Emilia Pardo Bazan

Emilia Pardo Bazan.

Emilia Pardo Bazan.

Kontesa Pardo Bazán Ew di dehsalên dawîn ên sedsala XNUMX-an û destpêka sedsala XNUMX-an de li Spanya girîngtirîn kesayetiya rewşenbîr a jin bû.. Bi saya perwerdehiya dewlemend a perwerdehiyê ya ku ji hêla bavê wê ve hat dayîn, Emilia Pardo Bazán wekî nivîskar, rojnamevan, şanoger, wergêr, hîndekar û pêşengê mafên jinan derket pêş.

Xebata wîya edebî pir fireh e, roman, helbest, ceribandin, serrastkirin û rexne digire nav xwe. Nakokî di jiyana wî de rewşek dubare bû ji ber ku wî her gav nêzîkatiyên hunerî yên avant-garde (wekî pêşengê xwezayîbûnê) bikar dianî û wekheviya zayendî bi xurtî diparast. Ji ber vê sedemê, digel ku ji têra xwe hêjayîtir berhev kirin jî, ew carî nehat qebûl kirin Akademiya Qraliyeta Spanishspanyayê.

Zaroktî, ciwanî û karên yekem

Emilia Pardo-Bazán û de la Rúa Figueroa Ew di 16ê Septemberlona 1851-an de, di malbatek arîstokrat de ji La Coruña, Spain. Ew nivîskarekî pêşwext bû, ji ciwaniya xwe ve wê li hember xwendin û xebata rewşenbîrî meylek mezin nîşan dide. Di 13 saliya xwe de wî yekem romana xwe nivîsand, Hobiyên xeternak (di 2012 de hate weşandin).

Piştî ku 16 salî bû (1868) ew bi José Quiroga re zewicî û çû çû Madridê. Hevjîn pir li Ewropa geriyan; Li gorî kronîkalan, ew yekîtiyek bi qasî ahengdar bû. Doña Emilia tarîxên vê rêwîtiyê di rojnameya El Imparcial de, di pirtûka xwe de jî weşand Ji bo Ewropa Katolîk (1901), ku ew pêşnîyar dike ku herî kêm salê carek ji bo xwe-perwerdehiya perwerdehî rêwîtiyê bike, û her weha hewcedariya "Ewropîbûnê" ya Spanyayê diyar bike.

Zewacê sê zarok bûn: Jaime (1876), Blanca (1879) û Carmen (1881). Di wê serdemê de wê weşanên xwe yên yekem wekî nivîskarek, ceribandin Lêkolîna rexneyî ya xebatên Bavê Feijoo û pirtûka helbestan Jaime (ji kurê xweyê yekem re hatî terxankirin), her du ji 1976an. Her weha, di 1877-an de wî helwesta xwe berevajî teoriyên Darwîn ên li ser koka cûrbecûr di kovarê de Zanista Xiristiyan. Ger Emilia Pardo Bazán jî di tiştek de radiweste, ew ji ber hevokên wê yên navdar bû.

Di salên paşîn de, Emilia Pardo Bazán navdar bû bi, Pascual López, otobiyografiya xwendekarek tibê (1879) û Meha hingivîn (1881), Du romanên romantîkî bi şêwazê vegotina realîst. Bi ya paşîn re, taybetmendiyên zelal xuya dibin ku arîstokratê Galîkî wekî yek ji pêşengên Naturalîzmê bi cîh dikin, bi saya vegotinên berfireh ên fîzyolojiya hêman û karakterên xwezayî.

hevoka Emilia Pardo Bazán.

hevoka Emilia Pardo Bazán.

Mezinahiya edebî

Ji 1881-an ve, Emilia Pardo Bazán dê bi Benito Pérez Galdós re têkiliyek epistolary bidomîne. Di destpêkê de ew têkiliyek edebî bû, lêbelê, piştî weşandina Pirsa şewitandinê (1883) li dora pirtûka ku mêrê wê hejand û bû sedema veqetînek hevaltiyê gengeşiyek pir xurt hate derxistin. Heya gelek hevalên wê yên nêz jî êrîşî Countess kirin ji ber ku ew karekî bi guman ateîst bû, ji "pornografiya fransî" re.

Salek berî (1882), Doña Emilia weşand Rostrum, xebatek bi taybetmendiyên civakî-siyasî ku bi teknîkên xwezayîparêzî hatî çêkirin, yek ji xebatên wî yên pêşîn e ku mafên jinan diparêze. Wekî din, di vê xebatê de ew proletaryayê wekî hêmanek girîng a nîqaşê digire nav xwe.

Ew qonaxek e ku ew wêjeya Spanî diparêze û pêşniyara xwezayîparêziyê destnîşan dike bi navnîşanên xweyên rojnamevanî yên li ser Émilie Zola, di kovarê de hatî weşandin Serdem. Di 1885 de destpêkirina Xanima ciwan, behsa krîza zewacê dike.

Di 1886 de romana herî naskirî ya Emilia Pardo Bazán derket, Pazos de Ulloa. Ew karekî xwezayî ye ku li gundên Galîsyanî hatîye danîn û pevçûna di navbera civaka safî ya bajaran û mirovên ji gundewarîyên herî paşdemayî nîşan dide. Li wir, karakter li ser bandora hawîrdorê li ser etiolojiya mirov, avahiyên Zola nîşan didin.

