ಬ್ಲಾಸ್ ಡಿ ಒಟೆರೊ

ಬ್ಲಾಸ್ ಡಿ ಒಟೆರೊ (1916-1979) ಒಬ್ಬ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಕವಿ, ಅವರ ಕೃತಿಯನ್ನು ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಮಾನವಾಗಿ, ಬಿಲ್ಬಾವೊ ಬರಹಗಾರನನ್ನು "ಆಂತರಿಕ ಗಡಿಪಾರು" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪ್ರತಿಪಾದಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಪೇನ್‌ನಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು.

ಇದು ಫ್ರಾಂಕೊ ಆಡಳಿತದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಪ್ರತಿರೋಧದ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಒಂದು ನಿಕಟ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ನಂತರದ ಅವಧಿಯ ಕವಿಗಳ ಮೇಲೆ ಒಟೆರೊನ ಪ್ರಭಾವವು ಬಹಳ ವಿಶಾಲವಾದ ಕಾವ್ಯಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಶೈಲಿಯ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಬಲವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದ್ಧತೆಯಲ್ಲಿ.

ಅವರ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ

ಬ್ಲಾಸ್ ಡಿ ಒಟೆರೊ ಮುನೊಜ್ ಮಾರ್ಚ್ 15, 1916 ರಂದು ವಿಜ್ಕಾಯಾದ ಬಿಲ್ಬಾವೊದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಅವರ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಶಾಲೆಗಳು ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದವು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು (ಅದರಿಂದ ಅವರು ಪ್ರಬುದ್ಧತೆಯಿಂದ ದೂರ ಹೋದರು). 1927 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ ಮ್ಯಾಡ್ರಿಡ್‌ಗೆ ತೆರಳಿದರು, ಅಂತರ ಯುದ್ಧದ ಆರ್ಥಿಕ ಕುಸಿತದಿಂದ ಬಲವಂತವಾಗಿ.

ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ರಾಜಧಾನಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಬ್ಯಾಕಲೌರಿಯೇಟ್ ಅನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ವಲ್ಲಾಡೋಲಿಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಕಾನೂನು ಪದವಿ ಪಡೆದರು. ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅವರು ಈ ವೃತ್ತಿಜೀವನವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲು ಅಲ್ಪಸ್ವಲ್ಪ ಮಾಡಿದರು (ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಬಾಸ್ಕ್ ಮೆಟಲರ್ಜಿಕಲ್ ಕಂಪನಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ). ಅವರು ಮ್ಯಾಡ್ರಿಡ್‌ಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದಾಗ ಅವರು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿ ಒಂದು ಕಾಲ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು, ಆದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಾವ್ಯಕ್ಕೆ ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಕೂಡಲೇ ಅವರು ತಮ್ಮ ಬೋಧನಾ ಕೆಲಸವನ್ನು ತೊರೆದರು.

ಒಬ್ರಾ

ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಬ್ಲಾಸ್ ಡಿ ಒಟೆರೊ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯ ರಚನೆಯನ್ನು ವಿಂಗಡಿಸಿದ್ದಾರೆ ನಾಲ್ಕು ಅವಧಿಗಳು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದರಲ್ಲೂ ಅವರು ಆ ಕ್ಷಣದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿದರು. ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವಿಷಯವೆಂದರೆ “ನಾನು” ನಿಂದ “ನಮ್ಮ” ಕಡೆಗೆ ಅದರ ವಿಧಾನದ ವಿಕಾಸ. ಅಂದರೆ, ಅವರು ವೈಯಕ್ತಿಕ ತೊಂದರೆಗಳಿಂದ ಸಾಮಾಜಿಕ (ಸಾಮೂಹಿಕ) ಅಥವಾ ಬದ್ಧ ಕಾವ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋದರು.

ಆರಂಭಿಕ ಅವಧಿ

ನೀವು ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಖರೀದಿಸಬಹುದು: ಉಗ್ರ ಮಾನವ ದೇವತೆ

ಬ್ಲಾಸ್ ಡಿ ಒಟೆರೊ ಅವರ ಮೊದಲ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಒಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ, ಕವಿಯ ದುಃಖದಲ್ಲಿ, ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಕಷ್ಟಗಳು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ ನಷ್ಟಗಳು ಬಹಳ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. (ಅವನ ಅಣ್ಣ ಮತ್ತು ತಂದೆ) ಅವನು ಹದಿಹರೆಯದವನಾಗಿದ್ದಾಗ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದ. ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಸಂಯೋಜನೆಯೊಳಗೆ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅಂಶವಾಗಿದೆ.

ಅಂತೆಯೇ, ಸ್ಯಾನ್ ಜುವಾನ್ ಡೆ ಲಾ ಕ್ರೂಜ್ ಮತ್ತು ಫ್ರೇ ಲೂಯಿಸ್ ಡಿ ಲಿಯಾನ್ ಅವರಂತಹ ಕವಿಗಳ ಒಳಹರಿವು ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒಟೆರೊ ತನ್ನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಂತವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲು ಬಂದನು, ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಅವನು ತನ್ನ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭವನ್ನು ಇರಿಸಿದನು ಉಗ್ರ ಮಾನವ ದೇವತೆ (1950). ಬದಲಿಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪಠಣ (1942), ಅವರ ಪಠ್ಯವು ಕವಿಯ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ "ನೀವು" ನಡುವಿನ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸಂವಹನವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.

ರಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧಿತ ಅಂಶಗಳು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪಠಣ

• ದೈವಿಕ ಪ್ರೀತಿ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಸಂಕಟದ (ವಿರೋಧಾಭಾಸದ) ಮೂಲವಾಗಿ.
• ದೇವರು ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದನು, ಆದರೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಅರಿಯದ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಸಾಧಿಸಲಾಗದ. ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಆಶಿಸಲು ಅನುಮತಿಸುವ ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ನಂಬಿಕೆ.
• ಕಳೆದುಹೋದ "ನಾನು" ನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ, ಪಾಪದ ಮೊದಲು ಅಸಹಾಯಕ, ಮನುಷ್ಯನ ಅಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ.
• ದೇವರೊಂದಿಗಿನ ಮುಖಾಮುಖಿಯ ಮರಣವು ನಿರ್ವಿವಾದವಾದ ಖಾತರಿಯಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ, ಜೀವನದ ಅರ್ಥವು ಭಗವಂತನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಹಂಬಲಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ.

ಎರಡನೇ ಹಂತ

ಉಗ್ರ ಮಾನವ ದೇವತೆ, ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ರೋಲ್ (1950) ಮತ್ತು ಆಂಕರ್ (1958), ಒಟೆರೊನ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದಿ ಅವಧಿಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ, ಕವಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ತನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಯ ದುಃಖಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ದುಃಖಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಪುರುಷರು ಮಾಡಿದ ದೌರ್ಜನ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ "ಚಿಂತನಶೀಲ" ದೇವರ ನಿಲುವಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ "ನಿರಾಶೆ" ಇದೆ.

ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರೇರಣೆಗಳಿದ್ದರೂ, ಅವರ ಪರಿಸರ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಬಗೆಗಿನ ಕಳವಳಗಳು ಹೆಚ್ಚು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತವೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಒಟೆರೊನ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದವು ಅವನ ಹಳೆಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಿಯಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸಂನೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮುರಿಯುವ ಹಂತವಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, 1950 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಎಡಪಂಥೀಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸ್ಥಾನಗಳಿಗೆ ಅವರ ವಿಧಾನಗಳು ಪ್ರಶ್ನಾತೀತವಾಗಿವೆ.

ಒಟೆರೊ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಿದ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ಪ್ರಮೇಯ

• ಮನುಷ್ಯನು ಸೀಮಿತ, ನಾಶವಾಗುವ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ನಿರ್ಧಾರಗಳ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು.
• ಪೂರ್ವಭಾವಿ ನಿರ್ಣಯವಿಲ್ಲ, ಆತ್ಮಗಳಿಲ್ಲ, ಪುರುಷರ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ದೇವರುಗಳಿಲ್ಲ.
• ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕೆ ಜವಾಬ್ದಾರರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ.
• ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ದುರಂತದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುತ್ತಾನೆ.

ಮೂರನೇ ಹಂತ

ಮಾನವೀಯತೆಯಲ್ಲಿ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ, ವಿಪತ್ತಿನ ಸಂತ್ರಸ್ತರಿಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ, ಕಾಳಜಿಯುಳ್ಳ ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕವಿಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಒಟೆರೊ ಅವರ ಬೇರುಸಹಿತ ಕವನವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ “ನಮ್ಮ” ಕಡೆಗೆ ಒಂದು ವಿಧಾನವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಹಾನಿಯಾಗುತ್ತದೆ.

