តើអ្វីទៅជាការត្រាស់ដឹង

គ្របដណ្ដប់លើអ្វីដែលជា Illustration

ការត្រាស់ដឹងគឺជាចលនាវប្បធម៌ដែលផ្តល់កំណើតដល់ហេតុផល។ ត្រូវបានគេស្គាល់ជាទូទៅថាជាអាយុនៃការត្រាស់ដឹង, ទី XNUMX. វា​ជា​ចលនា​មួយ​ដែល​មិន​ត្រឹម​តែ​ផ្លាស់ប្តូរ​អក្សរសាស្ត្រ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ វា​ក៏​បាន​រួម​បញ្ចូល​សិល្បៈ វិទ្យាសាស្ត្រ ទស្សនវិជ្ជា និង​នយោបាយ និង​បាន​លើកទឹកចិត្ត​ដល់​ចលនា​សង្គម​ដូចជា​បដិវត្តន៍​បារាំង​ជាដើម។

ក្នុងអំឡុងពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី XNUMX និងដើមសតវត្សទី XNUMX ការត្រាស់ដឹងបានរីករាលដាលតាមរយៈសាលរបស់អ្នកប្រាជ្ញ និងអ្នកគិត ហើយបានជួយកែលម្អពិភពលោក។ ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា នោះ​ក៏​ប្រហែល​ជា​កំហុស​របស់​គាត់​ដែរ។ ម៉្យាងវិញទៀត វាបានលើកស្ទួយការរុះរើរនាំងរនាំង ប៉ុន្តែការថ្មីក៏ត្រូវបានបង្កើតឡើងផងដែរ។. និយាយឱ្យខ្លីវាគឺជាចលនា bourgeois ។

ប្រភពដើម និងបរិបទនៃការត្រាស់ដឹង

វាត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះថា យុគនៃការត្រាស់ដឹង ព្រោះវាកើតឡើងក្នុងគោលបំណងផ្តល់ពន្លឺដល់មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃអ្នកមើលមិនឃើញ ដែលជីវិតនយោបាយ និងសាធារណៈនៅតែមានមូលដ្ឋាន ដោយសាសនាមានកន្លែងអនុគ្រោះ។ សង្គមបុរាណនេះត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយអវិជ្ជា និងអបិយជំនឿ។ ជំនឿចាស់ អនក្ខរភាព និងឋានានុក្រមដែលមានលក្ខណៈជាក្រុម និងយោធាបានបន្តគ្របដណ្តប់រហូតដល់ពេលនោះ។. ពីកំពូលទៅបាត។ អំណាច​រាជានិយម​ក៏​មិន​អាច​ប្រកែក​បាន​ដែរ ព្រោះ​ស្តេច​គ្រប់​គ្រង ហើយ​គេ​ធ្វើ​ដូច្នេះ ដោយសារ​តែ​គេ​ជ្រើសរើស​ដោយ​ព្រះ។

ហើយទោះបីជាការត្រាស់ដឹងបានលើកកម្ពស់ការផ្លាស់ប្តូរការផ្លាស់ប្តូរជាច្រើនក៏ដោយ ក៏ពួកគេបានប្រញាប់ប្រញាល់ចូលទៅក្នុងការបន្តដែលបន្តបំបែកអ្នកធ្វើការសម្រេចចិត្តពីប្រជាជន។ ដូច្នេះ ថាមពល​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ជា​ថ្មី​ម្ដង​ទៀត។ ពួកគេចង់បង្កើតផ្លូវនៃការកែលម្អសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា ប៉ុន្តែដោយមិនគិតពីស្រទាប់សង្គមទាំងអស់។. សម្រាប់ហេតុផលនេះ វាប្រាកដជានឹងដំណើរការនៅពេលនោះ ដើម្បីសម្រេចបាននូវការផ្លាស់ប្តូរវប្បធម៌ និងសង្គមនៅពេលក្រោយ។ ដូច្នេះ សតវត្សទីដប់ប្រាំបួននឹងនាំមកនូវការផ្លាស់ប្តូរថ្មីនៅក្នុងទិសដៅសង្គមដែលផ្លាស់ប្តូរកាន់តែច្រើន។

