ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಾಹಿತ್ಯ

"ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಾಹಿತ್ಯ" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಅತ್ಯಂತ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಅವಧಿಯಾಗಿದ್ದು, 476 ರಲ್ಲಿ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪತನದಿಂದ ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಕೊಲಂಬಸ್ 1492 ರಲ್ಲಿ ಅಮೆರಿಕಾದ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಿಗೆ ಆಗಮಿಸಿತು.

ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಸಾಧಿಸಿದ ಅಪಾರ ಶಕ್ತಿಯು ಈ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕ್ಷಣದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಮಾಜದ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಕಲೆಯನ್ನು ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಯಾವುದೇ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಥಿಯೋಸೆಂಟ್ರಿಕ್ ದೃಷ್ಟಿಯೊಂದಿಗೆ.

ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ

ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ (XNUMX ಮತ್ತು XNUMX ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ನಡುವೆ), ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಷೆಯಾಗಿತ್ತು. ಹೀಗಾಗಿ, ಈ ಅವಧಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಈ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಓದಲು ಮತ್ತು ಬರೆಯಲು ತಿಳಿದಿರುವ ಜನರ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಮಾಣದಿಂದಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ತೂಕವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಇದು ಮೌಖಿಕತೆಗೆ ನೆರವಾಯಿತು.

XNUMX ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ, ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಗಳು ಲೇಖಕರಿಗೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಬಳಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದವು. ನಂತರ, ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅನ್ನು ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಸಂವಹನಗಳಿಗೆ ಇಳಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತರು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು.

ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯ "ಸೂರ್ಯಾಸ್ತ"

ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿದರೂ, ಇದು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಬಳಕೆಯಾಗುವವರೆಗೂ ಅದನ್ನು ಖಂಡಿಸುವ ಒಂದು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯಾಯಿತು. ಅಂತೆಯೇ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರದೇಶದ ಭಾಷೆಗಳು ಆಧುನಿಕ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಉದಯೋನ್ಮುಖ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿ ಚಳುವಳಿಗಳಿಗೆ ಆಮ್ಲಜನಕವನ್ನು ನೀಡಿತು.

ಚರ್ಚ್ನ ಶಕ್ತಿ

ಇಂದು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯ ಸ್ವಭಾವದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸ್ವಭಾವದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಇನ್ನೂ ಬಹಳ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿದೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಾಹಿತ್ಯ. ಈ ಗ್ರಹಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ, ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶವೆಂದರೆ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಶಿಕ್ಷಣ ಮಾಡುವುದು, ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು "ಸ್ಥಿತಿ" ಮಾಡುವುದು - ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಭಯದ ಮೂಲಕ - ದೇವರನ್ನು ಹುಡುಕುವುದು.

ಆದರೆ ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ನವೋದಯದವರೆಗೂ ಮುದ್ರಣಾಲಯವು ಗೋಚರಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ, ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಕಷ್ಟಕರ ಮತ್ತು / ಅಥವಾ ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಮಾತ್ರ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅದು ಚರ್ಚ್ ಆಗಿತ್ತು - ಆ ಕಾಲದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಖಾತರಿಗಾರನ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ - ಅವುಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಉಸ್ತುವಾರಿ.

ಅಪವಿತ್ರ ಸಾಹಿತ್ಯ

ಥಿಯೋಸೆಂಟ್ರಿಸಂಗೆ ಮೊದಲ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಮಧ್ಯಯುಗದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು. ಈ "ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಭಯಂಕರವಾಗಿ ರೂಪಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು (ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಅಪಾಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ), ಇದು ಜಾತ್ಯತೀತ ವಿಚಾರಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಾನವನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ವಿಶ್ವದ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ನೀವು ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಖರೀದಿಸಬಹುದು: ದಿ ಡಿವೈನ್ ಕಾಮಿಡಿ

ಈ ತಿರುವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ (ನವೋದಯದ ಪೂರ್ವದ ಕಾಲ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ) ಸಂಭವಿಸಿದೆ. ಬೂರ್ಜ್ವಾಸಿ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಜಾಗವನ್ನು ಗಳಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ಉನ್ನತ ಚರ್ಚಿನ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರವು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ.