ಇದಲ್ಲದೆ, ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ದೇವರು "ಭಯಾನಕ" ಪ್ರೇಕ್ಷಕನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಅಸಹಾಯಕನಾಗಿ ಬಿಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಈ ಚಕ್ರದ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಭರವಸೆಯ ನರಶೂಲೆ ಪಾತ್ರದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಯಾವುದೇ ಪರಿಹಾರವಿಲ್ಲ. ಹೇಗಾದರೂ, ದೊಡ್ಡ ಶುಭಾಶಯಗಳು ಶಾಂತಿ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಭವಿಷ್ಯದ ಆಕಾಂಕ್ಷೆ. ಈ ಹಂತದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾತಿನಿಧಿಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳು ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತವೆ:

• ನಾನು ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಪದವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ (1955).
• ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ನಲ್ಲಿ (1959).
• ಸ್ಪೇನ್ ಬಗ್ಗೆ ಏನು (1964).

ಬೇರುಸಹಿತ ಕಾವ್ಯದ ಶೈಲಿ ಮತ್ತು ಲಕ್ಷಣಗಳು

• ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಇತರ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಅನುಭೂತಿ.
• ಪ್ರೀತಿಯ ಹತಾಶೆಗಳು.
• ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಹಿಂಸೆ, ನಾಟಕ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ರೇಖೆಗಳ ನಡುವೆ ಬದಲಾವಣೆಗಳು.
• ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ಸಾಂದ್ರತೆ, ನಿಘಂಟಿನ ನಿಖರತೆ, ವ್ಯಂಗ್ಯಾತ್ಮಕ ಸ್ವರಗಳು ಮತ್ತು ಕತ್ತರಿಸಿದ ಲಯ.

ನಾಲ್ಕನೇ ಹಂತ

ನೀವು ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಖರೀದಿಸಬಹುದು: ನಕಲಿ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಕಥೆಗಳು

ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಅಕ್ಷದ ದೇಶಗಳಿಗೆ ಕವಿ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ನಂತರ ಒಟೆರೊ ಅವರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಬದ್ಧ ಕಾವ್ಯದ ಗರಿಷ್ಠ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಬರುತ್ತದೆ: ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್, ಚೀನಾ ಮತ್ತು ಕ್ಯೂಬಾ. ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಈ ಹಂತವನ್ನು ಬೇರುಸಹಿತ ಕಾವ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಬರಹಗಾರ ಬಳಸುವ ಮೂರು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿವೆ:

• ಐತಿಹಾಸಿಕ ಭೂತಕಾಲ.
• ಐತಿಹಾಸಿಕ ವರ್ತಮಾನ.
• ಯುಟೋಪಿಯನ್ ಭವಿಷ್ಯ.

ಹಾಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಹಾಗೆಯೇ ನಕಲಿ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಕಥೆಗಳು (ಎರಡೂ 1970 ರಿಂದ) ಈ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಕವಿಯ ಬಹುಮುಖತೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ. ಒಳ್ಳೆಯದು, ಸ್ಥಿರವಾದ ಉದ್ದದ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸದ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಉಚಿತ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು, ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಅರೆ-ಮುಕ್ತವಾಗಿ ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ಹಂತವನ್ನು "ಅಂತಿಮ ಹಂತ" ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ಜೂನ್ 29, 1979 ರಂದು ಸಾಯುವ ಮೊದಲು ಅವು ಒಟೆರೊದ ಕೊನೆಯ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಾಗಿವೆ.

ಬ್ಲಾಸ್ ಡಿ ಒಟೆರೊ ಅವರ ಕವನಗಳು

ನಾನು ಲೈವ್ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ

ಏಕೆಂದರೆ ಜೀವನವು ಕೆಂಪು ಬಿಸಿಯಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸಿದೆ.
(ಯಾವಾಗಲೂ ರಕ್ತ, ಓ ದೇವರೇ, ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದ್ದಾಗಿತ್ತು.)
ನಾನು ಲೈವ್ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಏನೂ ಇಲ್ಲದಂತೆ ಬದುಕು
ನಾನು ಬರೆಯುವುದರಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಬೇಕು.

