그의 방대한 문학 작품을 통해 Miguel de Unamuno y Jugo (1864–1936)는 다양한 장르를 탐구했습니다., 소설, 에세이, 연극 및시처럼. 그의 글은 당시의 철학적 경향과 98 세대의 핵심 멤버 인 바스크의 정체성과 밀접한 관련이 있습니다. 니 블라그의 가장 중요한 소설 인는 비현실적인 캐릭터를 통해 메타 픽션의 사용을 예견 한 스타일을 표시했다.
그의 공화당과 사회주의 정치 사상에 충실하며 우나무노는 살라망카 대학의 임원직에서 여러 차례 해임되었고 알폰소 XNUMX 세에 대한 끊임없는 비판 때문에 (자발적으로) 추방되었습니다. 그리고 1920 년대의 독재자 Primo de Rivera. 사실, 빌바오 지식인이 사망하기 두 달 전에 프랑코는 1936 년 XNUMX 월 총장직의 마지막 임기에서 그를 해임했습니다.
Miguel de Unamuno의 삶에서 가장 중요한 순간
출생과 가족
Miguel de Unamuno y Jugo는 29 년 1864 월 XNUMX 일 스페인 빌바오에서 태어났습니다. 그는 여섯 자녀 중 세 번째이자 상인 Félix María de Unamuno와 XNUMX 세 어린 조카 인 María Salomé Crispina Jugo Unamuno 사이의 비 전통적인 (근친상간) 결혼의 첫 번째 소년이었습니다. 이 논쟁의 여지가있는 가족 상황은 그의 작품에서 구체화 된 끊임없는 실존 적 모순의 배아를 나타냈다.
그의 아버지의 죽음과 전쟁
그가 여섯 살 때 아버지가 돌아가셨어요. Colegio de San Nicolás에서 XNUMX 차 연구를 마친 직후 젊은 미구엘은 그의 도시 포위를 목격했습니다 1873 년 제 XNUMX 차 칼리스트 전쟁 당시 그의 첫 소설에 반영된 사건은 전쟁의 평화. 1875 년부터 그는 빌바오 인스티튜트에서 고등학교를 공부했으며 뛰어난 성적을 받았습니다.
1880 년 가을에 그는 철학과 편지를 공부하기 위해 스페인 수도로 이사했습니다. 마드리드 대학교에서. 그곳에서 그는 Krausist 운동의 구성원들과 상호 작용합니다. XNUMX 년 후 그는 박사 학위 논문을 작성하고 기사를 작성하고 회의를 제공하며 정치 포럼에 참여함으로써 바스크 사회에 침입 할 의도로 빌바오로 돌아 왔습니다.
Unamuno, 일과 사랑
1891 년까지 Unamuno는 살라망카 대학에서 그리스어 학장을 취득하고 그의 XNUMX 대 연인 인 Concha Lizárraga와 결혼하여 XNUMX 명의 자녀를 두었습니다.: Fernando Esteban Saturnino (1872-1978), Pablo Gumersindo (1894-1955), Raimundo (1896-), Salomé (1897-1934), Felisa (1897-1980), José (1900-1974), María (1902-1983) ), Rafael (1905-1981) 및 Ramón (1910-1969).
그의 아들의 죽음과 휴식
1894 년에 그는 그의 셋째 아이의 죽음으로 촉발 된 깊은 영적 위기를 겪은 지 XNUMX 년이 지난 후에도 PSOE에 공식적으로 입학했습니다.또는 1896 년 수막염 때문에 라이 문도. 언제 전쟁의 평화 1897 년에 출판 된 우나무노는 종교적, 실존 적 딜레마에 빠졌습니다.
이미 그 당시 세기 말의 변화로 인한 불확실성에 대한 매우 지속적인 인식이있었습니다., 작품에 반영 스페인의 재구성과 유럽 화 (1898) 호아킨 코스타. 이러한 상황 속에서“98 인 그룹”(Azorín, Baroja 및 Unamuno)과 소위 XNUMX 세대가 국가의 쇠퇴와 재생성에 대한 주관적인 예술적 내러티브 접근 방식으로 등장했습니다.
총장의 지위와 정치적 이유로 그의 해고
학문 분야에서 미겔 데 우나무노 그는 1900 년 살라망카 대학 총장으로 임명 될 때까지 계속 진화했습니다. 다음 XNUMX 년은 작가로서 그의 가장 많은 시간을 기록했다. 사랑과 교육 (1902) 돈키호테와 산초의 삶 (1905) 스페인과 포르투갈 땅을 통해 (1911) 비극적 인 삶의 감각 (1912) Y 니 블라 (1914), 다른 많은 사람들 중에서.
1914 년 공교육 부는 정치적인 이유로 그를 총장직에서 제거했습니다., 그는 항상 자신의 사회 문화적 환경에 대해 걱정하는 사람이었습니다. 그 후 1918 년에 그는 살라망카 시의회 의원으로 선출되었습니다. XNUMX 년 전에 그는 Abel Sánchez. 열정의 이야기.
1920 년에는 철학 및 문학 학부의 학장으로 선출되었고 1921 년에는 부총장으로 임명되었습니다. 알폰소 16 세와 독재자 미구엘 프리모 데 리베라에 대한 그의 끊임없는 공격은 군주를 모욕 한 혐의로 기소와 징역 XNUMX 년형 (처형되지 않은)뿐 아니라 새로운 해고를 초래했습니다.
자발적 추방
1924 년부터 1930 년까지 그는 자발적으로 프랑스로 추방되었습니다. 그의 추방의 마지막 5 년은 Hendaye (현재 프랑스 바스크 지방의 일부인 마을)에서 보냈습니다. Primo de Rivera가 몰락 한 후 Unamuno는 그의 귀환으로 찬사를 받았으며 Alfonso XIII의 퇴위를 요구하는 요구에 합류했습니다.
총장으로 돌아 가기
1931 년 공화국을 선포 한 우나무노는 다시 살라망카 대학의 총장으로 임명되었습니다. 공공 교육위원회 회장 및 구성 법원의 대리인. 마침내 그는 1934 년 은퇴 한 후 평생 총장으로 인정 받고 그의 이름으로 의자가 만들어졌습니다.
그의 아내와 딸의 죽음
그러나, 그의 아내의 죽음 (1933 년에 발생한 그의 딸 살로메의 죽음과 함께)으로 인해 그는 공적 생활에서 물러났다. 1936 년 XNUMX 월 남북 전쟁이 발발했지만, 그는 자신을 공화당 원으로 선포했지만 곧 정권에 대한 적대감을 드러내며 군사 반란을 일으켰습니다. 그 긴장된 순간에, 늙은 작가는 해고되고 그의 지위에서 복귀 했음에도 불구하고 자신이 조종되는 것을 허용하지 않았습니다.
밀란 아스트레이에 대한 우나무노
12 년 1936 월 XNUMX 일 "인종의 향연"을 기념하여 Miguel de Unamuno는 Millán Astray 장군이 "정보에 대한 증오"로 인해 대결했을 때 마지막 영웅적인 행동을 수행했습니다. 프랑코의 아내 인 카르멘 폴로의 개입 만이 수많은 프랑코 광신자들이 유서 깊은 지식인을 이기지 못하게 막았습니다. 그러나 장소를 떠나기 전에 우나무노는 스페인 역사 이데올로기의 일부인 응답을했습니다.
“당신은 이길 것이지만 확신하지 못할 것입니다. 당신은 무차별적인 힘을 많이 가지고 있기 때문에 이길 것이지만, 설득한다는 것은 설득을 의미하기 때문에 설득하지 못할 것입니다. 그리고 설득하기 위해서는이 싸움, 이성, 옳음에서 부족한 것이 필요합니다. 스페인에 대해 생각하라고 요청하는 것은 나에게 쓸모없는 것 같습니다.”.
미겔 데 우나무노.
죽음
미겔 데 우나무노는 집에서 가택 연금으로 마지막 날을 살았습니다. 그곳에 31 년 1936 월 XNUMX 일에 갑자기 사망했습니다.
미겔 데 우나무노의 책
그의 작품에 대한 생각과 철학적 라인
우나무노와 종교
종교, 과학, 자연 본능의 모순은 그의 작품에서 끊임없는 주제입니다. 이와 관련하여 바스크어 작가는 다음과 같이 표현했습니다.
“저의 노력은 저를 읽는 사람들이 근본적인 것에 대해 생각하고 묵상하는 것이 었습니다. 그리고 그들에게 사실적인 생각을주지는 않았습니다. 나는 항상 동요하고, 기껏해야 지시하기보다는 제안하려고 노력해 왔습니다.”.
이런 의미에서 Andrés Escobar V.는 그의 문학 분석 (2013)에서 다음과 같이 설명했습니다. Miguel de Unamuno는“문학과 철학에서 삶과 죽음이 참여하는 모든 사람들을 위해 어떻게 결합되는지 보여줍니다. (작가, 등장 인물, 독자) 문학, 철학, 삶이라는 세 가지 개념을 바탕으로 비판적 성찰 여행을하는 삶의 역설.
이 특성은 전쟁의 평화 (1897) 그의 제목은 이미 서문없이 대담 자의 모순을 유발합니다. 바스크 철학자는 그의 단락 중 하나에서 다음과 같이 썼습니다.
“그의 삶의 단조 로움 속에서 Pedro Antonio는 매 순간의 참신함, 매일 똑같은 일을하는 기쁨과 그의 한계의 충만 함을 즐겼습니다.
그는 그림자 속에서 자신을 잃었고 눈에 띄지 않게 물 속의 물고기처럼 피부 속으로, 타인의 모습이 아닌 자신의 현실에서 어둡고 조용한 일의 삶의 친밀한 강도를 즐기고있었습니다. 그의 존재는 잔잔한 강물처럼 흐르고, 듣지 못하고 중단 될 때까지 깨닫지 못할 것이라는 소문이 돌았 다.
Luis Jiménez Moreno에 따르면 Unamuno
Complutense University of Madrid의 Luis Jiménez Moreno에 따르면,“Unamuno는 중요하고 비극적 인 철학을 제안합니다.이성적인 삶의 비극적 인 싸움으로 인하여 인간을 합리적으로 이해하는 것이 불가능한 구체적인 인간의 지식에 대하여, 진실은 우리를 살게하는 것이기 때문에, 삶에서 진리를 찾고 진리 안에서 삶을 추구하라”.
결과적으로 삶, 죽음 및 이성은 불운 한 전투에서 아이디어를 지배합니다. 저자 자신의 영적 딜레마를 표현하는 영구적입니다. 마찬가지로 정체성과 초월은 우나무노의 가사에서 중요한 위치를 차지하고 있음을 증명한다. 이러한 측면은 그의 걸작에서 매우 분명합니다. 니 블라 (1914), 그는 "다른 사람이되고 싶은 것은있는 사람이되는 것을 그만두고 싶은 것"이라는 욕망을 받아들이지 않는다.
Katrine Helene Andersen에 따르면 Unamuno
폴란드의 Mariae Curie-Skłodowska 대학 (2011)의 Katrine Helene Andersen에 따르면,“… Unamuno는 가능한 반대의 긍정에서 답을 찾기 위해 스스로에게 질문하는 것 같습니다. 거세주의 (1895)는 나중에 사상가를 괴롭힐 몇 가지 근본적인 문제를 드러내는 에세이를 통합합니다. "
이 에세이에서 Unamuno는 그가“… 모순에 대한 대안 적 긍정; 독자의 영혼에 극단의 힘을 부각시켜 환경이 그 속에서 생명을 얻도록하는 것이 바람직하며, 이는 투쟁의 결과입니다.” 저자는이 영구적 인 딜레마를 "삶의 리듬"이라고 부릅니다.
유사하게, 개념의 대립은 매우 조밀 한 관점에서 접근합니다. 비극적 인 삶의 감각 (1912). 그곳에서 우나무노는“사람은 이성적인 동물이라고 말한다. 왜 그것이 감정적이거나 감성적 인 동물이라고 말하지 않았는지 모르겠습니다.”. 그러나 작가는 이성적 존재와 철학적 능력 사이의 직접적인 함의를 분명히하고, 욕망과 관련된 미덕에 가깝다.
텍스트에 자연스럽게 공존하는 적대적 사상이 담긴 철학적 책, 다음 구절에서 알 수 있듯이 :“불멸에 대한 믿음은 비합리적입니다. 그러나 믿음과 삶과 이성은 서로를 필요로합니다. 이 중대한 갈망은 제대로 문제가되지 않고 논리적 상태를 취할 수 없으며 합리적으로 논쟁의 여지가있는 제안으로 공식화 될 수 없지만 굶주림처럼 우리에게 제기됩니다.”
우나무노, 사랑과 교육학
또한, 소설에서 시연 된 우나무노 사랑과 교육학 (1902) 이론을 실천할 때 과학이 그에게 부여하는 자신감 "사회적 교육학"을 통해 남성과 여성의 행동은 "연역적 결혼"을 통해 제한 될 수 있지만, 사랑은 과학적 계율에 대한 본능의 힘의 승리로 이어지는 예측할 수없는 요소로 존재합니다.
Miguel de Unamuno의 인용문.
우나무노, Abel Sánchez. 열정의 이야기
그가 스페인 사회 문화적 특성을 탐구 한 그의 저술 중 하나는 Abel Sánchez. 열정의 이야기 (1917). 가장 위험하고 치명적인 발기 부전으로 이어질 때까지 주인공의 가장 고귀한 미덕까지도 겹칠 수있는 "카이 니즘"(부러움)을 중심으로 줄거리가 전개되는 소설이다.
시와 여행 책
시에 관해서는 Unamuno는 그것을 그의 영적 관심사를 반영 할 수있는 예술로 인식했습니다. 그는 자신의 에세이에서 동일한 공통 주제를 개발했습니다. 하나님의 부재로 인한 불안과 고통, 시간의 흐름과 죽음의 확실성입니다. 이러한 경향은 다음과 같은 책에서 입증됩니다. 서정적 소네트의 묵주 (1911) Velázquez의 그리스도 (1920) 내부의 운율 (1923) Y 추방자의 노래 책 (1928) 등.
마지막으로, Miguel de Unamuno의 잘 알려지지 않은 측면은 그의 여행 책이었습니다. 그리고 드물게 그는 XNUMX 개 이상의 텍스트를 출판했기 때문에 (그들 중 두, 사후 부검). 그중 다음과 같은 점이 두드러집니다. 프랑스, 이탈리아, 스위스 여행 메모 (1889, 2017 년 인쇄), 풍경 (1902) 포르투갈과 스페인 땅을 통해 (1911) Y 마드리드, 카스티야 (2001 년 발행).
