ಮಿಗುಯೆಲ್ ಡಿ ಉನಾಮುನೊ ಅವರ ಪುಸ್ತಕಗಳು

ಅವರ ವಿಶಾಲವಾದ ಸಾಹಿತ್ಯ ನಿರ್ಮಾಣದುದ್ದಕ್ಕೂ, ಮಿಗುಯೆಲ್ ಡಿ ಉನಾಮುನೊ ವೈ ಜುಗೊ (1864-1936) ವಿವಿಧ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಿದರು, ಕಾದಂಬರಿ, ಪ್ರಬಂಧ, ನಾಟಕ ಮತ್ತು ಕವನಗಳಂತೆ. ಅವರ ಬರವಣಿಗೆ ಆ ಕಾಲದ ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಬಾಸ್ಕ್ ಗುರುತಿನೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ, 98 ರ ಪೀಳಿಗೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು. ಮಂಜು, ಅವರ ಪ್ರಮುಖ ಕಾದಂಬರಿ, ಅವಾಸ್ತವ ಪಾತ್ರದ ಮೂಲಕ ಮೆಟಾ-ಫಿಕ್ಷನ್ ಬಳಕೆಯನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದೆ.

ಅವರ ಗಣರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮಾಜವಾದಿ ರಾಜಕೀಯ ವಿಚಾರಗಳಿಗೆ ನಿಜ, ಕಿಂಗ್ ಅಲ್ಫೊನ್ಸೊ XIII ರ ಬಗ್ಗೆ ನಿರಂತರ ಟೀಕೆ ಮಾಡಿದ ಕಾರಣ ಉನಾಮುನೊ ಅವರನ್ನು ಸಲಾಮಾಂಕಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕ ಹುದ್ದೆಗಳಿಂದ ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ವಜಾಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು (ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ) ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಮತ್ತು 1920 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ಪ್ರಿಮೊ ಡಿ ರಿವೆರಾ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಬಿಲ್ಬಾವೊ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಸಾವಿಗೆ ಎರಡು ತಿಂಗಳ ಮೊದಲು, ಫ್ರಾಂಕೊ ಅವರನ್ನು ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1936 ರಲ್ಲಿ ರೆಕ್ಟರ್ ಆಗಿ ಕೊನೆಯ ಅವಧಿಯಿಂದ ತೀರ್ಪಿನ ಮೂಲಕ ತೆಗೆದುಹಾಕಿದರು.

ಮಿಗುಯೆಲ್ ಡಿ ಉನಾಮುನೊ ಅವರ ಜೀವನದ ಪ್ರಮುಖ ಕ್ಷಣಗಳು

ಜನನ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ

ಮಿಗುಯೆಲ್ ಡಿ ಉನಾಮುನೊ ವೈ ಜುಗೊ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 29, 1864 ರಂದು ಸ್ಪೇನ್‌ನ ಬಿಲ್ಬಾವೊದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಅವರು ಆರು ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಮೂರನೆಯವರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರಿ ಫೆಲಿಕ್ಸ್ ಮರಿಯಾ ಡಿ ಉನಾಮುನೊ ಮತ್ತು ಅವರ ಹದಿನೇಳು ವರ್ಷದ ಕಿರಿಯ ಸೋದರ ಸೊಸೆ ಮಾರಿಯಾ ಸಲೋಮೆ ಕ್ರಿಸ್ಪಿನಾ ಜುಗೊ ಉನಾಮುನೊ ನಡುವಿನ ಅಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ (ಅನೈತಿಕ) ವಿವಾಹದ ಮೊದಲ ಹುಡುಗ. ಈ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಕುಟುಂಬ ಸನ್ನಿವೇಶವು ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮೂಡಿಬಂದಿರುವ ನಿರಂತರ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳ ಭ್ರೂಣವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.