ហាងកែសម្ផស្ស Madame Geoffrin

Madame Geoffrin's Salon (1812) គូរដោយ Charles Gabriel Lemonnier ។

លក្ខណៈ

  • Despotism បំភ្លឺ: អំណាចបានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងប្រភេទនៃ paternalism ជាមួយប្រជាជន។ ពួកគេចង់អប់រំមនុស្សតាមរយៈសេចក្តីបង្គាប់របស់ព្រះត្រៃបិដក ដោយមានជំនឿថាធ្វើអ្វីដែលល្អបំផុតសម្រាប់ប្រជាពលរដ្ឋ ប៉ុន្តែដោយមិនពាក់ព័ន្ធនឹងពួកគេ។ ហើយអំណាចនៅតែជាដាច់ខាតសម្រាប់ស្តេច។
  • Anthropocentrism៖ ព្រះត្រូវបានផ្លាស់ទីលំនៅដោយមនុស្ស។
  • សនិទាន៖ ហេតុផលឈ្នះលើជំនឿ។
  • ព្រហ្មញ្ញសាសនា និងបន្ទាត់ទស្សនវិជ្ជានៃ Utilitarian ។ ភ្ជាប់យ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងគរុកោសល្យ និងសារៈសំខាន់នៃការរៀនតែមុខវិជ្ជាដែលអាចយកទៅអនុវត្តបាន។
  • ការធ្វើត្រាប់តាម: ព្យាយាមត្រឡប់ទៅអ្នកនិពន្ធបុរាណ (neoclassicism) ។
  • មនោគមវិជ្ជា៖ ដោយ​ធ្វើ​ពុត​ជា​ឃ្លាត​ឆ្ងាយ​ពី​ការពិត និង​ភាព​ឆៅ ហើយ​ស្វែងរក​សោភ័ណភាព ពួកគេ​ក៏​ឃ្លាត​ឆ្ងាយពី​មនុស្ស និង​តម្រូវការ​ពិតប្រាកដ​របស់​ពួកគេ​ផងដែរ។ វា​គឺ​ជា​ការ​បដិសេធ​នៃ​ការ​ពេញ​និយម​។
  • សកលនិយម៖ ត្រឡប់ទៅប្រភពដើមបុរាណនៃអក្សរសិល្ប៍ និងទស្សនវិជ្ជា។ អ្វី​ដែល​ជា​សកល​ចំពោះ​វប្បធម៌​លោក​ខាង​លិច ប៉ុន្តែ​ជា​ថ្មី​ម្តង​ទៀត​មិន​បាន​ដោះស្រាយ​ស្ថានភាព​ពិត​របស់​ប្រជាជន​ទេ។

ការត្រាស់ដឹងនៅអឺរ៉ុប

និយាយអំពីការត្រាស់ដឹង គឺនិយាយអំពីការត្រាស់ដឹង សព្វវចនាធិប្បាយ (ការEncyclopédie) Denis Diderot និង Jean le Rond d'Alembert ដែលទទួលបន្ទុកសម្របសម្រួល។ ហៅផងដែរ វចនានុក្រមសមហេតុផលនៃវិទ្យាសាស្ត្រ សិល្បៈ និងសិប្បកម្ម វា​ជា​អត្ថបទ​ទូលំទូលាយ​ដែល​ព្យាយាម​បង្រួបបង្រួម​ចំណេះដឹង​នៃ​អក្សរ និង​ផ្នែក​វិទ្យាសាស្ត្រ​តាម​ទស្សនៈ​ជាក់ស្តែង. តួអង្គដ៏អស្ចារ្យដូចជា Voltaire ឬ Rousseau បានសហការនៅក្នុងអត្ថបទនេះ។ វាត្រូវបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1751 នៅប្រទេសបារាំង ហើយច្បាស់ជាការងារសំខាន់បំផុតនៃសតវត្សទី XNUMX ។

ភាសាបារាំងគឺជាយានសម្រាប់បញ្ជូនគំនិតនៅពេលនេះ។. ពិចារណាបានយ៉ាងល្អ ស្នាដៃដ៏អស្ចារ្យត្រូវបានសរសេរជាភាសានេះ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្រៅពីប្រទេសបារាំង ការត្រាស់ដឹងក៏មានការពាក់ព័ន្ធជាពិសេសនៅក្នុងប្រទេសអង់គ្លេស និងអាល្លឺម៉ង់ផងដែរ។ ភាសាអង់គ្លេស អាឡឺម៉ង់ ឬអេស្ប៉ាញត្រូវបានឆ្អែតដោយ Gallicisms ។

នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ ប្រភេទដែលញឹកញាប់បំផុតជាកម្មសិទ្ធិរបស់បុរាណនិយម៖ សោកនាដកម្ម និងកំប្លែងនៅក្នុងល្ខោន និងរឿងប្រឌិត និងរឿងកំប្លែងជាច្រើនដែលលើកទឹកចិត្តដល់ការរៀនសូត្រតាមរយៈការបង្រៀនខាងសីលធម៌។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ការងារជាច្រើននៃជម្រៅដ៏អស្ចារ្យនិយាយអំពីសេដ្ឋកិច្ច និងទស្សនវិជ្ជា។ ក្នុង​ចំណោម​អ្នកនិពន្ធ​ដ៏​លេចធ្លោ​បំផុត​របស់​វា​គឺ អ័ដាម ស្ម៊ីធ (ទ្រព្យសម្បត្តិនៃប្រជាជាតិ), Immanuel Kant, David Hume, Montesquieu, និង Voltaire និង Rousseau, ពិតប្រាកដ​ណាស់។ René Descartes ឬ John Locke គឺជាប្រភពនៃការបំផុសគំនិតសម្រាប់ពួកគេទាំងអស់។

ការពិពណ៌នាអំពីអឺរ៉ុប

វាក៏ត្រឹមត្រូវផងដែរក្នុងការដាក់ឈ្មោះអ្នកនិពន្ធផ្សេងទៀតដែលសរសេររឿងប្រឌិត និងអ្នកដែលជាមួយនឹងស្នាដៃរបស់ពួកគេក៏បានរួមចំណែកដល់សតវត្សទីដប់ប្រាំបី និងក្រោយមកទៀត។ ដោយសារតែពួកគេជាអ្នកនោះ។ បានបង្កើតប្រលោមលោកទំនើប:

  • ដានីយ៉ែល Defoe: រ៉ូប៊ីនសុន Crusoe (១៧១៩)។ វាជារឿងដ៏ល្បីល្បាញរបស់បុរសម្នាក់ដែលចំណាយពេលជិត 1719 ឆ្នាំនៅលើកោះវាលខ្សាច់មួយ បន្ទាប់ពីកប៉ាល់ដែលគាត់កំពុងធ្វើដំណើរត្រូវបានលិចកប៉ាល់។
  • Jonathan Swift: ការធ្វើដំណើររបស់ហ្គូលីវឺរ (១៧២៦)។ ប្រលោមលោកបែបផ្សងព្រេង ប្រទេស Lilliput ជាកន្លែងដែលសកម្មភាពកើតឡើង ហើយអ្នកស្រុក Lilliputians ក៏ល្បីល្បាញផងដែរ។
  • Laurence Stern: វីida និងគំនិតរបស់សុភាពបុរស Tristram Shandy (1759) គឺជារឿងបុរាណដែលលេចធ្លោសម្រាប់បច្ចេកទេសនិទានរឿងដែលវាប្រើជាមួយការបកស្រាយផ្ទៃក្នុង និងការសួរចំៗ។
  • ព្យែរ Choderlos de Laclosមិត្តភាពគ្រោះថ្នាក់ (1782) គឺជាប្រលោមលោកដែលសរសេរ។
  • Donatien Alphonse Francois de Sade ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា Marquis de Sade៖ គឺជាអ្នកនិពន្ធដ៏ចម្រូងចម្រាសបំផុតគ្រប់ពេល។ ឈ្មោះរបស់គាត់បានបម្រើការបន្ថែមពាក្យថ្មីទៅក្នុងវចនានុក្រម, ភាពសោកសៅ (គុណនាម៖ សោកនាដកម្ម) ដោយសារតែព័ត៌មានលម្អិតគ្មានមេត្តានៃអត្ថបទរបស់គាត់ ក៏ដូចជាអំណះអំណាងរបស់គាត់ដែលពោរពេញទៅដោយការបំផ្លើស. ប៉ុន្តែសៀវភៅរបស់គាត់ ទោះបីមានភាពចម្រូងចម្រាស មានការហួសចិត្ត ឬគ្មានវាក៏ដោយ ក៏ព្យាយាមតាមវិធីផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ ដើម្បីណែនាំអ្នកអាន។ ពួកគេលេចធ្លោ៖ Justine ឬសំណាងអាក្រក់នៃគុណធម៌ (1791) ទស្សនវិជ្ជានៅលើតុសំលៀកបំពាក់ (៩១) ឬ 120 ថ្ងៃនៃទីក្រុងសូដុំមឬសាលានៃអំពើទុច្ចរិត បានសរសេរនៅឆ្នាំ ១៧៨៥ ប៉ុន្តែបានបោះពុម្ពជាច្រើនឆ្នាំក្រោយមក។
រ៉ូយ៉ាល់អេស្ប៉ាញបណ្ឌិតសភា

ទីស្នាក់ការកណ្តាលនៅទីក្រុងម៉ាឌ្រីដនៃរាជបណ្ឌិតសភាអេស្ប៉ាញ។

ការត្រាស់ដឹងនៅប្រទេសអេស្ប៉ាញ

បរិបទនយោបាយនៅក្នុងប្រទេសអេស្ប៉ាញក្នុងពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 1759 មានដូចខាងក្រោម: រជ្ជកាល Bourbon របស់ Carlos III (1788-1788) និង Carlos IV (1808-XNUMX) ។ រាជានិយមផ្តាច់ការដែលនៅក្នុងអាណានិគមដែលមានគំនិតបំភ្លឺ និងរីកចម្រើននៃទ្វីបអឺរ៉ុបជឿនលឿនបំផុត មិនបានជ្រាបចូលដោយកម្លាំងគ្រប់គ្រាន់ទេ។ មិនដូចនៅប្រទេសបារាំងទេ យ៉ាងហោចណាស់។ នៅប្រទេសអេស្ប៉ាញ គោលលទ្ធិប្រពៃណីនិយមបំផុត និងសាសនាកាតូលិកត្រូវបានចាក់ឫសយ៉ាងជ្រៅនៅក្នុងចិត្តគំនិត និងទំនៀមទម្លាប់របស់ប្រជាជនអេស្ប៉ាញ។ដែលមិនដែលបានលើកកម្ពស់ការផ្លាស់ប្តូរ។

យើងនឹងត្រូវរង់ចាំរហូតដល់សតវត្សទី XNUMX សម្រាប់ការដាក់រាជ្យពិតប្រាកដរបស់ Carlos IV ដែលនឹងប្រព្រឹត្តទៅ ហើយដើម្បីឱ្យមានរបបរាជានិយមរីកចម្រើននៅក្នុងប្រទេសអេស្ប៉ាញជាមួយនឹងការប៉ះបារាំង សម្រាប់ជនជាតិអេស្បាញដែលចម្រាញ់បំផុតដើម្បីក្លាយជាជនជាតិបារាំង ហើយសម្រាប់អ្វីៗទាំងអស់ត្រូវបញ្ចប់នៅក្នុង សង្រ្គាមនៃឯករាជ្យភាព និងការវិលត្រលប់មកវិញនូវភាពផ្តាច់ការជាតិដែកបំផុតដោយដៃរបស់ "អ្នកប្រាថ្នា" Fernando VII ។

ម្យ៉ាងវិញទៀត, នៅក្នុងវិស័យវប្បធម៌ ការបង្កើត Royal Spanish Academy (1713) លេចធ្លោ ចាប់តាំងពីពេលនោះមក វាត្រូវបានទទួលបន្ទុកលើ "ការសម្អាត ជួសជុល និងផ្តល់ភាពរុងរឿង" ដល់ភាសារបស់យើងក៏ដូចជា Royal Academy of Fine Arts of San Fernando (1752), Academy of History (1738) ឬអ្វីដែលជាសារមន្ទីរជាតិនៃវិទ្យាសាស្រ្តធម្មជាតិ ក្នុងចំណោមស្ថាប័នផ្សេងទៀតដែលមានសារៈសំខាន់ និងកិត្យានុភាពដ៏ធំសម្បើម។ ដូចគ្នានេះដែរ សង្គមសេដ្ឋកិច្ចនៃមិត្តរបស់ប្រទេស គឺជាក្រុមឥស្សរជន និងបញ្ញវន្តដែលបង្កើតឡើងដោយពួកអភិជនមួយចំនួននៅសម័យនោះ ហើយបានឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលផ្សេងៗគ្នា ប៉ុន្តែមិនដែលបោះបង់ចោលចរិតលក្ខណៈអភិជនឡើយ។

Jovellanos ដោយ Goya

គំនូររបស់ GM de Jovellanos (1798) ដោយ Goya ។

អ្នកនិពន្ធជនជាតិអេស្ប៉ាញនៃសតវត្សទី XNUMX

  • Fray Benito Jeronimo Feijoo (១៦៧៦-១៧៦៤)។ ព្រះសង្ឃ Benedictine គាត់គឺជាឥស្សរជនជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការងារសរសេរអត្ថបទ និងគំនិតរិះគន់។ ស្នាដៃសំខាន់បំផុតរបស់គាត់គឺ រោងមហោស្រពជាសកល (1726) និង អក្សរសាស្ត្រ និងចង់ដឹងចង់ឃើញ (1742) ។
  • Gregory Mayans (១៦៩៩-១៧៨១)។ ក្នុង​នាម​ជា​អ្នក​ប្រវតិ្តសាស្រ្ត​ដែល​បាន​ត្រាស់​ដឹង គាត់​មាន​សារៈ​សំខាន់​ក្នុង​ការ​សរសេរ​អត្ថបទ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ ហើយ​ស្នាដៃ​របស់​គាត់​មាន​ភាព​រឹង​មាំ។ ការងារសំខាន់បំផុតរបស់គាត់៖ ប្រភពដើមនៃភាសាអេស្ប៉ាញ (1737) ។
  • Gaspar Melchor de Jovellanos (១៧៤៤-១៨១១)។ បន្ថែមពីលើការសរសេរអត្ថបទផ្សេងៗអំពីសេដ្ឋកិច្ច ឬកសិកម្ម (សំខាន់ណាស់គឺការងាររបស់គាត់។ របាយការណ៍ស្តីពីច្បាប់កសិកម្ម), បានរួមចំណែកដល់ការបង្ហាញពីភាសាអេស្ប៉ាញបច្ចុប្បន្នជាកំប្លែងបុរាណដែលសរសេរជាពាក្យសំដី, ឧក្រិដ្ឋជនស្មោះត្រង់ (1787), ស៊ុមនៅក្នុងរោងមហោស្រពនៃការត្រាស់ដឹងនេះ។
  • លោក Jose de Cadalso (១៧៤១-១៧៨២)។ អ្នកនិទានរឿងជនជាតិអេស្ប៉ាញដ៏អស្ចារ្យនៃសតវត្សទី 1741 ។ ពួកគេគូសបញ្ជាក់របស់ពួកគេ។ កាតម៉ារ៉ុក (1789) ដែលជាសន្ធិសញ្ញាដ៏ល្អមួយនៅក្នុងទម្រង់ epistolary តាមរយៈពិធីករជនជាតិអេស្ប៉ាញ និងជាជនបរទេសដ៏ឆើតឆាយនៃដើមកំណើតម៉ារ៉ុក ដែលព្យាយាមសិក្សាពីទំនៀមទម្លាប់ដែលចង់ដឹងចង់ឃើញ និងខ្លះនៃភាសាអេស្ប៉ាញ។ វាក៏ចាំបាច់ផងដែរ។ យប់អាប់អួរ (1789-1790) ជាបទចម្រៀងទីបញ្ចុះសពដ៏វិសេសវិសាល និងសោកសៅ បើទោះបីជាមានភាពជិតស្និទ្ធនឹងមនោសញ្ចេតនាមុនសម័យអេស្ប៉ាញក៏ដោយ។
  • Juan Melendez Valdes (1754-1814) អ្នកតំណាងដ៏អស្ចារ្យនៃកំណាព្យអេស្ប៉ាញនៃសតវត្សទីដប់ប្រាំបី។
  • ថូម៉ាសនៃ Iriarte (២០០៨-២០១៣) និង Felix Maria Samaniego (1745-1801) តំណាងឱ្យរឿងព្រេងគរុកោសល្យនៃអក្សរសិល្ប៍អេស្ប៉ាញ។
  • ឡេនដ្រូ Fernandez de Moratín (1760-1828) គឺជាអ្នកនិពន្ធរឿងល្ខោនដ៏សំខាន់បំផុតនៃសតវត្សទី XNUMX នៅក្នុងប្រទេសអេស្ប៉ាញ។ រឿងកំប្លែងរបស់គាត់លេចធ្លោ បុរសចំណាស់និងក្មេងស្រី (1790) បាទ / ចាសរបស់ក្មេងស្រី (១៨០៥) ក៏ដូចជា រឿងកំប្លែងថ្មី។ (1792​)

