Ronahî çi ye

Veşêrin ku Illustration çi ye

Ronahî tevgera çandî bû ku aqil derxist holê. Ew bi gelemperî wekî Serdema Ronahî, XNUMX-an tê zanîn. Ew tevgerek bû ku ne tenê Edebiyat guherand, di heman demê de Huner, Zanist, Felsefe û Siyaset jî di nav xwe de girt û tevgerên civakî, wek Şoreşa Fransa, teşwîq kir.

Di nîvê duyemîn ê sedsala XNUMX-an û destpêka sedsala XNUMX-an de, Ronahî di salonên zanyar û ramanweran de belav bû û alîkariya pêşkeftina cîhanê kir. Lêbelê, dibe ku ew jî sûcê wî bû. Ji aliyekê ve rakirina bendan pêş xist, lê yên nû jî hatin avakirin. Bi kurtasî tevgereke bûrjûwazî bû.

Kok û çarçoveya Ronahiyê

Navê wê Serdema Ronakbîriyê hate kirin ji ber ku ew bi armanca ronîkirina bingehên tarîperest ên ku jiyana siyasî û giştî hîn jî li ser wan bû, ku ol ji cîhek bijarte digirt, derket holê. Ev civaka qedîm bi nezanî û xurafetiyê dihate naskirin. Baweriyên kevn, nexwendewarî û hiyerarşiya qatbûyî û leşkerî heta wê demê serdest bû. Ji serî heta binî. Hêza padîşah jî bê guman bû, ji ber ku padîşah hukum kir û wan wusa kir ji ber ku ew ji hêla Xwedê ve hatin hilbijartin.

Û her çend Ronakbîran gelek guhertinên veguherîner pêş xistin jî, ew bazda nav berdewamiyekê ku berdewam kir ku biryarderan ji gel veqetîne. Ji ber vê yekê, hêz dîsa vertîkal hate fikirîn. Wan dixwest ku ji bo herkesî rêyek çêtirbûnê çêbikin, lê bêyî ku li ser hemî qatên civakî bihesibînin. Ji ber vê yekê, ew ê bê guman wê demê bixebite ku paşê veguherînek çandî û civakî pêk bîne. Ji ber vê yekê, sedsala nozdehan dê di cûrbecûr rêgezên civakî yên pir berfirehtir de guhertinên nû bîne.

Salona Madame Geoffrin

Salona Madame Geoffrin (1812), wêneya Charles Gabriel Lemonnier.

features

  • Despotîzma Ronakbîr: deshilat bi gel re ketine nav cureyekî bavparêziyê. Wan dixwest ku mirovan bi fermanên Ronakbîriyê bi baweriya ku ji bo hemwelatiyê çêtirîn e, lê bêyî ku wan tevlê bikin, perwerde bikin. Û hêz ji bo padîşah bêkêmasî ma.
  • Antropocentrism:Xwedê ji mirovan koç kir.
  • Rasyonalîzm: aqil li ser îmanê bi ser dikeve.
  • Pragmatîzm û di encamê de xeta felsefî ya Utilitarian. Ji nêz ve bi pedagojî û girîngiya fêrbûnê ve girêdayî tenê mijarên ku di pratîkê de bêne kirin.
  • Teqlîd: hewldanên vegerandina nivîskarên klasîk (neoklasîsîzm).
  • Aldealîzm: Bi dûrxistina xwe ji rastî û xamiyê û lêgerîna estetîk, xwe ji gel û hewcedariyên wan ên resen jî dûr dixe. Ev redkirina gelêrî ye.
  • Universalism: vedigere ser koka klasîk a wêje û felsefeyê. Tiştê ku ji bo çanda Rojava gerdûnî ye, lê dîsa rewşa rast a gel nagire ber çavan.

Ronakbîrên li Ewropayê

Axaftina li ser Ronahiyê tê wateya axaftinê Enciklopediya (Encyclopédie) Denis Diderot û Jean le Rond d'Alembert, ku berpirsiyarê hevrêziyê bûn. Jî bang kir Ferhenga zanistî, hunerî û hunerî ya maqûl Ew nivîsarek berfireh e ku hewl dide zanîna tîpan û ya qada zanistî ji nêrînek pragmatîk ve bigire nav xwe.. Karakterên mezin ên wekî Voltaire an Rousseau di vê nivîsê de hevkarî kirine. Ew di 1751 de li Fransa hate çap kirin û bê guman xebata herî girîng a sedsala XNUMX-an e.

Zimanê fransî di vê demê de wesîleya ragihandina ramanan bû.. Pir baş hatiye dîtin, berhemên mezin bi vî zimanî hatine nivîsandin. Lêbelê, ji bilî Fransa, Ronahîn li Îngilîstan û Almanyayê jî xwedî girîngiyek taybetî bû. Îngilîzî, Almanî, an Spanî bi Gallicîzmê têr bûne.

Di Edebiyatê de, celebên herî gelemperî yên klasîzmê bûn: di şanoyê de trajedî û komedî û gelek fabl û sitran ku bi hînkirinên exlaqî hînbûnê teşwîq dikirin. Lê belê, gelek xebatên bi kûrahî behsa Aborî û Felsefeyê kirin; di nav nivîskarên wê yên herî navdar de Adam Smith (Dewlemendiya Miletan), Immanuel Kant, David Hume, Montesquieu, û Voltaire û Rousseau, bê guman. René Descartes an jî John Locke ji bo wan hemûyan çavkaniya îlhamê bû.

Çîrokek wênekirî ya Ewropî

Her weha rast e ku meriv navê nivîskarên din ên ku çîrok nivîsandine û bi berhemên xwe jî di sedsala hîjdehan û paşê de beşdar bûne, bi nav bike. Ji ber ku ew yek bûn romana nûjen pêş xist:

  • Daniel Defoe: Robinson crusoe (1719). Ew çîroka naskirî ya zilamek e ku piştî ku keştiya ku ew tê de diçû binav dibe, hema hema 30 salan li giravek çol derbas dike.
  • Jonathan Swift: Rêwîtiyên Gulliver (1726). Romaneke serpêhatî, welatê Lîlîpûtê, ku çalakî lê diqewime û niştecihên wê, Lîlîpûtan, jî gelekî navdar e.
  • Laurence Stern: Vida û ramanên gentleman Tristram Shandy (1759) klasîkek e ku bi teknîka vegotinê ya ku bi monologên hundurîn û pirsiyarkirina îronîk bikar tîne, derdikeve pêş.
  • Pierre Choderlos ya LaclosHevaltiya xeternak (1782) romaneke epistolary e.
  • Donatien Alphonse Francois de Sade, ku çêtir tê zanîn Marquis de Sade: yek ji nivîskarên herî nakok ên hemû deman e. Navê wî xizmet kir ku peyvek nû li ferhengê zêde bike, sadîzm (navder: sadîst), ji ber hûrguliyên hovane yên nivîsarên wî, û hem jî ji ber argumanên wî yên tijî xirav. Lê pirtûkên wî her çendî bi nakok be jî, bi îronîk an jî bêyî wê, di heman demê de bi awayê xwe hewil didin ku xwîneran hîn bike. Ew xuya dikin: Justine an bextreşiyên fezîletê (1791), Felsefe li ser maseya lixwekirinê (1795) an 120 rojên Sodomê an jî dibistana bêbextiyê di sala 1785an de hatiye nivîsandin, lê piştî gelek salan hatiye çapkirin.
Akademiya Royal Spanish

Navenda Akademiya Qraliyeta Spanî li Madrîdê.

Ronahî li Spanyayê

Rewşa siyasî ya li Spanyayê di nîvê duyemîn ê sedsala 1759-an de wiha bû: Serweriya Bourbon ya Carlos III (1788-1788) û Carlos IV (1808-XNUMX). Padîşahên mutleq ên ku di padîşahiyên wan de ramanên ronakbîr û pêşverû yên Ewropaya herî pêşketî bi hêzek têr derbas nebûne. Ne wek Fransa, bi kêmanî. Li Spanyayê, doktrînên herî kevneperest û ola katolîk di zihniyet û adetên gelê Spanyayê de pir kûr bûn., yê ku tu carî guhertin pêşnexist.

Divê em li benda sedsala XNUMX-an bin ku bi rastî îhlalkirina Carlos IV pêk were, û ji bo ku li Spanyayê padîşahiyek pêşkeftî bi têkiliyek fransî hebe, ji bo ku Spanyoyên herî paqij Fransî bibin û her tişt di dawiyê de biqede. şerê serxwebûnê û vegerandina absolutîzma herî hesinî bi destê "Xwezî", Fernando VII.

Ji aliyê din ve Di warê çandê de, afirandina Akademiya Qraliyeta Spanî (1713) derdikeve pêş, ji wê demê ve ew berpirsiyariya "paqijkirin, sererastkirin û spehîtiya" zimanê me ye., û her weha Akademiya Qraliyeta Hunerên Bedew a San Fernando (1752), Akademiya Dîrokê (1738) an ku îro Muzeya Neteweyî ya Zanistên Xwezayî ye, di nav saziyên din ên girîng û prestîjê de. Her wiha Cemiyeta Aborî ya Dostên Welat komeke elîtperest û rewşenbîr bû ku ji aliyê hin giregirên wê demê ve hatibû avakirin û di qonaxên cuda re derbas bû, lê tu carî dest ji karaktera xwe ya aristaniyê berneda.