ಅವನ ತಂದೆಯ ಸಾವು ಮತ್ತು ಯುದ್ಧ

ಅವರು ಆರು ವರ್ಷದವರಾಗಿದ್ದಾಗ, ಅವರ ತಂದೆ ತೀರಿಕೊಂಡರು. ಕೊಲ್ಜಿಯೊ ಡಿ ಸ್ಯಾನ್ ನಿಕೋಲಸ್‌ನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಯುವ ಮಿಗುಯೆಲ್ ತನ್ನ ನಗರದ ಮುತ್ತಿಗೆಯನ್ನು ನೋಡಿದನು 1873 ರಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಮೂರನೇ ಕಾರ್ಲಿಸ್ಟ್ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಘಟನೆಯು ನಂತರ ಅವರ ಮೊದಲ ಕಾದಂಬರಿ, ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿ. 1875 ರಿಂದ ಅವರು ಬಿಲ್ಬಾವೊ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರೌ school ಶಾಲೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಶ್ರೇಣಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.

ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಅಧ್ಯಯನಗಳು

1880 ರ ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅವರು ಫಿಲಾಸಫಿ ಮತ್ತು ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ರಾಜಧಾನಿಗೆ ತೆರಳಿದರು ಮ್ಯಾಡ್ರಿಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ. ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಕ್ರೌಸಿಸ್ಟ್ ಚಳವಳಿಯ ಸದಸ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ. ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಅವರು ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಬರೆಯುವ ಮೂಲಕ, ಸಮ್ಮೇಳನಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ವೇದಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಮೂಲಕ ಬಾಸ್ಕ್ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಬಿಲ್ಬಾವೊಗೆ ಮರಳಿದರು.

ಉನಾಮುನೊ, ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿ

1891 ರವರೆಗೆ ಉನಾಮುನೊ "ದುರದೃಷ್ಟದ ಎದುರಾಳಿ", ಅವರು ಸಲಾಮಾಂಕಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕ್ ಕುರ್ಚಿಯನ್ನು ಪಡೆದ ವರ್ಷ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಹದಿಹರೆಯದ ಪ್ರಿಯತಮೆಯಾದ ಕೊಂಚಾ ಲಿ ra ರ್ರಾಗಾಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾದನು, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅವನಿಗೆ ಒಂಬತ್ತು ಮಕ್ಕಳಿದ್ದರು: ಫರ್ನಾಂಡೊ ಎಸ್ಟೆಬಾನ್ ಸ್ಯಾಟರ್ನಿನೊ (1872-1978), ಪ್ಯಾಬ್ಲೊ ಗುಮರ್ಸಿಂಡೋ (1894-1955), ರೈಮುಂಡೋ (1896-), ಸಲೋಮೆ (1897-1934), ಫೆಲಿಸಾ (1897-1980), ಜೋಸ್ (1900-1974), ಮರಿಯಾ (1902-1983 ), ರಾಫೆಲ್ (1905-1981) ಮತ್ತು ರಾಮನ್ (1910-1969).

ಅವನ ಮಗನ ಸಾವು ಮತ್ತು ವಿರಾಮ

1894 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಪಿಎಸ್ಒಇಗೆ ತಮ್ಮ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು formal ಪಚಾರಿಕಗೊಳಿಸಿದರು, ಆದರೂ ಅವರು ತಮ್ಮ ಮೂರನೆಯ ಮಗುವಿನ ಸಾವಿನಿಂದ ಪ್ರಚೋದಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಆಳವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಅದನ್ನು ತೊರೆದರು.ಅಥವಾ, ರೈಮುಂಡೋ, ಮೆನಿಂಜೈಟಿಸ್ ಕಾರಣ 1896 ರಲ್ಲಿ. ಯಾವಾಗ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿ 1897 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು, ಉನಾಮುನೊ ದೊಡ್ಡ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ಸಂದಿಗ್ಧತೆಯಲ್ಲಿದ್ದರು.

