Nakokiya Ayetên anblîsî yên Salman Rushdie

Ayetên şeytanî.

Ayetên şeytanî.

Ayetên anblîsî romanek destanî ya realîzma efsûnî ye ku ji hêla nivîskarê Hindî yê neteweyî, Brîtanî, Salman Rushdie ve hatî nivîsandin. Di sala 1988-an de, dema ku hate weşandin, ji ber karanîna Islamslamê ya xerîb ew bû yek ji pirtûkên herî bi nakok ên dîroka nêz. Ya rast, nivîsevan hewl da ku navberka Quranê ya ku di jînenîgariya Hz Muhemmed de ji hêla Hunayn Ibn Isḥāq (809 - 873) ve hatî diyar kirin, bike.

Derbarê nivîskar, Salman Rushdie

Ahmed Salman Rushdie di 19-ê Hezîrana 1947-an de li Bombay, Hindistan di malbatek Keşmîrî ya dewlemend de hate dinê. Piştî ku bû 13 salî ew şand ngilîztanê ku li dibistana navînî ya dibistana navdar a Rugby Rugby bixwîne. Di 1968-an de masterê masterê (pispor di mijarên îslamî de) di dîrokê de ji Zanîngeha King, Zanîngeha Cambridge digire.

Berî ku serî li nivîsandinê bide, Rushdie di reklamkariyê de xebitî. Romana wî ya yekem, Grimus (1975), destnîşan kir ku destpêka karîyera her weha berbiçav ew qas nîqaşbar bû. Romana wî ya duyemîn, Zarokên nîvê şevê (1980) wî bi serfiraziya edebiyatê katapult kir û xelatên girîng stend. Heya îro, Rushdie yanzdeh roman, du pirtûkên zarokan, a Çîrok û çar nivîsên ne-çîrok.

Kanî Ayetên anblîsî

Miguel Vila Dios (2016) di şirove dike Ayetên anblîs û çîroka sê xwedawenda ku di Qurʾānê de hatî behs kirin, koka sernavê. "Term ji hêla William Muir ve di nîvê sedsala nozdehan de hate çêkirin ku du ayetên ku bi guman Mihemed di sûre 53 an ji Depandin… Lê, paşê pê re pêxember li şûnda rexneya Cebraîl, Melekê Peyxamê hate şandin.

Ev bûyer di Kevneşopiya Islamicslamî de wekî tê zanîn qiṣṣat al-garanîq, ku wergerandina wêya herî qebûlkirî "çîroka cran" e. Vila wê wekî "çîroka sirenan" ji nû ve vedibêje, ji ber ku çûkên serê jinan heye. Piraniya dîroknasan di vegotina wî ya di jînenîgariya pêxember Muhemmed de, šābn Hišām (799 miriye) û Al-Tabarî (839 - 923) wekî çavkaniyên sereke yên Ibn Is Ibnq nîşan didin.

Nîqaşa nerazîbûnên bûyerê

Jînenîgariya pêxember Mihemed ji hêla Ibn Is Ibnq ve tenê bi devkî hate veguhastin, ji ber ku tu destnivîs nehat parastin. Ji ber vê yekê, rewşa devkî ya derbasbûna wê ji nifşek derbasî nifşek din, ji bo lêkolîneran dijwariya şopandina rastbûna hesabê zêde dike. Çiqas ji vegotina xwerû hatiye guhertin? Diyar kirin hema hema ne gengaz e.

Bûyer ji hêla hema hema hemî alimên Misilman ve di navbera sedsalên XNUMX û XNUMXan de hate red kirin; helwestek heya roja îro. Nîqaşa herî pir caran di dehşetkaran de prensîba misilmanan a ortodoks a bêkêmasî ya wêneyên încîlî di veguhastina Peyxama Xwedayî de ye. Ji ber vê yekê, bûyer hema hema bi tevahî ji holê rabû heya ku Rushdie bi romana xwe dubendî ji nû ve şiyar kir.