Gotara peywendîdar:
"The pazos de Ulloa" ya Emilia Pardo Bazán

Pazos de Ulloa Emilia Pardo Bazán wekî yek ji mezintirîn kesayetiyên edebî yên Spanya ya her demê pîroz kir. Roman bi awirek realîst li kêmbûna rola aristaniyê di civakê de radiweste. Di 1887 de wî weşand Dayika xwezayê, romanek xwezayî ku qala hezkirina bêserûber a di navbera du xortên ku nizanin ew bira ne de dike.

Ji xwezayîbûnê dûr dikeve

Piştî ku ji mêrê xwe veqetiya, wê karibû ku xwe bi azadî veqetîne meyla rewşenbîrî ya wî. Wê gelek caran dest bi rojnamevaniya siyasî û şerê azadiya jin kir. Bi vî rengî, ceribandinên wekî Revolutionoreş û romana li Rûsyayê (1987) an Jinek spanî (1890), ji hêla gel û rexnegirên edebî ve hate pesind kirin.

Dayika Xwezayî, pirtûka Emilia Pardo Bazán.

Dayika Xwezayî, pirtûka Emilia Pardo Bazán.

Her çend wî dev ji heyranîna doktrînên Zola berneda, salên 1890-an nêzîkbûna Emilia Pardo Bazán-ê ber bi îdealîzm û sembolîzmê ve, ji zirara xwezayîbûnê re. Ev peresendî di xebatên wekî de tête pejirandin Mesîhiyek (1890), Çîrokên bijarte (1891), Milagros xanim (1894), Chimera (1895), Bîranînên Bachelor (1896) Çîrokên pîroz-fehş (1899), Meriyê reş (1908) û Xwediyê şîrîn (1911), di nav yên din.

Sedemek din ku bû sedem ku Pardo Bazán xwe ji xwezayiyê dûr bixe, komeleyên bi determînîzma nijadî bûn, di referansên xwe yên bi mîrata nijadî û atavîzma nijadî de veşartî ne. Ew helwestek bû ku rast hat Danasîna hunerî (1899), di derbarê antî-semîtîzma kêşeya Dreyfus de. Lêbelê, pêdivî ye ku were zelal kirin ku wê tu carî xwe wekî nijadperest (rastiyek ji hêla gelek pisporên wêjeyê ve hatî pejirandin) diyar nekir.

Canoya Rexne ya Nû

Piştî mirina bavê xwe di 1890 de, Doña Emilia mîrata mezin a bavî bikar anîn da ku afirandina afirandina Canoya Rexne ya Nû.Ev weşan kovarek civakî û siyasî bû ku ji hêla wê ve ji bo rêzgirtina wê heyranê Benito Jerónimo Feijoo hatibû nivîsandin. Ew nivîsar, rexneyên edebî, agahdarî li ser nivîskarên din û lêkolînên siyasî û lêkolînên civakî li xwe girtibû da ku rastiya rewşenbîrî ya dema wî nîşan bide.

Di rojên destpêkê de, Canoya Rexne ya Nû ji ber şêwaza xweya rasterast, kurt û samîmî pir xweş hat pêşwazî kirin. Lê vê kovarê wê nerazîbûnên nû anî (nemaze li cîhana kevneperest a arîstokrasiya Spanî), ku jê re digotin stoîk û şoreşger (nîşana serhildêr, tenê ji bo ku jin e).

Piştî sê salan, Pardo Bazán xatirê xwe ji xwendevanên xwe xwest digotin ku kovar bû sedema "windabûna drav û henekê".

Mîrata Emilia Pardo Bazán

Theîdet di xebatên Countessess de hêmanek domdar bû. Zêdetirî çavkaniyek ku bi navgîniya danasînên hûrgulî ve xwendevan bixapîne, ew rengek şermezarkirina destdirêjiya laşî, hestyarî û derûnî ya ku di civakê de ya herî zehf dikişand.

Her çend wê awayên êrişkariyê yên li hember karakterên zilam ên mezin jî ji holê ranekir, xavbûna wê ya herî bibandor di binpêkirinên ku ji hêla pitikan û - nemaze - jinan ve hatine kişandin de xuya bû. Ji ber vê sedemê, ew ji yekem çalakvanên mafên jinan tê hesibandin. Kalîte, pirrengî û firehiya xebata wî heya çend dehsalan piştî windabûna wî ya fîzîkî bi tevahî nehatin nirxandin.

Emilia Pardo Bazán di xwendinê de.

Emilia Pardo Bazán di xwendinê de.

Tevî statu û naskirina wî ya rewşenbîrî, heya dawiya rojên xwe civaka macho ya Spanî dest ji êrîşê berneda Bazanê. Nûçegihan ji qadên ku wê bêtir bi xebata xwe bi dest xwe xist, bi taybetî li Akademiya Qraliyetê (ew sê caran hate red kirin) hate înkarkirin.

Emilia Pardo Bazan di 12ê Gulana 1921-an de çû ser dilovaniya xwe, li hejmara 27 Calle de la Princesa, Madrid.


Beşa yekem be ku şîrove bike

Commentîroveya xwe bihêlin

Navnîşana e-peyamê ne, dê bê weşandin. qadên pêwist in bi nîşankirin *

*

*

  1. Berpirsê daneyê: Miguel Ángel Gatón
  2. Armanca daneyê: SPAM-ê kontrol bikin, rêveberiya şîroveyê.
  3. Qanûnîbûn: Destûra we
  4. Ragihandina daneyê: Daneyî dê ji aliyên sêyemîn re neyê ragihandin ji bilî peywira qanûnî.
  5. Tomarkirina daneyê: Databaza ku ji hêla Occentus Networks (EU) ve hatî mazûvan kirin
  6. Maf: Di her demê de hûn dikarin agahdariya xwe bi sînor bikin, vegerînin û jê bibin.