ಈಗಾಗಲೇ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಿಂದ ಉಂಟಾದ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ದೀರ್ಘಕಾಲಿಕ ಗ್ರಹಿಕೆ ಇತ್ತು., ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ ಸ್ಪೇನ್‌ನ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣ ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿನೀಕರಣ (1898) ಜೊವಾಕ್ವಿನ್ ಕೋಸ್ಟಾ ಅವರಿಂದ. ಈ ಸನ್ನಿವೇಶದ ಮಧ್ಯೆ, “ಮೂರು ಗುಂಪು” (ಅಜೋರಾನ್, ಬರೋಜಾ ಮತ್ತು ಉನಾಮುನೊ) ಮತ್ತು 98 ರ ಪೀಳಿಗೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವರು ದೇಶದ ಅವನತಿ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಗೆ ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಕಲಾತ್ಮಕ-ನಿರೂಪಣಾ ವಿಧಾನದೊಂದಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು.

ರಾಜಕೀಯ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ರೆಕ್ಟರ್ ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ವಜಾಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ

ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಮಿಗುಯೆಲ್ ಡಿ ಉನಾಮುನೊ ಅವರು 1900 ರಲ್ಲಿ ಸಲಾಮಾಂಕಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ರೆಕ್ಟರ್ ಆಗಿ ನೇಮಕಗೊಳ್ಳುವವರೆಗೂ ವಿಕಾಸವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಮುಂದಿನ ಹದಿನೈದು ವರ್ಷಗಳು ಬರಹಗಾರನಾಗಿ ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಸಮೃದ್ಧ ಸಮಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿವೆ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರ (1902), ಡಾನ್ ಕ್ವಿಕ್ಸೋಟ್ ಮತ್ತು ಸ್ಯಾಂಚೊ ಅವರ ಜೀವನ (1905), ಸ್ಪೇನ್ ಮತ್ತು ಪೋರ್ಚುಗಲ್ ದೇಶಗಳ ಮೂಲಕ (1911), ಜೀವನದ ದುರಂತ ಪ್ರಜ್ಞೆ (1912) ಮತ್ತು ಮಂಜು (1914), ಇತರರಲ್ಲಿ.

ರಾಜಕೀಯ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ 1914 ರಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಚಿವಾಲಯ ಅವರನ್ನು ರೆಕ್ಟರ್ ಹುದ್ದೆಯಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಿತು., ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ತಮ್ಮ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಿಸರದ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರಿಂದ. ನಂತರ, 1918 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಲಾಮಾಂಕಾ ಸಿಟಿ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ಕೌನ್ಸಿಲರ್ ಆಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು. ಒಂದು ವರ್ಷದ ಹಿಂದೆ ಅವರು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು ಅಬೆಲ್ ಸ್ಯಾಂಚೆ z ್. ಉತ್ಸಾಹದ ಕಥೆ.

1920 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಫಿಲಾಸಫಿ ಮತ್ತು ಲೆಟರ್ಸ್ ಫ್ಯಾಕಲ್ಟಿ ಡೀನ್ ಆಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು ಮತ್ತು 1921 ರಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಉಪ-ರೆಕ್ಟರ್ ಆಗಿ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು. ಕಿಂಗ್ ಅಲ್ಫೊನ್ಸೊ XIII ಮತ್ತು ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ಮಿಗುಯೆಲ್ ಪ್ರಿಮೊ ಡಿ ರಿವೆರಾ ಅವರ ಮೇಲಿನ ನಿರಂತರ ದಾಳಿಯು ಹೊಸ ವಜಾಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ ರಾಜನಿಗೆ ಮಾಡಿದ ಅವಮಾನಗಳಿಗಾಗಿ 16 ವರ್ಷಗಳ ಜೈಲು ಶಿಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು (ಎಂದಿಗೂ ಮರಣದಂಡನೆ ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ).

ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಗಡಿಪಾರು

1924 ರಿಂದ 1930 ರವರೆಗೆ ಅವರನ್ನು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಅವರ ವನವಾಸದ ಕೊನೆಯ 5 ವರ್ಷಗಳು ಹೆಂಡೇ (ಪ್ರಸ್ತುತ ಫ್ರೆಂಚ್ ಬಾಸ್ಕ್ ದೇಶದ ಭಾಗವಾಗಿರುವ ಪಟ್ಟಣ) ದಲ್ಲಿ ಕಳೆದವು. ಪ್ರಿಮೊ ಡಿ ರಿವೆರಾದ ಪತನದ ನಂತರ, ಉನಾಮುನೊ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಅಲ್ಫೊನ್ಸೊ XIII ರನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದ ಬೇಡಿಕೆಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದರು.

ರೆಕ್ಟರ್ ಹುದ್ದೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ

1931 ರಲ್ಲಿ ಗಣರಾಜ್ಯವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದ ನಂತರ, ಉನಾಮುನೊ ಅವರನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಸಲಾಮಾಂಕಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ರೆಕ್ಟರ್ ಆಗಿ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು, ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಪಬ್ಲಿಕ್ ಇನ್ಸ್ಟ್ರಕ್ಷನ್ ಮತ್ತು ಸಂವಿಧಾನ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳ ಉಪ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಅವರು 1934 ರಲ್ಲಿ ನಿವೃತ್ತಿಯಾದ ನಂತರ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ರೆಕ್ಟರ್ ಆಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಅವರ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಕುರ್ಚಿಯನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು.

ಅವರ ಪತ್ನಿ ಮತ್ತು ಮಗಳ ಸಾವು

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರ ಹೆಂಡತಿಯ ಮರಣ (1933 ರಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ಅವರ ಮಗಳು ಸಲೋಮೆಯೊಂದಿಗೆ) ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿಯಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಜುಲೈ 1936 ರಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಯುದ್ಧ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಗಣತಂತ್ರವಾದಿ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರೂ, ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅವರು ಆಡಳಿತದ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ದ್ವೇಷವನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ದಂಗೆಗೆ ಕಾರಣರಾದರು. ಆ ಉದ್ವಿಗ್ನ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ, ಹಳೆಯ ಬರಹಗಾರನು ತನ್ನನ್ನು ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಅನುಮತಿಸಲಿಲ್ಲ, ವಜಾಗೊಳಿಸಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ ಸಹ.

ಮಿಲನ್ ಅಸ್ಟ್ರೇ ವಿರುದ್ಧ ಉನಾಮುನೊ

ಅಕ್ಟೋಬರ್ 12, 1936 ರಂದು, "ಜನಾಂಗದ ಹಬ್ಬ" ಆಚರಣೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಮಿಗುಯೆಲ್ ಡಿ ಉನಮುನೊ ಅವರು "ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ದ್ವೇಷ" ಗಾಗಿ ಜನರಲ್ ಮಿಲನ್ ಅಸ್ಟ್ರೇ ಅವರನ್ನು ಎದುರಿಸಿದಾಗ ತಮ್ಮ ಕೊನೆಯ ವೀರರ ಕೃತ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಕಾರ್ಮೆನ್ ಪೊಲೊ ಅವರ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ - ಫ್ರಾಂಕೊ ಅವರ ಪತ್ನಿ - ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತ ಫ್ರಾಂಕೊ ಮತಾಂಧರು ಪೂಜ್ಯ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸೋಲಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಸ್ಥಳವನ್ನು ತೊರೆಯುವ ಮೊದಲು, ಉನಾಮುನೊ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಭಾಗವಾಗಿರುವ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು:

“ನೀವು ಗೆಲ್ಲುತ್ತೀರಿ, ಆದರೆ ನೀವು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ನೀವು ಸಾಕಷ್ಟು ವಿವೇಚನಾರಹಿತ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ ನೀವು ಗೆಲ್ಲುತ್ತೀರಿ, ಆದರೆ ಮನವೊಲಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಮನವೊಲಿಸುವ ಕಾರಣ ನೀವು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಮನವೊಲಿಸಲು ನಿಮಗೆ ಈ ಹೋರಾಟ, ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ಕೊರತೆಯಿದೆ. ಸ್ಪೇನ್ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕೇಳುವುದು ನನಗೆ ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕವಾಗಿದೆ ”.

ಮಿಗುಯೆಲ್ ಡಿ ಉನಾಮುನೊ.