Nakokiya ya Ayetên anblîsî

Patricia Bauer, Carola Campbell û Gabrielle Mander, di gotara xwe de vebêjin (Britannica, 2015) rêza bûyerên piştî weşandina romanê derketin. Ji ber ku vegotina tinazî ya ku ji hêla Rushdie ve hatî eşkere kirin bi mîlyonan Misilmanên li çar aliyê cîhanê, yên ku ji vê xebatê re digotin kufur, hêrs kir. Heya radeyek ku Ayetullah Ruhollah Khomeini yê Iranranê ji şopînerên xwe xwest ku nivîskar û hevkarên wî yên edîtor bikujin.

Attacksrişên terorî û têkdana têkiliyên dîplomatîk

Xwepêşandanên tund li welatên mîna Pakistan çêbûn. Kopiyên romanê li gelek welatên Islamicslamî hatin şewitandin - Keyaniya Yekbûyî jî di nav de - û xebat li gelek welatan hate qedexekirin. Li welatên wekî Japonya, Englandngilîstan, Dewletên Yekbûyî, Italytalya, Tirkiye û Norwêcê li dijî pirtûkfiroş, weşanger û wergêran jî êrişên terorîstî hebûn.

Di encam de, balyozên Civata Aborî ya Ewropî balyozên xwe ji Iranranê kişandin (û berevajî vê). Alozî tenê di 1998 de sivik bû piştî ku Iranranê ew rawestand fatwa di nîvê pêvajoya normalîzekirina têkiliyên dîplomatîk ên bi Keyaniya Yekbûyî re. Digel vê yekê, heya roja îro Rushdie xwe ji rêwîtiya welatên ku pirtûka wî qedexe bû û rewşa wî ya kesane qet bi tevahî normalîze nebû kir.

Salman Ruşdî.

Salman Ruşdî.

Helwesta Salman Rushdie di nav bahozê de

Di hevpeyvînekê de bi New York Times (28 Kanûn 1990 hate weşandin), nivîskarê Hindî diyar kir:

"Ev du sal in ez hewl didim ku rola Ayetên anblîsî ew qet heqaret nedikir. Çîroka Gabriel paraleliyek e ku meriv çawa dikare bi windakirina baweriyê were helandin.

Rushdie zêde dike,

"... xewnên ku di wan de wusa dengdar < > ew pêk tên, ew wêneyên perçebûna wan in. Ew di romanê de bi eşkere wekî ceza û xelat têne binavkirin. That ew kesayetiyên xewnên ku bi êrişên li ser olan re protagonist êşandî ne, nûnerê pêvajoya destpêkirina wî ne. Ew ne nimînendeyên nêrîna nivîskar in ”.

Nîqaşa ku ji hêla ve hatî çêkirin Ayetên anblîsî, Ma ew mafdar e?

Pir dijwar e ku mirov di lêkolînên bi paşverûtiya olî de rastî îdîayên bi tevahî objektîf were. Di gotara xwe de Ya ku di derbarê Ayetên anblîs de Misilmanan aciz dike, Waqas Khwaja (2004) nezelalbûn û tevliheviya mijarê vedibêje. Li gorî Khwaja, “… girîng e ku meriv bipirse çima piraniya misilmanan nabînin Ayetên anblîsî tenê wekî xebata zanyariya zanistî ”.

Dibe ku ji bo Misilmanan ne gengaz be ku sînorê navbera vegotina tinazî ya Rushdie û îstismarê bibînin. Di her rewşê de, pirs derdikevin holê ku bersivên wan li gorî damezrandina xwendin û / an giyanî ya xwendevan diguherin. Pirtûk ji bo kê ye? Ma cûdahiyek çandî sedema feraseta pêkenok û tinazî di komek xwendevanan de ye, lê ji bo yên din ew pêkenok û heretik e?

