"ಟ್ರಾಕ್ಟಾಟಸ್ ಲಾಜಿಕೊ-ಫಿಲಾಸಫಿಕಸ್". ವಿಟ್ಗೆನ್‌ಸ್ಟೈನ್‌ನಿಂದ ಯಾವ ಬರಹಗಾರರು ಕಲಿಯಬಹುದು. (ನಾನು)

ನಾನು ಆಕರ್ಷಿತನಾಗಿದ್ದೇನೆ ಟ್ರಾಕ್ಟಾಟಸ್ ಲಾಜಿಕೊ-ಫಿಲಾಸಫಿಕಸ್ ಗಣಿತಜ್ಞ, ದಾರ್ಶನಿಕ, ತರ್ಕಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಲುಡ್ವಿಗ್ ಜೋಸೆಫ್ ಜೋಹಾನ್ ವಿಟ್ಗೆನ್‌ಸ್ಟೈನ್ (ವಿಯೆನ್ನಾ, ಏಪ್ರಿಲ್ 26, 1889 - ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್, ಏಪ್ರಿಲ್ 29, 1951). ನಾನು ಈ ಸಣ್ಣ, ಆದರೆ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ (ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸರಳ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ನಿಖರವಾಗಿದೆ) ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಓದಿದಾಗಲೆಲ್ಲಾ ನಾನು ಕೆಲವು ಹೊಸ ವಿವರಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ, ಅದು ನನ್ನನ್ನು ಯೋಚಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅದನ್ನು ಹೇಳುವುದು ಅತಿಶಯೋಕ್ತಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಅದು ಜಗತ್ತನ್ನು ನೋಡುವ ನನ್ನ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನುಂಟು ಮಾಡಿತು, ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಈ ಬದಲಾವಣೆಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ಉಪಕ್ರಮವಾಗಿದ್ದರೂ, ವಿಟ್ಗೆನ್‌ಸ್ಟೈನ್ ಸ್ವತಃ ಹೇಳಿದಂತೆ, "ಒಬ್ಬ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಕ್ರಾಂತಿಗೊಳಿಸಬಲ್ಲನು." ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಮನುಷ್ಯನು, ತರ್ಕಬದ್ಧ ಅಸ್ತಿತ್ವದಂತೆ, ಜಗತ್ತನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ಮಾರ್ಪಡಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ. ನಿಶ್ಚಲತೆಯು ಸಾವಿನ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿದೆ.

ನಾನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಈ ಪುಸ್ತಕದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಬಯಸಿದ್ದರೂ, ನಾನು ಎಂದಿಗೂ ಸಮಯವನ್ನು ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ಮಾಡಲು ಸರಿಯಾದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಶಾಯಿಯ ನದಿಗಳನ್ನು ಸುರಿಯಲಾಗಿದೆ ಟ್ರಾಕ್ಟಾಟಸ್ ಲಾಜಿಕೊ-ಫಿಲಾಸಫಿಕಸ್. ಅದೇ ಬರ್ಟ್ರಾಂಡ್ ರಸ್ಸೆಲ್, ಅವರಲ್ಲಿ ವಿಟ್ಗೆನ್‌ಸ್ಟೈನ್ ಶಿಷ್ಯರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ನಾನು ಎಂದಿಗಿಂತಲೂ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಹಾಗಾದರೆ ಅವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಏನಾದರೂ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆಯೇ? ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಯೋಚಿಸಿದ ನಂತರ, ಅದು ತುಂಬಾ ಸಾಧ್ಯ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಬುದ್ಧ, ಆದರೆ ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ಹೇಳಿದ ನಂತರ, ನನಗೆ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾದ ವಿಭಿನ್ನ ಪೌರುಷಗಳು ಮತ್ತು ವಾಕ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಲಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ ಲುಡ್ವಿಗ್ ವಿಟ್ಗೆನ್‌ಸ್ಟೈನ್ ಅವರಿಂದ ಬರಹಗಾರರು ಏನು ಕಲಿಯಬಹುದು ಮತ್ತು ಅವನ ಟ್ರಾಕ್ಟಾಟಸ್ ಲಾಜಿಕೊ-ಫಿಲಾಸಫಿಕಸ್.

ನಿಖರವಾಗಿರಿ, ನಿಖರವಾಗಿರಿ

FOREWORD. ಹೇಳಬಹುದಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಬಹುದು; ಮತ್ತು ಯಾವುದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಸುಮ್ಮನಿರುವುದು ಉತ್ತಮ.

