27 ರ ಪೀಳಿಗೆಯ ಕವನ

ಇಂಟರ್ನೆಟ್ ಬಳಕೆದಾರರು "ಜೆನೆರೇಶಿಯನ್ ಡೆಲ್ 27 ಕವನಗಳು" ಗಾಗಿ ಹುಡುಕಿದಾಗ, ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಪೆಡ್ರೊ ಸಲಿನಾಸ್, ರಾಫೆಲ್ ಆಲ್ಬರ್ಟಿ ಅಥವಾ ಫೆಡೆರಿಕೊ ಗಾರ್ಸಿಯಾ ಲೋರ್ಕಾ ಅವರಂತಹ ಲೇಖಕರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಡೆಮಾಸೊ ಅಲೋನ್ಸೊ, ಜಾರ್ಜ್ ಗಿಲ್ಲೊನ್, ಗೆರಾರ್ಡೊ ಡಿಯಾಗೋ, ಎಮಿಲಿಯೊ ಪ್ರಡೋಸ್, ವಿಸೆಂಟೆ ಅಲೆಕ್ಸಂಡ್ರೆ, ಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ಅಲ್ಟೊಗುಯಿರ್, ಆಡ್ರಿನೊ ಡೆಲ್ ವ್ಯಾಲೆ, ಜುವಾನ್ ಜೋಸ್ ಡೊಮೆಂಚಿನಾ ಮತ್ತು ಪೆಡ್ರೊ ಗಾರ್ಸಿಯಾ ಕ್ಯಾಬ್ರೆರಾ ಅವರ ಬರಹಗಳೂ ಸಹ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ.

ಆ ಪಟ್ಟಿಯು ಭಾಗಶಃ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಇತರ ಕವಿಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅವು ಮಿಗುಯೆಲ್ ಹೆರ್ನಾಂಡೆಜ್, ಲಿಯಾನ್ ಫೆಲಿಪೆ, ಜೋಸ್ ಮೊರೆನೊ ವಿಲ್ಲಾ, ಫರ್ನಾಂಡೊ ವಿಲ್ಲಾಲಿನ್, ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ಆಬ್ ಮತ್ತು ಜೊವಾಕ್ವೆನ್ ರೊಮೆರೊ ಮುರುಬೆ. ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಚಿಲಿಯ, ಪ್ಯಾಬ್ಲೊ ನೆರುಡಾ ಅವರು ಗುಂಪಿನ ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಕಲಾವಿದರೊಂದಿಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಾಲ್ವಡಾರ್ ಡಾಲಿಯೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರು.

'27 ರ ಪೀಳಿಗೆ

1927 ರಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಅವಂತ್-ಗಾರ್ಡ್ ಸಾಕ್ಷರರು, ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಗುಂಪಿಗೆ ಇದು ಹೆಸರಾಗಿದೆ. ಅದರ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರ ಪಾತ್ರ -ಪೆಡ್ರೊ ಸಲಿನಾಸ್, ರಾಫೆಲ್ ಆಲ್ಬರ್ಟಿ, ಮೆಲ್ಚೋರ್ ಸ್ಯಾಂಚೆ z ್ ಅಲ್ಮಾಗ್ರೊ ಮತ್ತು ಗೆರಾರ್ಡೊ ಡಿಯಾಗೋ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸುವುದು ಲೂಯಿಸ್ ಡಿ ಗೊಂಗೊರಾ (1561 - 1627), ಅವರ ಮರಣದ ಮುನ್ನೂರು ವರ್ಷಗಳು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಾಗ.