ಲೇಖಕರ ಆಕೃತಿಯ ಕಲ್ಪನೆ ಅಲ್ಲ

ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಗ್ರಂಥಗಳು ಅನಾಮಧೇಯವಾಗಿವೆ, ಕಾರಣ - ಭಾಗಶಃ - ಲೇಖಕರ ಆಕೃತಿಯ ಪ್ರಸ್ತುತ ಕಲ್ಪನೆಯು ನವೋದಯದವರೆಗೂ ಹೊರಹೊಮ್ಮಲಿಲ್ಲ. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಬರಹಗಾರರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ನಕಲು ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಅಲಂಕರಿಸಲು ಹೆಚ್ಚು ಸಮರ್ಪಿತರಾಗಿದ್ದರು, ಸೃಜನಶೀಲ ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕೆಲಸಕ್ಕಿಂತ.

"ಸಹಿ ಮಾಡದಿರುವುದು ಉತ್ತಮ"

ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಅನಾಮಧೇಯತೆಯು ವಿಚಾರಿಸುವ ಕಣ್ಣಿನಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮಾರ್ಗವಾಯಿತು.. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯವಾದ “ಉಪಜಾತಿಗಳಲ್ಲಿ” ಗೋಲಿಯಾತ್ ಕವನ, ಇದು ನಾಲ್ಕು-ಸಾಲಿನ ಪದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಒಂದು ರೀತಿಯ ರಚನಾತ್ಮಕ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ.

ಗೋಲಿಯಾತ್ ಕಾವ್ಯದ "ಸೂಕ್ಷ್ಮ" ಅಂಶವೆಂದರೆ ಅದರ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ವಿಷಯ, ಕೆಲವು ಪಾದ್ರಿಗಳು ಕೆಲವು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಹೀಗಾಗಿ, ದೇಶದ್ರೋಹಿಗಳು ಅಥವಾ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳು ಎಂದು ಘೋಷಿಸುವ ಅಪಾಯಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದಿರಲು ಅನಾಮಧೇಯತೆಯು ಪ್ರಮುಖವಾಗಿದೆ.

ಪಠಿಸಲು ಸಾಹಿತ್ಯ

ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ: ಬಹುಪಾಲು ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಹೊರತೆಗೆಯಲಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶೇಕಡಾವಾರು ಜನರು ಅನಕ್ಷರಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರು. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, "ಶಿಕ್ಷಣ" ನೀಡಲು ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಲಿಖಿತ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳನ್ನು (ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಾಹಿತ್ಯ) ಓದುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪದ್ಯಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ.

ಅನೇಕ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಅಂಶಗಳ ಮೂಲದ ಬಿಂದು

ಪದ್ಯಗಳು ಪಠಣವನ್ನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಓದುವಿಕೆಗೆ ಒಂದು ಲಯ ಮತ್ತು ಗದ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಾಧಿಸಲಾಗದ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಭಾವಗೀತೆ, ಓಡ್ ಅಥವಾ ಸಾನೆಟ್‌ಗಳಂತಹ ವಿಭಿನ್ನ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಅಂಶಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ, ಭೀಕರ ಡಯಾಬೊಲಿಕಲ್ ರಾಕ್ಷಸರ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಹೇರಿದ ಉದಾತ್ತ ನೈಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ದೇವರ ರಕ್ಷಕರ ಕಾರ್ಯಗಳು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಾಮೂಹಿಕ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡವು.

ಇದಲ್ಲದೆ, "ಸೌಜನ್ಯದ ಪ್ರೀತಿ" ಯ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಪೇಕ್ಷಿಸದ ಹಂಬಲಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವವರಿಗೆ ಅವುಗಳ ಸ್ಥಳವಿತ್ತು.. ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸುವರ್ಣಯುಗವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಕಲಾವಿದರ ಗುಂಪಿನಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಬಳಸಲ್ಪಟ್ಟ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಕಥಾವಸ್ತುವಾಗಿದೆ: ತೊಂದರೆಗಳು.

ನಿರ್ವಹಣೆ ಸ್ಥಿತಿ

"ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ವಿಜೇತರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ" ಎಂಬುದು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಮರ್ಪಕ ನುಡಿಗಟ್ಟು. ಈ ತತ್ವವನ್ನು ಮೀರಿ, ಚರ್ಚ್ - ರಾಜರ ಬೆಂಬಲದೊಂದಿಗೆ, ಕೆಲವು ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ - ಅದರ ನಿಯಮವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಬಳಸಿತು.

ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚಿನವರು ಬರೆದ ಎರಡು ಅನಾಮಧೇಯ ಪಠ್ಯಗಳು ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತವೆ: ಬಿಷಪ್‌ಗಳ ಕಾರ್ಯ ಗೆರಾರ್ಡೊ ಡಿ ಕ್ಯಾಂಬ್ರೈ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮೆನ್ ರಾಬರ್ಟಮ್ ರಿಜೆಮ್ ಫ್ರಾಂಕೋರಮ್ ಅಡಾಲ್ಬೆರಾನ್ ಡಿ ಲಾವೊನ್. ಎರಡೂ ಆ ಕಾಲದ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತವೆ: ಒರಾಟೋರ್ಸ್ (ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡುವವರು), ಬೆಲ್ಲಾಟೋರ್ಗಳು (ಕಷ್ಟಪಡುವವರು) ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಗಾಲಯಗಳು (ಕೆಲಸ ಮಾಡುವವರು).

Ud ಳಿಗಮಾನ್ಯ ಸಮಾಜ ...

ಹಿಂದಿನ ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಸಮಾಜದ ಜಾತಿಗಳಾಗಿ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ಸಂಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತದೆ, ಮೊದಲ ವಿಶ್ವ ಯುದ್ಧದವರೆಗೆ (ಕನಿಷ್ಠ) ಜಾರಿಯಲ್ಲಿದೆ. ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವಿಘಟನೆಯ ನಂತರ ಯುರೋಪಿನಾದ್ಯಂತ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾದ ud ಳಿಗಮಾನ ಪದ್ಧತಿಯಲ್ಲೂ ಇದು ಸಂಭವಿಸಿತು. ಹೊಸ ಪ್ರಪಂಚದ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಾಗ ಅಮೆರಿಕಕ್ಕೆ ರಫ್ತು ಮಾಡಲಾಯಿತು.

… ಮತ್ತು ಮಿಜೋಗೈನಿಸ್ಟ್

ಅಂತೆಯೇ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಈಗಾಗಲೇ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಭಾರವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒಂದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅವಧಿಯಂತೆ ಇದು ಸುಧಾರಕರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ನಿರಂತರವಾಗಿತ್ತು. ಈ ತಾರತಮ್ಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಎಳೆಯಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು.

ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು ಮಹಿಳೆಯರು ಅನಾಮಧೇಯತೆಯ ಮುಸುಕನ್ನು ಮುರಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲರೂ "ದೇವರ ಮಹಿಳೆಯರು", ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ತಮ್ಮ ಪತ್ರಗಳ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ದೈವಿಕ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಜಗತ್ತಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದರು. ಅಲ್ಲಿಂದ, ಕೆಲವರು ತಮ್ಮ ಮರಣದ ನಂತರ ಸಂತರ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಾಯಿತು.

ಗಮನಾರ್ಹ ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಲೇಖಕರು

ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಮಾನವಕುಲದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಅಪ್ರತಿಮ ಕೃತಿಗಳ ಹುಟ್ಟನ್ನು ಕಂಡಿತು. ಅನೇಕರಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಸರಿಯಾದ ಅಳತೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು: ಮಿಯೋ ಸಿಡ್ನ ಹಾಡು, ಬಿಯೋವುಲ್ಫ್, ಡಿಜೆನಿಸ್ ಅಕ್ರಿಟಾಸ್ y ರೋಲ್ಡಾನ್ ಹಾಡು, ಇತರರಲ್ಲಿ.

ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಅನಾಮಧೇಯತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಇದು ಮಹಾನ್ ಲೇಖಕರ ಸಮಯವಾಗಿತ್ತು. ಇವರಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಡಾಂಟೆ ಅಲಿಘೇರಿ y ದಿ ಡಿವೈನ್ ಕಾಮಿಡಿ ಅಥವಾ ಜಿಯೋವಾನಿ ಬೊಕಾಸಿಯೊ ಜೊತೆ ಡೆಕಾಮೆರಾನ್. ಮಹಿಳಾ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ, ಲೇಖಕ ಕ್ರಿಸ್ಟೀನ್ ಡಿ ಪಿಜಾನ್ ಅವರನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡುವುದು ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿದೆ ದಿ ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಲೇಡೀಸ್. ಉತ್ತಮ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಇತಿಹಾಸಕಾರರ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು ಲಿಂಗ ಸಮಾನತೆಯ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಮೂಲಭೂತ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿದೆ.