ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕತೆಯ ಉಪಯುಕ್ತತೆ

ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕತೆಯ ಉಪಯುಕ್ತತೆ. ಮ್ಯಾನಿಫೆಸ್ಟ್, ಇಟಾಲಿಯನ್ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ನುಸಿಯೊ ಆರ್ಡಿನ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಜೋರ್ಡಿ ಬಯೋಡ್ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು 2013 ರಲ್ಲಿ ಅಕಾಂಟಿಲಾಡೊ ಪ್ರಕಾಶನ ಸಂಸ್ಥೆ ಪ್ರಕಟಿಸಿತು. ನಾಗರಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಮಾನವಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡುವುದನ್ನು ಇದು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಾಗಿ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಒಳ್ಳೆಯದು, ಕ್ಯಾಲಬ್ರಿಯನ್ ಬರಹಗಾರರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಸರಕು "ಲಾಭದಾಯಕ" ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಪರವಾಗಿ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಜರಗೋ za ಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಮಿಗುಯೆಲ್ ಗೆರೆರಾ (2013) ರಂತಹ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಶ್ಲೇಷಕರು ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿರುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವಲ್ಲಿ ದೃ are ವಾಗಿದ್ದಾರೆ ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕತೆಯ ಉಪಯುಕ್ತತೆ. ಗೆರೆರಾ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ, "... ಅದರ ಯಾವುದೇ ಪುಟಗಳ ಮೂಲಕ ನೀವು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಒಂದು ಉಪಾಖ್ಯಾನ, ಉಲ್ಲೇಖ, ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವ ಒಂದು ಅವಲೋಕನವನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು." ಆರ್ಡಿನ್ ಅವರ ಕೆಲಸವು ಆವರಣವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಸಿಂಧುತ್ವವನ್ನು ದಿನದಿಂದ ದಿನಕ್ಕೆ ಪುನರುಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಲೇಖಕರ ಬಗ್ಗೆ, ನುಸಿಯೊ ಆರ್ಡಿನ್

ನುಸಿಯೊ ಆರ್ಡಿನ್ ಜುಲೈ 18, 1958 ರಂದು ಕ್ಯಾಲಬ್ರಿಯಾದ ಡಯಾಮಂಟೆಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಅವರನ್ನು ನವೋದಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ಜಿಯೋರ್ಡಾನೊ ಬ್ರೂನೋ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಾಧಿಕಾರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಅವರು ಕ್ಯಾಲಬ್ರಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಹಾರ್ವರ್ಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಸೆಂಟರ್ ಫಾರ್ ಇಟಾಲಿಯನ್ ನವೋದಯ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ವಾನ್ ಹಂಬೋಲ್ಟ್ ಸ್ಟಿಫ್ಟಂಗ್ ಅವರ ಗೌರವ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ಅಂತೆಯೇ, ಆರ್ಡಿನ್ ಹಲವಾರು ಅಮೇರಿಕನ್ (ಯೇಲ್, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್) ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್ (ಇಹೆಚ್‌ಇಎಸ್, ಎಕೋಲ್ ನಾರ್ಮಲ್ ಸುಪೀರಿಯೂರ್ ಪ್ಯಾರಿಸ್) ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಹಾಯಕ ಸಿಬ್ಬಂದಿಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ., ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಪ್ಯಾರಿಸ್, ಇತರರು). ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು 15 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಅಂಕಣಕಾರರೂ ಹೌದು ಕೊರಿಯೆರೆ ಡೆ ಲಾ ಸೆರಾ ಮತ್ತು ನೇಪಲ್ಸ್, ಟುರಿನ್ ಮತ್ತು ಮಿಲನ್‌ನಲ್ಲಿನ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ನವೋದಯ ಸಂಗ್ರಹಗಳ ನಿರ್ದೇಶಕ.

ಸಂದರ್ಭಕ್ಕೆ ಬರಲು, ಕೃತಿಯ ಒಂದು ತುಣುಕು

"ಉಪಯುಕ್ತತೆಯ ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ, ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ, ಒಂದು ಸುತ್ತಿಗೆ ಸ್ವರಮೇಳಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮೌಲ್ಯದ್ದಾಗಿದೆ, ಕವನಕ್ಕಿಂತ ಚಾಕು ಹೆಚ್ಚು, ಚಿತ್ರಕಲೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ವ್ರೆಂಚ್: ಏಕೆಂದರೆ ಪಾತ್ರೆಗಳ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವವನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸುಲಭ, ಆದರೆ ಸಂಗೀತ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಅಥವಾ ಕಲೆಗೆ ಏನು ಬಳಸಬಹುದೆಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟ.

Follow ಮುಂದಿನ ಪುಟಗಳು ಸಾವಯವ ಪಠ್ಯವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ನೆಪವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅವುಗಳಿಗೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ನೀಡಿದ ವಿಘಟನೆಯನ್ನು ಅವು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, "ಮ್ಯಾನಿಫೆಸ್ಟೋ" ಎಂಬ ಉಪಶೀರ್ಷಿಕೆ ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಅನಿಮೇಟ್ ಮಾಡಿದ ಉಗ್ರಗಾಮಿ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ಸಮರ್ಥಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲವಾದರೆ ಅದು ಅಸಮಾನ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ.

ಕೆಲಸದ ರಚನೆ

ಆರಂಭದಿಂದಲೂ, ಲೇಖಕನು ತನ್ನ ಉಗ್ರಗಾಮಿ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಬರೆಯಲು ತನ್ನ ಪ್ರೇರಣೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆರ್ಡಿನ್ ತನ್ನ ಪ್ರಮೇಯವು ಸಾವಯವ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿ ಹೇಳುವಂತಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವನ ಕಥೆ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಅಥವಾ ಸಂಪೂರ್ಣವಲ್ಲ. ತನ್ನ ವಾದವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ವಿಭಿನ್ನ ಅವಧಿಗಳಿಂದ ಪಠ್ಯಗಳಿಂದ ಪಡೆದ ಸಾದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಅವನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕತೆಯ ಉಪಯುಕ್ತತೆ.

ಮೂರು ಅಧ್ಯಾಯಗಳು

ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಮೂರು ಅಧ್ಯಾಯಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ:

• ಮೊದಲನೆಯದು ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರ "ಅನುಪಯುಕ್ತ" ಕಲೆಗಳ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ.
• ಎರಡನೆಯದು ಬೋಧನೆ, ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಲಾಭದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕತೆಯಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಡುವ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಪರಿವರ್ತನೆಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ.
• ಮೂರನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯವು "ಭ್ರಮೆಯ" ಹಾನಿಕಾರಕ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಒಡೆಯುತ್ತದೆ ಡಿಗ್ನಿಟಾಸ್ ಹೋಮಲಿಸ್. (ಪರಿಪೂರ್ಣ) ಮುಕ್ತಾಯದಂತೆ, ಅಬ್ರಹಾಂ ಫ್ಲೆಕ್ಸ್ನರ್ ಅವರ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

XNUMX ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿನ ಮಾನವಿಕತೆಗಳು

ಪರಿಚಯದಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕತೆಯ ಉಪಯುಕ್ತತೆ, ಇಟಾಲಿಯನ್ ಬೌದ್ಧಿಕತೆಯು ಪ್ರಸ್ತುತ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನವಾದ ಭೌತಿಕ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ಮಂತ್ರಿಮಂಡಲದ ಬಜೆಟ್‌ಗಳನ್ನು ಮಾನವೀಯತೆಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಡೆಗಣಿಸಿ ಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಳ್ಳೆಯದು, ಅವು ಉಚಿತ ಮತ್ತು ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ಸಾರಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಾಗಿವೆ, ಇದನ್ನು "ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅನ್ವಯಿಕೆಗಳಿಂದ" ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಲಾಭದಾಯಕವಾಗಿದೆ.

ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಮಾನವೀಯ ಜ್ಞಾನವು ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಮೀರಿದೆ. ಅವರ ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಇವು ನಾಗರಿಕತೆಯ ವಿಕಸನ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ನಿರ್ಣಾಯಕ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಉಪಯುಕ್ತವಲ್ಲದ ಮತ್ತು / ಅಥವಾ ವಾಣಿಜ್ಯ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊರಹಾಕುವ ಮೂಲಕ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಶಿಕ್ಷಣದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪಕ್ಷಪಾತ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಆರ್ಡಿನ್ ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನ

ಇತರ ಎಲ್ಲ ಜ್ಞಾನಗಳಿಗಿಂತ ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಆರ್ಡಿನ್ ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ಇದು ವಿಜ್ಞಾನ, ತಾಂತ್ರಿಕ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕತೆಯ ಆಂತರಿಕ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಿಭಾಗಗಳು ಸಹ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ಅವರು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮನುಷ್ಯನ ರಚನೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಚಿಂತನೆಯ ಕಡೆಗೆ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಆಧರಿಸಬಹುದು; ಅವು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿಲ್ಲ.

ಸಾಹಿತ್ಯದ ಉಪಯುಕ್ತ ನಿರರ್ಥಕತೆ

ಇನ್ ವಿಲ್ಸನ್ ಎನ್ರಿಕ್ ಜಿನಾವೊ ಪ್ರಕಾರ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪೆಡಾಗೊಜಿ ನೋಟ್ಬುಕ್ (2015), ಲೇಖಕರು "ವಿನ್ಸೆಂಜೊ ಪಡುಲಾದಂತಹ ಪಾದ್ರಿಗಳ" ಅಂತರಶಿಸ್ತಿನ ಪ್ರತಿಫಲನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು. ಅವರು “ಕವಿಗಳು ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರರಾದ ಓವಿಡ್, ಡಾಂಟೆ, ಪೆಟ್ರಾರ್ಕಾ, ಬೊಕಾಕಿಯೊ, ಸರ್ವಾಂಟೆಸ್, ಷೇಕ್ಸ್‌ಪಿಯರ್, ಡಿಕನ್ಸ್, ಗಾರ್ಸಿಯಾ ಲೋರ್ಕಾ, ಮಾರ್ಕ್ವೆಜ್. ಮತ್ತು ಸಾಕ್ರಟೀಸ್, ಪ್ಲೇಟೋ, ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್, ಕಾಂಟ್, ಮೈಕೆಲ್ ಮೊಂಟೈಗ್ನೆ, ಮಾರ್ಟಿನ್ ಹೈಡೆಗ್ಗರ್ ಮತ್ತು ಪಾಲ್ ರಿಕೊಯೂರ್ ಅವರಂತಹ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು… ”.

ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯೋಜನ ಅಥವಾ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವುದರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸದೆ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರರನ್ನು ಓದುವ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಇದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ತಾತ್ವಿಕ ವಾಚನಗೋಷ್ಠಿಗಳ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶ ಲವಲವಿಕೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಆರ್ಡಿನ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಾನವಿಕ ಅರಿವು ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ಚಿಂತನೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಕೊಡುಗೆ ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗದು, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲು ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ.

ಗ್ರಾಚ್ಯುಟಿ ವರ್ಸಸ್. ಉಪಯುಕ್ತತೆ

ಉಪಯುಕ್ತತೆ ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತವಾದಿ ವಾಣಿಜ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೂಲರೂಪವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಆರ್ಡಿನ್ ಭ್ರಮೆ, ಆದರ್ಶಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ಲಿಪ್ತತೆಯ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಹೆಡ್ಡಿಯೆಂಗರ್ ಅವರ ಮನುಷ್ಯನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಗ್ರಾಚ್ಯುಟಿ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ್ದಾರೆ, ಬಣ್ಣವಿಲ್ಲದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ. ಅಂದರೆ - ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಮೇಲೆ ನೇರವಾಗಿ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡದೆ - ಲೇಖಕನು ಆತ್ಮವಿಲ್ಲದೆ ಯಂತ್ರಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ.

"ಅನುಪಯುಕ್ತ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು" ಆಲೋಚಿಸಲು ಸಮಯವಿಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಮೂಲಭೂತ ಅಗತ್ಯಗಳ ಸೆರೆಯಾಳು, ಆಹ್ಲಾದಕರ ಅಸ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲದ ಜೀವಿ. ವಜ್ರ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ, ಕ್ರಮಬದ್ಧ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಬದ್ಧವಾಗಿರುವ ನಾಗರಿಕರ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ.

ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ-ಕಂಪನಿ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ-ಗ್ರಾಹಕರು

ಎರಡನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯವು ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ "ಕಲೆಯ ಸಲುವಾಗಿ ಕಲೆ" ಯ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ಇನ್ನೂ ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುವ ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ. ಇಂದಿನ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳನ್ನು ಕಂಪೆನಿಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲಾಗದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವುದು ಬಹಳ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಭೌತಿಕ ಸಮೃದ್ಧಿಯೊಂದಿಗೆ ಭವಿಷ್ಯದ ಮೂಲಕ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಗ್ರಾಹಕರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮನಬಂದಂತೆ ume ಹಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, "ಕ್ಲೈಂಟ್ ಯಾವಾಗಲೂ ಸರಿಯಾಗಿದ್ದರೆ", ಬೋಧನೆಯ ಗುಣಮಟ್ಟವು ಕಡಿಮೆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪದವಿ ಪಡೆಯುವ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸನ್ನಿವೇಶವು ಬೋಧಕವರ್ಗವನ್ನು ಎಳೆಯುತ್ತದೆ, ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯ-ಕಂಪನಿಯ ವಾಣಿಜ್ಯ ಗೇರ್ನ ಕೇವಲ ಸೇವಕ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, "ಲಾಭದಾಯಕ ಸಿಬ್ಬಂದಿ" ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಮರುವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸುವುದು ಕಡ್ಡಾಯವೆಂದು ಆರ್ಡಿನ್ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಮತ್ತು ಕಲೆ?

ಜಾನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಲಾರಾ ಲುಕ್ ರೊಡ್ರಿಗೋ, ಆರ್ಡಿನ್ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಬೌಡೆಲೈರ್ ಅವರ ಕಲ್ಪನೆಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಒಡೆಯುತ್ತಾರೆ: “ಉಪಯುಕ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿ ಭಯಭೀತನಾಗಿದ್ದಾನೆ”. ಅವರ ಪ್ರಕಟಣೆಯಲ್ಲಿ (2014) ದಿ ಇವಿಲ್ ಜೀನಿಯಸ್ಲುಕ್ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ: “ಇದರರ್ಥ ನಾವು ಉಪಯುಕ್ತತೆಯಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಬೇಕು? ಸುಂದರವಾಗಿರಲು ಕಲೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಿಂದ ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕವಾಗಬೇಕೇ? ”.

ಲುಕ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ “… ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ, (ಕಲೆ) ವಿವಿಧ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅದು ಕ್ಯಾಟೆಕೆಟಿಕಲ್, ವೈಭವೀಕರಿಸುವುದು, ರಾಜಕೀಯ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸೌಂದರ್ಯ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿ ಸೃಷ್ಟಿಗೂ ಒಂದು ಉಪಯುಕ್ತತೆ ಇದೆ, ಆದರೂ ಫಲಿತಾಂಶ, ಅಂತಿಮ ವಸ್ತು, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಕಡೆಯಿಂದ ಯಾವುದೇ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಆರೆಲಿಯಾನೊ ಬ್ಯೂಂಡಿಯಾಗೆ ಸಂಭವಿಸಿದಂತೆ, ಅವರ ಅಂತಿಮ ಪ್ರಯೋಜನವೆಂದರೆ ಅನುಭವ, ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ಅದನ್ನು ಬಯಸಿದರೆ, ನಾವು ಎಲ್ಲಾ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕತೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಿ."

ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ

ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನವಿಕ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಬಜೆಟ್ ಕಡಿತವನ್ನು ಮರುಪರಿಶೀಲಿಸಲು ನುಸಿಯೊ ಆರ್ಡಿನ್ ಹೆನ್ರಿ ನ್ಯೂಮನ್ ಮತ್ತು ವಿಕ್ಟರ್ ಹ್ಯೂಗೊ ಅವರ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರತಿಕೂಲ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಿಗೆ ಪೋರ್ಟ್ಫೋಲಿಯೊಗಳನ್ನು ದ್ವಿಗುಣಗೊಳಿಸಲು ಇದು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕ್ಲಾಸಿಕ್‌ಗಳಿಂದ ಹೊರತಾಗಿ ಯೋಜಿಸಿದ್ದರೆ ಲೇಖಕರು ಯಾವುದೇ ಬೋಧನಾ ಪ್ರಕ್ಷೇಪಣವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಆಸ್ತಿ ಕೊಲ್ಲುತ್ತದೆ: ಡಿಗ್ನಿಟಾಸ್ ಹೋಮಿನಿಸ್, ಪ್ರೀತಿ, ಸತ್ಯ

ನ ಮೂರನೇ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕತೆಯ ಉಪಯುಕ್ತತೆ, ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದಿಂದ ಪಡೆದ ಸುಳ್ಳು ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಆರ್ಡಿನ್ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬಟ್ಟೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಇತರರನ್ನು ಮೆಚ್ಚುವವರ ಮೇಲ್ನೋಟದ ಮನೋಭಾವದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಇಟಾಲಿಯನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ತಿರಸ್ಕಾರದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಇಟಾಲಿಯನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಪ್ರೀತಿಯ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳ ವಿಷಯವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತಾನೆ.

ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಡಿಗ್ನಿಟಾಸ್ ಹೋಮಿನಿಸ್, ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸತ್ಯವು ನಿಜವಾದ ನಿಸ್ವಾರ್ಥತೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವ ಯೋಗ್ಯ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಆರ್ಡಿನ್ ಮಾನದಂಡದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ ಡಿಗ್ನಿಟಾಸ್ ಹೋಮಿನಿಸ್ ಇಂದಿನ ಸಮಾಜದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಿಯತಾಂಕಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ. ಭೌತವಾದಿ ಅಚ್ಚನ್ನು ತನ್ನದೇ ಆದ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಮುರಿಯಲು ಅಸಮರ್ಥವಾಗಿರುವ "ನಾಗರಿಕತೆಯ" ಮಧ್ಯೆ ಅನಪೇಕ್ಷಿತತೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಇದು ಬಹಳ ದೊಡ್ಡ ವಿರೋಧಾಭಾಸವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ತೀರ್ಮಾನ ಮತ್ತು ಅಬ್ರಹಾಂ ಫ್ಲೆಕ್ಸ್ನರ್ ಅವರ ಪ್ರಬಂಧವು ಅನೆಕ್ಸ್ ಆಗಿ

ಒಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ನುಸಿಯೊ ಆರ್ಡಿನ್ ಅವರ ಪ್ರಣಾಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಫ್ಲೆಕ್ಸ್ನರ್ ಅವರ ಪ್ರಬಂಧವು ಓದುಗರನ್ನು ಅವರ ಘನತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಶಾಶ್ವತ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಕ್ಕೆ ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತದೆ. ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಸಮಯಗಳಿಂದ (ಕ್ಷಮಿಸಿ) ಪಕ್ಷಪಾತ ಅಥವಾ ಬಜೆಟ್ ಕಡಿತವಿಲ್ಲದೆ ಸಮಗ್ರ ತರಬೇತಿಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ಶಿಕ್ಷಣದ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಸಾಧಿಸಬಹುದಾದ ಸ್ಥಿತಿ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಮ್ಮ ಡಿಜಿಟಲ್ ಯುಗಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಪಕವಾದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಮರುಪರಿಶೀಲಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ.

ಅಂತಿಮವಾಗಿ, "ಅನುಪಯುಕ್ತ ಜ್ಞಾನಕ್ಕಾಗಿ ಉಚಿತ ಹುಡುಕಾಟವನ್ನು" ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಜನರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕುತೂಹಲವನ್ನು ತಡೆಯಲು ಫ್ಲೆಕ್ಸ್ನರ್ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಮುಖ್ಯವಾದುದು? ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮಾನವೀಯತೆಯು ಮಾನವನ ಸೃಜನಶೀಲ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದೆ. "ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕ" ವಸ್ತುವು ನಿರುಪದ್ರವವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅದನ್ನು ಹಾನಿಕಾರಕ ಅಥವಾ ಅಪಾಯಕಾರಿ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುವುದರ ಅರ್ಥವೇನು?