ಚಳವಳಿಯ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿರುವವರು ಗಂಗೋರಾವನ್ನು "ಸುವರ್ಣಯುಗದ ಬರೊಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪ್ರತಿಪಾದಕ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ."ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪೀಳಿಗೆಯ ಅರ್ಹತೆಯನ್ನು ಸಲಿನಾಸ್ ಅವರೇ ಚರ್ಚಿಸಿದರು, ಅವರು ಗುಂಪಿನ ಸದಸ್ಯರು ಜೂಲಿಯಸ್ ಪೀಟರ್ಸನ್ ಅವರ "ಪೀಳಿಗೆಯ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ದೃ med ಪಡಿಸಿದರು. ಈ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಮಾನದಂಡಗಳಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ:

• ಅದರ ಸದಸ್ಯರ ಹುಟ್ಟಿದ ವರ್ಷಗಳ ನಡುವೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಅಂತರ. 27 ರ ಪೀಳಿಗೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು 15 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು.
• ಇದೇ ರೀತಿಯ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮತ್ತು / ಅಥವಾ ಬೌದ್ಧಿಕ ತರಬೇತಿ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ಮ್ಯಾಡ್ರಿಡ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ನಿವಾಸದಲ್ಲಿ ಕಾಕತಾಳೀಯವಾಗಿದ್ದರೂ, Eran ಸಾಮಾನ್ಯ ಸೌಂದರ್ಯದ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಹಂಚಿದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಹೋದರತ್ವ.
• ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು. ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳುವುದಾದರೆ, 27 ರ ಪೀಳಿಗೆಯ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಜೋಡಿಯಾಗಿ ಅಥವಾ ಮೂವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಗುಂಪು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ; ಅದು ಬಹಳ ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವ ಗುಂಪಾಗಿರಲಿಲ್ಲ.
• ಸಾಮೂಹಿಕ ಸ್ವಭಾವದ ಸ್ವಂತ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮತ್ತು "ಪೀಳಿಗೆಯ ಘಟನೆಯ" ಅಸ್ತಿತ್ವ, ಇಚ್ .ಾಶಕ್ತಿಯ ಒಕ್ಕೂಟಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಅದರ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಾದ ಲೂಯಿಸ್ ಡಿ ಗಂಗೋರಾ ಅವರಿಗೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಗೌರವ ಮತ್ತು “ಸಿನ್ ಸೊಂಬ್ರೆರೊ” ಈವೆಂಟ್ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಘಟನೆಗಳು ಗುಂಪಿನ.
• ಗುರುತಿಸಬಹುದಾದ ನಾಯಕನ ಉಪಸ್ಥಿತಿ (ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ).
• ಮುಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧ ಅಥವಾ ನಿರಂತರತೆ ಇಲ್ಲ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಶಿಕ್ಷಣ ತಜ್ಞರು ಅದರ ಕೆಲವು ಸದಸ್ಯರು - ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಮಿಗುಯೆಲ್ ಹೆರ್ನಾಂಡೆಜ್ '36 ರ ಪೀಳಿಗೆಯ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ.ಅಂತೆಯೇ, ಡೆಮಾಸೊ ಅಲೋನ್ಸೊ ಮತ್ತು ಗೆರಾರ್ಡೊ ಡಿಯಾಗೋ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ನಂತರ ದೇಶದಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು ಫ್ರಾಂಕೊ ಅವರ ಸಾಲು.
• ಪೀಳಿಗೆಯ ಭಾಷೆ (ಇದೇ ಶೈಲಿ).

27 ರ ಪೀಳಿಗೆಯ ಕಾವ್ಯದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು

ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ

27 ರ ಪೀಳಿಗೆಯ ಕವಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಬದ್ಧತೆಯಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿಕೊಂಡರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಆನಂದದಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಬರಹಗಾರರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಖಂಡನೆಯ ಸಂವಹನ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕಾವ್ಯ - ಚಳವಳಿಯ ಇತರ ಕಲಾತ್ಮಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಂತೆ - ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಭಟನೆಯ ಸಾಧನವಾಯಿತು.

ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು 1920 ರ ದಶಕದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಹಕ್ಕುಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಗತಿಪರ ಸಮಾಜದತ್ತ ತಿರುಗಿದ ಕಾರಣ. ಇದರಂತೆ, 27 ರ ಪೀಳಿಗೆಯ ಬರಹಗಾರರು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಹೆಚ್ಚು ಇಚ್ willing ಿಸುವ ದೇಶದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಬದ್ಧ ಕಾವ್ಯದ ಒಂದು ಮಾದರಿ "ಯಾರಿಗಾಗಿ ನಾನು ಬರೆಯುತ್ತೇನೆ" ಎಂಬ ಕವಿತೆ ವಿಸೆಂಟೆ ಅಲೆಕ್ಸಂಡ್ರೆ; ತುಣುಕು:

"ನನ್ನನ್ನು ಓದದವರಿಗಾಗಿ ನಾನು ಬರೆಯುತ್ತೇನೆ. ಆ ಮಹಿಳೆ ಯಾರು

ನಾನು ಬಾಗಿಲು ತೆರೆಯಲು ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ಓಡಿ

ಮುಂಜಾನೆಯಲ್ಲಿ.

ಅಥವಾ ಆ ಚೌಕದಲ್ಲಿ ಬೆಂಚ್ ಮೇಲೆ ಮಲಗುವ ಆ ಮುದುಕ

ಪುಟ್ಟ ಹುಡುಗಿ, ಸೂರ್ಯಾಸ್ತಮಾನವು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಅವಳನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ,

ನಿಮ್ಮನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದು ಅದರ ದೀಪಗಳಿಗೆ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ ”.

ಪ್ರಗತಿಶೀಲ

ಚಳವಳಿಯ ಕವಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲೆಯ ಪ್ರಗತಿಪರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಹೀಗಾಗಿ, ಅಕ್ಷರಗಳಿಗೆ ಹೊಸ ಗಾಳಿಯನ್ನು ನೀಡುವ ಸಲುವಾಗಿ ಅವರು ಹೊಸ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಉದ್ದೇಶ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ರೂಪಾಂತರವು ಸಂಪ್ರದಾಯದೊಂದಿಗೆ ವಿರಾಮವನ್ನು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಹಿಂದಿನ ಶತಮಾನಗಳ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಕಾವ್ಯವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು ಇದರ ಉದ್ದೇಶವಲ್ಲ.

ಅವಂತ್-ಗಾರ್ಡ್

'27 ರ ಪೀಳಿಗೆಯ ಬರಹಗಾರರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಆ ಕಾಲದ ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಉಪವರ್ಗಗಳ ನಡುವೆ ಏಕೀಕರಣವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಅವುಗಳೆಂದರೆ, ಅವರು ಸ್ಥಾಪಿತ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಗಾಮಿ ಕಲಾವಿದರಾಗಿದ್ದರು, ಜಗತ್ತನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಇತರ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದರು. ಪ್ರಗತಿಪರ ಕಾವ್ಯದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪ್ರತಿಪಾದಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಪೆಡ್ರೊ ಸಲಿನಾಸ್.

ಸಲಿನಾಸ್ ಅವರ “ಫೆ ಮಾ” ಕವಿತೆಯ ಒಂದು ತುಣುಕು ಕೆಳಗೆ ಇದೆ:

"ನಾನು ಗುಲಾಬಿಯನ್ನು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ

ಕಾಗದದ,

ನಾನು ಅದನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ

ನನ್ನ ಕೈಗಳಿಂದ ನನಗೆ.

ನಾನು ಇತರರನ್ನು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ

ನಿಜವಾದ ಗುಲಾಬಿ,

ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಮಸಾಲೆ ಮಗಳು,

ಗಾಳಿಯ ವಧು.

ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ

ಅವರು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ,

ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ, ಸುತ್ತಿನಲ್ಲಿ

ಯಾದೃಚ್ insurance ಿಕ ವಿಮೆ ”.

27 ರ ಪೀಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಉಪಜಾತಿಗಳು

• ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ. 27 ನೇ ತಲೆಮಾರಿನ ಅತಿವಾಸ್ತವಿಕವಾದ ಕಾವ್ಯದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಕವನ ಸಂಕಲನ ದೇವತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ (ಆಯ್ಕೆ) (1929), ರಾಫೆಲ್ ಆಲ್ಬರ್ಟಿ ಅವರಿಂದ. ಮುಂದೆ, "ಲಾಸ್ ಏಂಜಲೀಸ್ ಕೋಲೆಜಿಯಲ್ಸ್" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯ ಒಂದು ತುಣುಕು:

“ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಯಾರಿಗೂ ಏನೂ ಅರ್ಥವಾಗಲಿಲ್ಲ:

ನಮ್ಮ ಬೆರಳುಗಳನ್ನು ಚೀನೀ ಶಾಯಿಯಿಂದ ಏಕೆ ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ

ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಮುಂಜಾನೆ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ತೆರೆಯಲು ಬಾರ್‌ಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಿದೆ.

ನೇರವಾದ, ನಿಮಗೆ ಬೇಕಾದಲ್ಲಿ, ವಕ್ರ ಅಥವಾ ಮುರಿಯಬಹುದು ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು

ಮತ್ತು ಅಲೆದಾಡುವ ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಅಂಕಗಣಿತವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವ ಮಕ್ಕಳು ”.

• ದಾದಿಸಂ
• ಅನಿಸಿಕೆ
• ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದ
• ಫ್ಯೂಚರಿಸಂ
• ಕ್ಯೂಬಿಸಂ. ಕ್ಯಾಲಿಗ್ರಾಮ್ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮಾದರಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಸಾವಿನ ಗುಲಾಬಿ ನಮಗೆ ಮಾಹಿತಿ ಇದ್ದಾಗ ಫೆಡೆರಿಕೊ ಗಾರ್ಸಿಯಾ ಲೋರ್ಕಾ ಅವರು ಗಳಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಸುವರ್ಣಯುಗದ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದೆ

ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದ ಲೂಯಿಸ್ ಡಿ ಗಂಗೋರಾ ಹೊರತಾಗಿ, ಚಳವಳಿಯ ಸದಸ್ಯರು ಕ್ವಿವೆಡೊ, ಲೋಪ್ ಡಿ ವೆಗಾ ಮತ್ತು ಗಾರ್ಸಿಲಾಸೊ ಡೆ ಲಾ ವೆಗಾ ಅವರ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. ಈ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, '27 ರ ಪೀಳಿಗೆಯ ಕವಿಗಳು ಹೊಸ ಶೈಲಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು ಆ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಆ ಕಾಲದ ಅವಂತ್-ಗಾರ್ಡ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಸುವ ಮೂಲಕ.

ಜನಪ್ರಿಯ ಕಾವ್ಯ

27 ರ ಪೀಳಿಗೆಯ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲ ಕವಿಗಳು ಜನಪ್ರಿಯ ಭಾವಗೀತೆಗಳಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಹೃತ್ಪೂರ್ವಕ ಪೂಜೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು.. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ, ರೊಮಾನ್ಸೆರೊ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ಯಾನ್ಸಿಯೊನೆರೊ, ಹಾಗೆಯೇ ಗಿಲ್ ವಿಸೆಂಟೆ ಮತ್ತು ಜುವಾನ್ ಡಿ ಎನ್ಸಿನಾ ಅವರ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು. ಗೆರಾರ್ಡೊ ಡಿಯಾಗೋ ಅವರ “ಎಲ್ ರೊಮ್ಯಾನ್ಸ್ ಡೆಲ್ ಡುಯೆರೋ” ನಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಉದಾಹರಣೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ; ತುಣುಕು:

"ನೀವು, ಹಳೆಯ ಡುರೊ, ನೀವು ಕಿರುನಗೆ

ನಿಮ್ಮ ಬೆಳ್ಳಿ ಗಡ್ಡಗಳ ನಡುವೆ,

ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಣಯಗಳೊಂದಿಗೆ ರುಬ್ಬುವುದು

ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಸಾಧಿಸಿದ ಫಸಲುಗಳು ”.

ಸೃಜನಶೀಲ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ

27 ರ ಪೀಳಿಗೆಯ ಕವಿಗಳು ಮೆಟ್ರಿಕ್ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಶೈಲೀಕೃತ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಚಳವಳಿಯ ಲೇಖಕರಲ್ಲಿ ಉಚಿತ ಪದ್ಯವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಆಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ಇದು ಅಚ್ಚುಕಟ್ಟಾಗಿ (ಮತ್ತು ಅಲಂಕರಿಸಿದ) ಭಾಷೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಮ್ಮ ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಬಲಶಾಲಿಯಾಗಿ ನೀಡಲು ರೂಪಕಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು.