel Gabriel transforméiert an huet eng Serie vun Dreem. Déi éischt ass eng revisionistesch Geschicht vun der Grënnung vum Islam; et sinn d'Detailer vun dësem Segment dat fir vill Muslimen am meeschten inakzeptabel sinn. Ee vun de meescht histrionesche Passagen vun de Visiounen erzielt vun der Wallfahrt vun enger Grupp vu moslemesche Veréierer aus Indien op Mekka.

Vermeintlech sollt de Gabriel d'Waasser deelen fir datt d'Anhänger vun Allah op hirem Wee weiderfueren, amplaz si se all erdronk. An engem aneren Dram probéiert de Personnage mam Numm Mahound - baséiert op Muhammad - eng monotheistesch Relioun an der Mëtt vun enger polytheistescher Stad, Jahilia, ze grënnen.

Déi apokryphal Legend vum Mahound

De Mahound huet eng Visioun an där hien erlaabt dräi Gëtter ze veréieren. Awer nodeems hien bestätegt huet (no engem Sträit mam Äerzengel Gabriel) datt dës Offenbarung vum Däiwel geschéckt gouf, huet hien zréckgezunn. E Véirel vun engem Joerhonnert méi spéit hält ee vun de Jünger op mat der Mahound Relioun ze gleewen.

Zitat vum Salman Rushdie.

Zitat vum Salman Rushdie.

Och wa bis elo d'Leit vu Jahilia (eigentlech, et ass eng Analogie vu Mekka) komplett ëmgewandelt sinn. Zousätzlech huelen d'Prostiteten an engem Bordell d'Nimm vun de Mahound Frae ier se zougespaart ginn. Méi spéit, wann de Mahound krank gëtt a stierft ass seng lescht Visioun eng vun den dräi Gëtter. Natierlech ass dëst eng aner ganz beleidegend Sektioun fir Muslimen.

Sträit a Reconciliatiounen

Schlussendlech kënnt de Gibreel mat Alleluia erëm. Wéi och ëmmer, en Engel bestallt hien säi Léifsten ze verloossen an d'Wuert vu Gott zu London ze priedegen. Dann, wann de Farishta seng Aarbecht ufänke wäert, gëtt hie mam Auto vun engem indesche Filmproduzent iwwerrannt, deen hie fir eng Haaptroll als Äerzengel astellen. Méi spéit treffen de Gibreel an de Saladin sech erëm op enger Party a fänken mateneen ze ploen.

D'Streidereie sinn endlech geléist, wann d'Gibreel d'Geleeënheet huet hie stierwen ze loossen, de Saladin aus engem brennende Gebai ze retten. Virdrun hat de Saladin och verschidde Chancen entlooss fir de Farishta ëmzebréngen. No de Sträit kënnt de Chamcha zréck op Bombay fir sech mat sengem stierwende Papp ze versöhnen.

Karma?

Dem Saladin säi Papp bemierkt him eng rieseg Zomm Suen. Also, de Chamcha decidéiert seng al Frëndin ze fannen fir mat hatt Aklang ze bréngen. Op dës Manéier wiesselt hie säi béisaartegen Zyklus duerch e Krees vu Verzeiung a Léift. Parallel dozou Gibreel an Alleluia reesen och op Bombay. Do, an der Mëtt vun enger Jalousie, ermuert hien hatt a schléit ëmbruecht.


Den Inhalt vum Artikel hält sech un eis Prinzipie vun redaktionnell Ethik. Fir e Feeler ze mellen klickt hei.

Gitt d'éischt fir ze kommentéieren

Gitt Äre Kommentar

Är Email Adress gëtt net publizéiert ginn.

*

*

  1. Responsabel fir d'Daten: Miguel Ángel Gatón
  2. Zweck vun den Donnéeën: Kontroll SPAM, Kommentarmanagement.
  3. Legitimatioun: Är Zoustëmmung
  4. Kommunikatioun vun den Donnéeën: D'Donnéeë ginn net un Drëttubidder matgedeelt ausser duerch legal Verpflichtung.
  5. Datenspeicher: Datebank gehost vun Occentus Networks (EU)
  6. Rechter: Zu all Moment kënnt Dir Är Informatioun limitéieren, recuperéieren an läschen.