Jovellanos ji aliyê Goya

Wêneya GM de Jovellanos (1798), ya Goya.

Nivîskarên spanî yên sedsala XNUMX-an

  • Fray Benito Jeronimo Feijoo (1676-1764). Keşîşekî Benedîktînî, ew ji bo xebatên essay û ramana rexneyî kesayetek bingehîn bû. Berhemên wî yên herî girîng in Şanoya Rexneyî ya Gerdûnî (1726) û Nameyên Zanistî û Meraqdar (1742).
  • Gregory Mayans (1699-1781). Wek dîroknasekî ronakbîr, ew di gotara dîrokî de pir girîng bû û berhemên wî bi hişkbûna xwe radiwestin. Xebata wî ya herî girîng: Koka zimanê spanî (1737).
  • Gaspar Melchor de Jovellanos (1744-1811). Ji bilî nivîsandina gotarên cihêreng ên li ser aborî an jî çandiniyê (xebata wî pir girîng e Rapora li ser Zagona Çandinî), beşdarî komediya klasîk a ku bi prozê hatî nivîsandinê ya spanî ya wênesaz kir, Sûcdarê dilpak (1787), di çarçoveya vê şanoya safîkirî ya Ronahiyê de.
  • Jose de Cadalso (1741-1782). Vebêjerê spanî yê mezin ê sedsala XNUMX-an. Ew xwe diyar dikin Qertên Fasê (1789), ji hêla mêvandarek spanî û biyaniyek spehî yê bi eslê xwe Fasê ku hewl dide ku adetên meraq û hinekî gundî yên Spanî fêr bibe, ravekek hêja bi forma epistolary. Ew jî pêdivî ye şevên tarî (1789-1790), stranek mirinê ya hêja û xemgîn, her çend nêzîkê pêş-romantîzma spanî ye.
  • Juan Melendez Valdes (1754-1814), nûnerê mezin ê helbesta spanî ya sedsala hejdehan.
  • Thomasê Iriarte (1750-1791) û Felix Maria Samaniego (1745-1801) fabula pedagojîk a wêjeya wênesaz a spanî temsîl dike.
  • Leandro Fernandez de Moratin (1760-1828) şanogerê herî girîng ê sedsala XNUMX-an li Spanyayê bû. Komediyên wî derdikevin pêş Kal û keç (1790), Erê keçan (1805), her weha komediya nû (1792)

Naveroka gotarê bi prensîbên me ve girêdayî ye etîka edîtoriyê. Ji bo raporkirina çewtiyek bitikîne vir.

2 şîrove, yên xwe bihêlin

Commentîroveya xwe bihêlin

Navnîşana e-peyamê ne, dê bê weşandin.

*

*

  1. Berpirsê daneyê: Miguel Ángel Gatón
  2. Armanca daneyê: SPAM-ê kontrol bikin, rêveberiya şîroveyê.
  3. Qanûnîbûn: Destûra we
  4. Ragihandina daneyê: Daneyî dê ji aliyên sêyemîn re neyê ragihandin ji bilî peywira qanûnî.
  5. Tomarkirina daneyê: Databaza ku ji hêla Occentus Networks (EU) ve hatî mazûvan kirin
  6. Maf: Di her demê de hûn dikarin agahdariya xwe bi sînor bikin, vegerînin û jê bibin.

  1.   Vladimir Portela dijo

    Bi temamî zêde hatiye nirxandin. Wê demê nedihat zanîn ku îstîxbarat (iq) bi awayekî normal tê belavkirin. Ji ber vê sedemê, îro em dizanin ku ew komek nerdên Frensî bû ku difikirîn ku bi hesabek maqûl jiyanek çêtir gengaz dibe. Ka em îro pîroz bikin ya ku em dizanin ew e ku ne wusa ye. Em îspanîkiyan ne xwedî Ronahî bûn. Yanî kincên îthalatê bûn.
    Em ji Fransa bawer nekin. Qet.

    1.    Belen Martin dijo

      Silav Vladimir! Spas ji bo şîroveya we. Bi rastî, min hewl da ku peyamê bidim ku Ronahî tevgerek ji bo her kesî nebû û wekî her tiştê din, ew jî dikaribû çêtir bihata kirin. Di heman demê de, Ronahî li Amerîkaya Latîn pir tarî bûn! Bê guman. Nikarin me ragirin.