Pardo Bazán의 백작 그녀는 XNUMX 세기 후반과 XNUMX 세기 초 스페인에서 가장 중요한 여성 지적 인물이었습니다.. 아버지가 제공 한 풍부한 교육 훈련 덕분에 Emilia Pardo Bazán은 작가, 언론인, 극작가, 번역가, 강사 및 여성 권리의 선구자로서 두각을 나타 냈습니다.
그의 문학 작품은 소설,시, 수필, 편집 및 비평을 포함하는 매우 광범위합니다. 그는 항상 아방가르드 한 예술적 접근 (자연주의의 선구자)을 휘두르고 성 평등을 확고히 옹호했기 때문에 논쟁은 그의 삶에서 되풀이되는 상황이었습니다. 이런 이유로 충분한 공덕을 쌓았음에도 불구하고 그녀는 Royal Spanish Academy에 입학하지 못했습니다.
어린 시절, 청소년 및 첫 직장
Emilia Pardo-Bazán 및 de la Rúa Figueroa 그는 16 년 1851 월 XNUMX 일 스페인 라 코루냐 출신의 귀족 가정에서 태어났습니다.. 그녀는 어린 시절부터 독서와 지적 작업에 큰 성향을 보였기 때문에 조숙 한 작가였습니다. 13 살에 첫 소설을 썼고 위험한 취미 (2012 년 발행).
16 세 (1868)가 된 후 그녀는 José Quiroga와 결혼하여 마드리드에서 살았습니다. 부부는 유럽을 광범위하게 여행했습니다. 연대기에 따르면 그것은 상당히 조화로운 결합이었습니다. Doña Emilia는 El Imparcial 신문에이 여정의 연대기를 발표했습니다. 가톨릭 유럽 (1901), 그는 스페인의 "유럽 화"에 대한 필요성을 표현할뿐만 아니라 교육적 자기 훈련을 위해 적어도 일년에 한 번 여행을 권장합니다.
이 부부는 Jaime (1876), Blanca (1879) 및 Carmen (1881)의 세 자녀를 두었습니다. 그 기간 동안 그녀는 작가로서 첫 출판물을 만들었습니다. Feijoo 신부의 작품에 대한 비판적 연구 그리고 시집 제이미 (첫 아들에게 헌정 됨), 두 작품 모두 1976 년 작품. 또한 1877 년에 그는 잡지에 실린 종의 기원에 관한 다윈의 이론과 반대되는 입장을 표명했습니다. 기독교 과학. Emilia Pardo Bazán도 무언가에서 두드러 졌다면 그것은 그녀의 유명한 문구 때문이었습니다.
다음 해에 Emilia Pardo Bazán은 악명을 얻었습니다. Pascual López, 의대생의 자서전 (1879) Y 신혼 여행 (1881), 현실적인 내러티브 스타일의 두 가지 로맨틱 소설. 후자의 경우 자연 요소와 캐릭터의 생리학에 대한 자세한 설명 덕분에 갈리시아 귀족을 자연주의의 선구자 중 한 명으로 두는 명확한 특징이 나타납니다.
문학 성숙도
1881 년부터 Emilia Pardo Bazán은 Benito Pérez Galdós와 서사적 의사 소통을 유지했습니다.. 처음에는 문학적 관계 였지만 출판 이후에는 불타는 질문 (1883) 그녀의 남편을 추문하고 우호적 인 별거로 이어진 책을 둘러싼 매우 강력한 논쟁이 일어났습니다. 그녀의 가장 친한 친구들조차도 "프랑스 포르노"에 유리한 무신론적 작품으로 백작 부인을 공격했습니다.
1882 년 전 (XNUMX 년), Doña Emilia 출판 연단, 자연 주의적 기법으로 만들어진 사회 정치적 특징을 지닌 작품, 여성의 권리를 옹호하는 그의 첫 작품 중 하나로 간주되었습니다. 또한이 작업에서 그는 프롤레타리아트를 논쟁의 중요한 요소로 통합합니다.
그녀가 스페인 문학을 옹호하고 자연 주의적 제안을 소개하는 무대 잡지에 실린 Émilie Zola에 대한 그의 저널리즘 에세이를 통해 시각. 1885 년에 젊은 아가씨, 결혼 위기를 언급합니다.
1886 년 에밀리아 파르도 바잔의 가장 유명한 소설이 등장했습니다. 파 조스 데 울로아. 그것은 갈리시아 시골을 배경으로 한 자연 주의적 작품으로 도시의 세련된 사회와 가장 후진 시골 지역의 사람들 사이의 충돌을 반영합니다. 여기에서 등장 인물은 환경이 인간의 병인에 미치는 영향에 대한 Zola의 전제를 반영합니다.
파 조스 데 울로아 Emilia Pardo Bazán을 스페인의 위대한 문학가 중 한 명으로 봉헌했습니다.. 소설은 사회에서 귀족의 역할이 쇠퇴하는 현실적 시각을 다룬다. 1887 년 그는 대자연, 자신이 형제라는 사실을 모르는 두 청년 사이의 근친상간 열광을 이야기하는 자연주의 소설.
자연주의에서 멀어짐
남편과 헤어진 후, 그녀는 그의 지적 성향을 탐구하는 데 자유롭게 헌신 할 수있었습니다. 그녀는 정치 저널리즘과 여성 해방을위한 투쟁에 자주 개입했습니다. 이런 식으로 다음과 같은 에세이 러시아의 혁명과 소설 (1987) 또는 스페인 여성 (1890), 대중과 문학 비평가들로부터 찬사를 받았습니다.
그는 Zola의 교리에 감탄하지 않았지만 1890 년대에 Emilia Pardo Bazán이 이상주의와 상징주의에 접근하여 자연주의를 손상 시켰습니다.. 이 진화는 다음과 같은 작품에서 확인됩니다. 기독교인 (1890) 선택한 이야기 (1891) Milagros 부인 (1894) 키메라 (1895) 학사 회고록 (1896) 신성한 모독 이야기 (1899) 검은 인어 (1908) Y 달콤한 주인 (1911) 등이있다.
Pardo Bazán이 자연주의와 거리를 두게 된 또 다른 이유는 인종 결정론과의 연관성이었습니다. 인종적 유산과 인종적 격습에 대한 언급에 잠재되어 있습니다. 정당화하기 위해 온 입장이었습니다. 예술적 일러스트레이션 (1899), Dreyfus 사건의 반유대주의에 관하여. 그러나 그녀가 자신을 인종 차별 주의자 (여러 문학 전문가가 확인한 사실)로 정의한 적이 없음을 명확히 할 필요가 있습니다.
뉴 크리티컬 극장
1890 년 아버지가 사망 한 후, 도냐 에밀리아 광대 한 아버지의 유산을 사용하여 뉴 크리티컬 극장.이 출판물은 그녀가 존경하는 베니토 제로니모 페이 주를 기리기 위해 쓴 사회 및 정치 잡지였습니다. 그것은 그의 시대의 지적 현실을 보여주기 위해 에세이, 문학 비평, 다른 작가에 대한 정보, 정치 연구 및 사회 연구를 포함했습니다.
초기에는 뉴 크리티컬 극장 직접적이고 간결하며 성실한 스타일로 호평을 받았습니다.. 그러나이 잡지는 그녀를 금욕적이고 혁명적이라고 불렀던 (특히 스페인 귀족의 보수적 세계에서) 새로운 비방 자들을 데려왔다.
XNUMX 년 후, Pardo Bazán은 독자들에게 작별 인사를했습니다. 잡지가 그에게 "돈과 유머의 손실"을 초래했다고 주장했습니다.
Emilia Pardo Bazán의 유산
폭력은 백작 부인의 작품에서 끊임없는 요소였습니다. 상세한 설명을 통해 독자를 사로 잡는 자원이 아니라 사회에서 가장 취약한 사람들이 겪는 신체적, 정서적, 심리적 학대를 비난하는 방법이었습니다.
성인 남성 캐릭터에 대한 공격의 형태를 배제하지는 않았지만 가장 인상적인 날것은 유아, 특히 여성이 겪은 학대에 반영되었습니다.. 이러한 이유로 그녀는 여성의 권리를위한 최초의 활동가 중 한 명으로 간주됩니다. 그의 작품의 질, 다재다능 함, 방대함은 그가 육체적으로 사라진 후 수십 년이 지나야 충분히 인정 받았다.
그의 지위와 지적 인정에도 불구하고 그 시대가 끝날 때까지 스페인 마초 사회는 공격을 멈추지 않았습니다. 바잔에게. 작가는 특히 왕립 아카데미에서 자신의 작품을 통해 얻은 것보다 더 많은 공간을 거부당했습니다 (그녀는 세 번 거부당했습니다).
에밀리아 파르도 바잔 12 년 1921 월 XNUMX 일 사망, 27 번 Calle de la Princesa, Madrid.