Bersivên cihêreng di civakek pirçandî de

Tişt Xwendina pêşwaziya tevlihev: doza Ayetên anblîs ji hêla Alan Durant û Laura Izarra (2001) xalên sereke yên dozê destnîşan dike. Zanyar dibêjin: “conflicts nakokiyên civakî yên li ser wateya ku di encama bersivên cihêreng ên ji hêla komên çandî yên cihêreng ve di civakek pirçandî de têne holê radibin. An jî ji hêla pratîkên xwendinê yên cûrbecûr ve di navgîniya medyaya ku globalîzasyon zêde dibe de ”.

Dibe ku stratejiyên kirrûbirra pirtûkê jî alikariya gengeşiya li ser kiribe Ayetên anblîsî. Çimkî weşanxane hewl didin ku hilberên xwe di qada navneteweyî de wekî beşek ji belavbûna gerdûnî ya tiştên çandî bi cî bikin. Lêbelê, fiction zanist dê her gav li gorî mercên wan ên civakî, û her weha mîheng û nirxên paşê ji bo xwendevanan xwedî wateyên cihêreng bin.

Kurtayî û vekolîna ya Ayetên anblîsî

Komploya aloz û tebeqeyî balê dikişîne ser du qehremanên Hindistana Misilman ên li Londonê dijîn, Gibreel Farishta û Saladin Chamcha. Gibrieel lîstikvanek fîlimê serfiraz e ku vê dawiyê êrişek nexweşiya giyanî kişandiye û evîndarê Alleluia Cone, çiyayek Englishngilîzî ye. Selahedîn lîstikvanek radyoyê ye ku wekî "zilamê hezar dengî" tê nas kirin, û bi bavê xwe re têkiliyek aloz heye.

Farishta û Chamcha di dema firîna Bombay - London de hevûdu dibînin. Lê balafir ji hêla êrîşa terorîstên Sîx ve tê xistin. Paşê, tê kifş kirin ku terorîstan bi xeletî bombeya ku balafir radikir teqandin. Di despêka pirtûkê de, Gibreel û Selahedîn wekî tenê xilasên ketina balafirê ya di nîvê Kanala Englishngilîzî de xuya dikin.

Du rêyên cûda

Gibreel û Selahedîn digihîjin peravên Englishngilîzî. Dûv re gava duyemîn tê binçav kirin ji hev vediqetin (her çend ew îdia dike ku hemwelatiyek Englishngilîzî ye û ji firînê xilas bûye), bi koçberiyek neqanûnî tawanbar kirin. Belengazê Çamcha li ser eniya xwe gurmikên grotesk mezin kir û ji efseran re dibe hedefa ravekirinê. Ew wekî xuyangek xerab tê fêhm kirin û mîna xapînok tê destgirtin.

Berevajî vê yekê, ji Gibreel - ku di avûrek melekî de dorpêçkirî ye - ne jî hatiye pirsîn. Selahedîn ji bîr nake ku Gibreel jê re navbeynkarî nekir, wê hingê ew firsendê dibîne ku bireve dema ku ew di nexweşxanê de bû. Mixabin, wusa dixuye ku bextê xirab wî dişoxilîne, ji ber ku ew ji karê xwe tê avêtin. Wusa dixuye ku her tişt pir çewt diçe heya ku destwerdana Gibreel forma wî ya mirovî bi tevahî vegerîne.

Xewnên Gibreel

Gava ku Gibreel daket, ew veguherî ferîştê Gabriel û rêzek xewnên wî hene. Ya yekem dîroka revîzyonîst a damezrandina Islamslamê ye; ew hûrguliyên vê beşê ne ku ji hêla gelek Misilmanan ve herî zêde nayê qebûl kirin. Yek ji pasajên herî histrîkî yên xuyangê behsa heciya komek bawermendên misilman ji Hindistanê ber bi Mekkeyê ve dike.

Diviyabû ku Gabriel av ji bo dilsozên Allah par bikira da ku riya xwe bidomînin, li şûna wan, hemî xeniqîn. Di xewnek din de, karakterê bi navê Mahound - li ser bingeha Mihemed - hewl dide ku ola yek-xwedayî di nîvê miletekî pirrjimar, Jahilia de bibîne.

Efsaneya apocryphal ya Mahound

Mahound xwediyê dîtiniyekê ye ku tê de destûr tê dayîn ku sê xwedawenda biperize. Lê, piştî ku piştrast kir (piştî gengeşeyek bi Archangel Gabriel) ku ev vedîtin ji hêla şeytan ve hatî şandin, ew recants. Çaryek sedsal şûnda, yek ji şagirtan baweriya xwe bi ola Mahound radiwestîne.

Salman Rushdie pêşniyar.

Salman Rushdie pêşniyar.

Her çend, heya nuha, mirovên Jahilia (bi rastî, ew wekheviya Mekkeyê ye) bi tevahî têne guhertin. Digel vê yekê, fuhûşên li bordûmanek navên jinên Mahound digirin berî ku werin girtin. Paşê, gava Mahound nexweş dikeve û dimire dîtina wî ya paşîn yek ji sê xwedawenda ye. Diyar e, ku ev ji bo Misilmanan beşek din a pir êrişker e.

Xirecir û lihevhatin

Di dawiyê de, Gibreel bi Alleluia re dîsa dibe yek. Lêbelê, milyaketek ferman dide wî ku hezkiriyê xwe bihêle û li London peyva Xwedê bide bihîstin. Dûv re, dema ku Farishta li ber e ku dest bi karê xwe bike, ew bi otomobîla hilberînerê fîlimê yê Hindî, ku dixwaze wî ji bo rola serekeşîr wek şehînşahî bigire, tê rêve kirin. Piştra, Gibreel û Selahedîn dîsa di partiyek de dicivin û dest bi komploya hev dikin.

Pevçûn di dawiyê de çareser dibin dema ku, derfet heye ku bila ew bimire, Gibreel biryar dide ku Saladin ji avahiyek şewitî rizgar bike. Berê, Selahedîn şansên cûrbecûr yên kuştina Farishta jî ji holê rakiribû. Piştî pevçûnan, Chamcha vedigere Bombay ji bo ku bi bavê xwe yê mirinê re li hev bike.

Karma?

Bavê Selahedîn mîrekek pir mezin jê re wesiyet dike. Ji ber vê yekê, Chamcha biryar dide ku hevala xweya kevn bibîne ku bi wê re li hev bike. Bi vî rengî, ew çerxa xweya nefretê bi xelekek bexşandin û hezkirinê diguheze. Di heman demê de, Gibreel û Alleluia jî diçin Bombay. Li wir, di nav hesûdiyek hesûdî de, wî dikuje û di dawiyê de xwe dikuje.


Naveroka gotarê bi prensîbên me ve girêdayî ye etîka edîtoriyê. Ji bo raporkirina çewtiyek bitikîne vir.

Beşa yekem be ku şîrove bike

Commentîroveya xwe bihêlin

Navnîşana e-peyamê ne, dê bê weşandin. qadên pêwist in bi nîşankirin *

*

*

  1. Berpirsê daneyê: Miguel Ángel Gatón
  2. Armanca daneyê: SPAM-ê kontrol bikin, rêveberiya şîroveyê.
  3. Qanûnîbûn: Destûra we
  4. Ragihandina daneyê: Daneyî dê ji aliyên sêyemîn re neyê ragihandin ji bilî peywira qanûnî.
  5. Tomarkirina daneyê: Databaza ku ji hêla Occentus Networks (EU) ve hatî mazûvan kirin
  6. Maf: Di her demê de hûn dikarin agahdariya xwe bi sînor bikin, vegerînin û jê bibin.