ខ្លឹមសារនៃអត្ថបទប្រកាន់ខ្ជាប់នូវគោលការណ៍របស់យើង ក្រមសីលធម៌វិចារណកថា។ ដើម្បីរាយការណ៍ការចុចកំហុស នៅទីនេះ.

៥៧ យោបល់ទុកអ្នក

ទុកឱ្យយោបល់របស់អ្នក

អាសយដ្ឋានអ៊ីមែលរបស់អ្នកនឹងមិនត្រូវបានបោះពុម្ភ។

*

*

  1. ទទួលខុសត្រូវចំពោះទិន្នន័យ: មីហ្គែល - ហ្គែលហ្គេតថន
  2. គោលបំណងនៃទិន្នន័យ៖ គ្រប់គ្រង SPAM ការគ្រប់គ្រងមតិយោបល់។
  3. ភាពស្របច្បាប់៖ ការយល់ព្រមរបស់អ្នក
  4. ការប្រាស្រ័យទាក់ទងទិន្នន័យ៖ ទិន្នន័យនឹងមិនត្រូវបានទាក់ទងទៅភាគីទីបីឡើយលើកលែងតែកាតព្វកិច្ចផ្នែកច្បាប់។
  5. ការផ្ទុកទិន្នន័យ៖ មូលដ្ឋានទិន្នន័យដែលរៀបចំដោយបណ្តាញ Occentus (EU)
  6. សិទ្ធិ៖ នៅពេលណាដែលអ្នកអាចដាក់កម្រិតទាញយកមកវិញនិងលុបព័ត៌មានរបស់អ្នក។

  1.   វ្ល៉ាឌីមៀ Portela dijo

    ហួសកម្រិតទាំងស្រុង។ នៅពេលនោះវាមិនត្រូវបានគេដឹងថាការស៊ើបការណ៍សម្ងាត់ (iq) ត្រូវបានចែកចាយជាធម្មតា។ ដោយហេតុផលនេះ ថ្ងៃនេះយើងដឹងថាវាគឺជាក្រុមជនជាតិបារាំងដែលគិតថាតាមរយៈការគណនាសមហេតុផល ជីវិតកាន់តែប្រសើរគឺអាចធ្វើទៅបាន។ ចូរ​យើង​អបអរ​ថា​ថ្ងៃ​នេះ​អ្វី​ដែល​យើង​ដឹង​ថា​វា​មិន​ដូច្នេះ​ទេ​។ យើងជាអ្នកនិយាយភាសាអេស្ប៉ាញមិនមានពន្លឺភ្លើងទេ។ នោះ​គឺ​ជា​ក្រណាត់​ដែល​នាំ​ចូល។
    កុំជឿបារាំង។ មិនដែល

    1.    បេលេន ម៉ាទីន dijo

      សួស្តីវ្ល៉ាឌីមៀ! សូមអរគុណចំពោះមតិយោបល់របស់អ្នក។ ជាការពិត ខ្ញុំបានព្យាយាមបង្ហាញសារថា ការត្រាស់ដឹងមិនមែនជាចលនាសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នាទេ ហើយថា ដូចជាអ្វីៗផ្សេងទៀត វាក៏អាចដំណើរការបានប្រសើរជាងមុនដែរ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ភ្លើងនៅអាមេរិកឡាទីន មានភាពស្រអាប់ខ្លាំង! ពិតប្រាកដ​ណាស់។ គ្រប់យ៉ាង​គឺ​ល្អ​ប្រ​សើ។