ಪುಸ್ತಕದ ಪ್ರಾರಂಭವು ಈಗಾಗಲೇ ಉದ್ದೇಶದ ಘೋಷಣೆಯಾಗಿದೆ. ಅನೇಕ ಬಾರಿ, ಬರಹಗಾರರು ಸರಿಯಾದ ಪದಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸನ್ನಿವೇಶವನ್ನು ಅಥವಾ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ. ವಿಟ್ಗೆನ್ಸ್ಟೈನ್ ಇದು ಹಾಗಲ್ಲ ಎಂದು ನಮಗೆ ಕಲಿಸುತ್ತದೆ. ಅದು ಮಾನವೀಯವಾಗಿ ಅರ್ಥವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅದು ಮಾನವೀಯವಾಗಿ ವಿವರಿಸಬಲ್ಲದು ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಏನಾದರೂ ಅಷ್ಟು ಅಮೂರ್ತವಾಗಿದ್ದರೆ (ಮತ್ತು ಇದರ ಅರ್ಥವೇನೆಂದರೆ ಅದು ಮಾನವ ಜ್ಞಾನದ ಕ್ಷೇತ್ರದಿಂದ ಹೊರಗಿದೆ) ಅದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಪದಗಳಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅದು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದರ್ಥ.

2.0121 ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದ ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸಮಯದ ಹೊರಗಿನ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಯೋಚಿಸಲು ನಮಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗದಂತೆಯೇ, ಯಾವುದೇ ವಸ್ತುವನ್ನು ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಹೊರಗೆ ನಾವು ಯೋಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ನಮ್ಮ ಕಥೆಯ ನಾಯಕನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯಂತೆ, ಅವನು ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂಪರ್ಕಗಳು, ಸಂಬಂಧಗಳು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ. ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ದೂರವಾಗುವುದನ್ನು ನಾವು ನಮ್ಮ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು ಬಯಸುವ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಇದು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಂಬಂಧವಾಗಿದೆ, ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಂಪರ್ಕವು ನಾವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಓದುಗರಿಗೆ ವಿವರಿಸಬೇಕು.

ಕಾದಂಬರಿ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವ

2.022 ನೈಜವಾದದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಎಷ್ಟೇ ಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದರೂ, ಒಂದು ಪ್ರಪಂಚವು ಏನನ್ನಾದರೂ ಹೊಂದಿರಬೇಕು - ಒಂದು ರೂಪ - ನೈಜ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಪುಸ್ತಕ ಬರೆಯುವುದು ದೇವರನ್ನು ಆಡುತ್ತಿದೆ. ಸೃಷ್ಟಿ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖವಾದುದು ನಿಖರತೆ. ನಮ್ಮ ಕೆಲಸ ಒಂದಾದರೂ ಸ್ಪೇಸ್ ಒಪೆರಾ ಕ್ರಿ.ಶ 6.000 ರಲ್ಲಿ, ಯಾವಾಗಲೂ ಇದು ನಮ್ಮ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದದ್ದನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು ಅದು ಓದುಗರಿಗೆ ಪಾತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ನಾವು ವಿವರಿಸುವ ಘಟನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಕಲ್ಪನೆಯ ರೆಕ್ಕೆಗಳನ್ನು ನಾವು ಕ್ಲಿಪ್ ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವಲ್ಲ; ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಅದು ಈಗಾಗಲೇ ಸ್ವತಃ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಪುನಃ ಬರೆಯುವ ಮೂಲಕ ನಾವು ತಿಳಿದಿರುವದರಿಂದ ಮಾತ್ರ ನಾವು imagine ಹಿಸಬಹುದು.

3.031 ತರ್ಕದ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾದದ್ದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ದೇವರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸೃಷ್ಟಿಸಬಹುದೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಸತ್ಯವೆಂದರೆ ತರ್ಕಬದ್ಧವಲ್ಲದ ಜಗತ್ತು ಹೇಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲು ನಮಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ.

ಲೇಖಕರಾಗಿ, ನಾವು ಯಾವಾಗಲೂ ನಮ್ಮ ಸೃಷ್ಟಿಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸಬೇಕು. ಒಂದು ಫ್ಯಾಂಟಸಿ ಕಾದಂಬರಿಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಈ ಕಾನೂನುಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ, ಮತ್ತು ಯಾವುದು ಸಾಧ್ಯ, ಮತ್ತು ಅಸಾಧ್ಯವಾದುದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸುವುದು ನಮ್ಮ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಜಾದೂಗಾರನು ಮೂರನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಹಾರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ತಾರ್ಕಿಕ ವಿವರಣೆಯಿಲ್ಲದೆ ನಾಲ್ಕನೆಯದರಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ಓದುಗರಿಗೆ ತೃಪ್ತಿಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಕ್ಲಿಕ್ ಮಾಡಿ ಇಲ್ಲಿ ಲೇಖನದ ಎರಡನೇ ಭಾಗವನ್ನು ಓದಲು.