ಏಕೆಂದರೆ ಬರವಣಿಗೆ ಪರಾರಿಯಾದ ಗಾಳಿ,
ಮತ್ತು ಪ್ರಕಟಿಸಿ, ಕಾಲಮ್ ಮೂಲೆಗೆ.
ನಾನು ಲೈವ್ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಕೈಯಿಂದ ಬದುಕು, ಕೋಪ-
ಮನಸ್ಸು ಸಾಯುತ್ತದೆ, ಸ್ಟಿರಪ್ನಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ.

ನನ್ನ ಭುಜದ ಮೇಲೆ ನನ್ನ ಸಾವಿನೊಂದಿಗೆ ನಾನು ಮತ್ತೆ ಜೀವಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತೇನೆ,
ನಾನು ಬರೆದ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಅಸಹ್ಯಪಡಿಸುವುದು: ಕಲ್ಲುಮಣ್ಣುಗಳು
ನಾನು ಮೌನವಾಗಿದ್ದಾಗ ನಾನು ಇದ್ದ ಮನುಷ್ಯ.

ಈಗ ನಾನು ನನ್ನ ಕೆಲಸದ ಸುತ್ತಲೂ ನನ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಮರಳುತ್ತೇನೆ
ಅತ್ಯಂತ ಅಮರ: ಆ ಕೆಚ್ಚೆದೆಯ ಪಕ್ಷ
ವಾಸಿಸುವ ಮತ್ತು ಸಾಯುವ. ಉಳಿದವು ಅತಿಯಾದವು.

ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರಿಗೆ

ಇಲ್ಲಿ ನೀವು ಹಾಡು ಮತ್ತು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೀರಿ
ಪ್ರೀತಿಸಿದ, ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ, ಒಳಗೆ ಸತ್ತವನು
ಮತ್ತು ಒಂದು ಉತ್ತಮ ದಿನ ಅವನು ಬೀದಿಗೆ ಇಳಿದನು: ನಂತರ
ಅವನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡನು: ಮತ್ತು ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಮುರಿದನು.

ಅದು ಸರಿ, ಅದು ಹೀಗಿತ್ತು. ಒಂದು ರಾತ್ರಿ ಹೊರಗೆ ಹೋದೆ
ಕಣ್ಣುಗಳಿಗೆ ಫೋಮಿಂಗ್, ಕುಡಿದ
ಪ್ರೀತಿಯ, ಎಲ್ಲಿ ಎಂದು ತಿಳಿಯದೆ ಪಲಾಯನ:
ಅಲ್ಲಿ ಗಾಳಿಯು ಸಾವಿನ ದುರ್ವಾಸನೆ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ

ಶಾಂತಿ ಡೇರೆಗಳು, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಮಂಟಪಗಳು,
ಅವನು ಗಾಳಿಯನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಅವು ಅವನ ತೋಳುಗಳಾಗಿವೆ;
ಎದೆಯ ವಿರುದ್ಧ ರಕ್ತದ ಅಲೆಗಳು, ಬೃಹತ್
ದ್ವೇಷದ ಅಲೆಗಳು, ನೋಡಿ, ದೇಹದಾದ್ಯಂತ.

ಇಲ್ಲಿ! ಆಗಮಿಸಿ! ಓಹ್! ಘೋರ ದೇವತೆಗಳು
ಸಮತಲ ಹಾರಾಟದಲ್ಲಿ ಅವರು ಆಕಾಶವನ್ನು ದಾಟುತ್ತಾರೆ;
ಭೀಕರ ಲೋಹದ ಮೀನುಗಳು ಸಂಚರಿಸುತ್ತವೆ
ಬಂದರಿನಿಂದ ಬಂದರಿಗೆ ಸಮುದ್ರದ ಹಿಂಭಾಗ.

ನನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಮನುಷ್ಯನಿಗಾಗಿ ನೀಡುತ್ತೇನೆ
ಶಾಂತಿಯಲ್ಲಿ. ಇಲ್ಲಿ ನೀವು, ಮಾಂಸದಲ್ಲಿ,
ನನ್ನ ಕೊನೆಯ ಇಚ್ .ೆ. ಬಿಲ್ಬಾವೊ, ಹನ್ನೊಂದು
ಏಪ್ರಿಲ್ ಐವತ್ತೊಂದು.