ಸಾವು

ಮಿಗುಯೆಲ್ ಡಿ ಉನಾಮುನೊ ಅವರ ಕೊನೆಯ ದಿನಗಳನ್ನು ಗೃಹಬಂಧನದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅಲ್ಲಿ ಡಿಸೆಂಬರ್ 31, 1936 ರಂದು ಹಠಾತ್ತನೆ ನಿಧನರಾದರು.

ಮಿಗುಯೆಲ್ ಡಿ ಉನಾಮುನೊ ಅವರ ಪುಸ್ತಕಗಳು

ಅವರ ಕೃತಿಯ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ರೇಖೆಗಳು

ಉನಾಮುನೊ ಮತ್ತು ಧರ್ಮ

ಧರ್ಮ, ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಶಕ್ತಿಯ ನಡುವಿನ ವೈರುಧ್ಯಗಳು ಅವರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ವಿಷಯಗಳಾಗಿವೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಬಾಸ್ಕ್ ಬರಹಗಾರ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು:

"ನನ್ನ ಪ್ರಯತ್ನವು ನನ್ನನ್ನು ಓದಿದವರು ಮೂಲಭೂತ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಎಂದಿಗೂ ವಾಸ್ತವಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ಆಂದೋಲನ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಸೂಚನೆ ನೀಡುವ ಬದಲು ಸೂಚಿಸಲು ”.

ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಆಂಡ್ರೆಸ್ ಎಸ್ಕೋಬಾರ್ ವಿ. ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ (2013) ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮಿಗುಯೆಲ್ ಡಿ ಉನಾಮುನೊ “ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಮರಣವನ್ನು ಅದರಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಹೇಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ (ಲೇಖಕ, ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಓದುಗ), ಸಾಹಿತ್ಯ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಜೀವನ ಎಂಬ ಮೂರು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ-ಪ್ರತಿಫಲಿತ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಮಾಡುವ ಜೀವನದ ವಿರೋಧಾಭಾಸವಾಗಿ ”.

ಈ ಗುಣಲಕ್ಷಣವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿ (1897), ಅವರ ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಈಗಾಗಲೇ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ - ಮುನ್ನುಡಿ ಇಲ್ಲದೆ - ಸಂವಾದಕನಲ್ಲಿ ವಿರೋಧಾಭಾಸ. ಬಾಸ್ಕ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ತನ್ನ ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ ಒಂದರಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ:

"ಅವರ ಜೀವನದ ಏಕತಾನತೆಯಲ್ಲಿ ಪೆಡ್ರೊ ಆಂಟೋನಿಯೊ ಪ್ರತಿ ನಿಮಿಷದ ನವೀನತೆಯನ್ನು ಆನಂದಿಸಿದರು, ಪ್ರತಿದಿನ ಅದೇ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಅವರ ಮಿತಿಯ ಪೂರ್ಣತೆ.

ಅವನು ನೆರಳಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡನು, ಅವನು ಗಮನಿಸದೆ ಹೋದನು, ಆನಂದಿಸುತ್ತಾನೆ, ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮೀನಿನಂತೆ ತನ್ನ ಚರ್ಮದೊಳಗೆ, ಕೆಲಸದ ಜೀವನದ ನಿಕಟ ತೀವ್ರತೆ, ಕತ್ತಲೆ ಮತ್ತು ಮೌನ, ​​ತನ್ನ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಇತರರ ನೋಟದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. ಅವನ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಸೌಮ್ಯವಾದ ನದಿಯ ಪ್ರವಾಹದಂತೆ ಹರಿಯಿತು, ಕೇಳದ ವದಂತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಅದು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುವವರೆಗೂ ಅವನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ”.

ಲೂಯಿಸ್ ಜಿಮಿನೆಜ್ ಮೊರೆನೊ ಪ್ರಕಾರ ಉನಾಮುನೊ

ಮ್ಯಾಡ್ರಿಡ್‌ನ ಕಾಂಪ್ಲುಟೆನ್ಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಲೂಯಿಸ್ ಜಿಮಿನೆಜ್ ಮೊರೆನೊ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, “ಉನಾಮುನೊ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಮತ್ತು ದುರಂತ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತಾನೆಜೀವನದ ದುರಂತ ಯುದ್ಧದ ಕಾರಣದಿಂದ ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಸಾಧ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಮನುಷ್ಯನ ಜ್ಞಾನದ ಮೇಲೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸತ್ಯವು ನಮ್ಮನ್ನು ಬದುಕುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವನ್ನು ಮತ್ತು ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಜೀವನವನ್ನು ಹುಡುಕುವುದು ”.

ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಜೀವನ, ಸಾವು ಮತ್ತು ಕಾರಣವು ದುರದೃಷ್ಟದ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಲೇಖಕರ ಸ್ವಂತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂದಿಗ್ಧತೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಶಾಶ್ವತ. ಅಂತೆಯೇ, ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವವು ಉನಾಮುನೊ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಅಂಶಗಳು ಅವರ ಮೇರುಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ ಮಂಜು (1914), ಅಲ್ಲಿ "ಇನ್ನೊಬ್ಬನಾಗಲು ಬಯಸುವುದು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವುದು" ಎಂಬ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಅವನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಕ್ಯಾಟ್ರಿನ್ ಹೆಲೆನ್ ಆಂಡರ್ಸನ್ ಪ್ರಕಾರ ಉನಾಮುನೊ

ಪೋಲೆಂಡ್‌ನ ಮಾರಿಯಾ ಕ್ಯೂರಿ-ಸ್ಕೋಡೋವ್ಸ್ಕಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ (2011) ಕ್ಯಾಟ್ರಿನ್ ಹೆಲೆನ್ ಆಂಡರ್ಸನ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, “… ಮೊದಲ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಿಂದ, ಸಂಭವನೀಯ ವಿರುದ್ಧ ದೃ ir ೀಕರಣದಲ್ಲಿ ಉತ್ತರವನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಉನಾಮುನೊ ಸ್ವತಃ ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಕ್ಯಾಸ್ಟಿಸಿಸಂ ಸುತ್ತ (1895) ನಂತರ ಮೂಲಭೂತ ಚಿಂತಕರನ್ನು ಕಾಡುವ ಕೆಲವು ಮೂಲಭೂತ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. "

ಈ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ “… ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ಪರ್ಯಾಯ ದೃ ir ೀಕರಣದ ವಿಧಾನದತ್ತ ವಾಲುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಉನಾಮುನೊ ಎಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಓದುಗರ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿನ ವಿಪರೀತ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ ಇದರಿಂದ ಪರಿಸರವು ಅದರಲ್ಲಿ ಜೀವವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅದು ಹೋರಾಟದ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ ”. ಲೇಖಕ ಈ ಶಾಶ್ವತ ಸಂದಿಗ್ಧತೆಯನ್ನು "ಜೀವನದ ಲಯ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ.

ಹಾಗೆಯೇ, ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ವಿರೋಧಾಭಾಸವನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ದಟ್ಟವಾದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಸಂಪರ್ಕಿಸಲಾಗಿದೆ ಜೀವನದ ದುರಂತ ಪ್ರಜ್ಞೆ (1912). ಅಲ್ಲಿ, ಉನಾಮುನೊ “ಮನುಷ್ಯ, ಅವರು ಹೇಳುವ ಪ್ರಕಾರ, ಒಂದು ತರ್ಕಬದ್ಧ ಪ್ರಾಣಿ. ಇದು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಅಥವಾ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪ್ರಾಣಿ ಎಂದು ಏಕೆ ಹೇಳಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ”. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬರಹಗಾರನು ತರ್ಕಬದ್ಧ ಜೀವಿ ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಚಿಂತನೆಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ನಡುವಿನ ನೇರ ಸೂಚನೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಬಯಸುವುದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಹೆಚ್ಚು ಸದ್ಗುಣ.

ಇದು ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ತಾತ್ವಿಕ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿದ್ದು, ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ಇದೆ, ಈ ಕೆಳಗಿನ ಭಾಗವು ತೋರಿಸಿದಂತೆ: “ಅಮರತ್ವದ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆ ಅಭಾಗಲಬ್ಧವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ, ನಂಬಿಕೆ, ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕಾರಣ ಪರಸ್ಪರ ಅಗತ್ಯ. ಈ ಪ್ರಮುಖ ಹಂಬಲವು ಸರಿಯಾಗಿ ಸಮಸ್ಯೆಯಲ್ಲ, ಅದು ತಾರ್ಕಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅದನ್ನು ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿ ಚರ್ಚಾಸ್ಪದ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಗಳಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹಸಿವಿನಂತೆ ಅದು ನಮಗೆ ಒಡ್ಡುತ್ತದೆ ”.

ಉನಾಮುನೊ, ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರ

ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಉನಾಮುನೊ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರ (1902) ತನ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಕಾರ್ಯರೂಪಕ್ಕೆ ತರುವಾಗ ವಿಜ್ಞಾನವು ಅವನಿಗೆ ನೀಡುವ ವಿಶ್ವಾಸ "ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಶಿಕ್ಷಣ" ದ ಮೂಲಕ. ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು "ಅನುಮಾನಾತ್ಮಕ ವಿವಾಹ" ದ ಮೂಲಕ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದಾದರೂ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ನಿಯಮಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಶಕ್ತಿಯ ವಿಜಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಅಂಶವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಯು ಇರುತ್ತದೆ.

ಉನಾಮುನೊ, ಅಬೆಲ್ ಸ್ಯಾಂಚೆ z ್. ಉತ್ಸಾಹದ ಕಥೆ

ಅವರು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುವ ಅವರ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಅಬೆಲ್ ಸ್ಯಾಂಚೆ z ್. ಉತ್ಸಾಹದ ಕಥೆ (1917). ಇದು ಒಂದು ಕಾದಂಬರಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅವರ ಕಥಾವಸ್ತುವು "ಕೈನಿಸಂ" (ಅಸೂಯೆ) ಯ ಸುತ್ತ ಸುತ್ತುತ್ತದೆ, ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಮತ್ತು ಮಾರಣಾಂತಿಕ ದುರ್ಬಲತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವವರೆಗೂ ಮುಖ್ಯಪಾತ್ರಗಳ ಉದಾತ್ತ ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಸಹ ಅತಿಕ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ.

ಕವನಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಯಾಣ ಪುಸ್ತಕಗಳು

ಕಾವ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಉನಾಮುನೊ ಇದನ್ನು ತನ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಒಂದು ಕಲೆ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಅದೇ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು: ದೇವರ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಆತಂಕ ಮತ್ತು ನೋವು, ಸಮಯ ಕಳೆದಂತೆ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ನಿಶ್ಚಿತತೆ. ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಸಾನೆಟ್‌ಗಳ ರೋಸರಿ (1911), ದಿ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಆಫ್ ವೆಲಾಜ್ಕ್ವೆಜ್ (1920), ಒಳಗಿನಿಂದ ಪ್ರಾಸಗಳು (1923) ಮತ್ತು ಗಡಿಪಾರು ಹಾಡು (1928), ಇತರರು.

ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಮಿಗುಯೆಲ್ ಡಿ ಉನಾಮುನೊ ಅವರ ಅಷ್ಟು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಅವರ ಪ್ರಯಾಣ ಪುಸ್ತಕಗಳು. ಮತ್ತು ಇದು ಅಪರೂಪ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಅರ್ಧ ಡಜನ್ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು (ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು, ಮರಣೋತ್ತರ). ಅವುಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳು ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತವೆ: ಫ್ರಾನ್ಸ್, ಇಟಲಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಿಟ್ಜರ್ಲೆಂಡ್ ಪ್ರವಾಸದ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು (1889, 2017 ರಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ), ಭೂದೃಶ್ಯಗಳು (1902), ಪೋರ್ಚುಗಲ್ ಮತ್ತು ಸ್ಪೇನ್ ದೇಶಗಳ ಮೂಲಕ (1911) ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಡ್ರಿಡ್, ಕ್ಯಾಸ್ಟೈಲ್ (2001 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು).