Блас де Отеро

Блас де Отеро (1916-1979) - бұл испан ақыны, оның шығармашылығы соғыстан кейінгі әдебиеттің ең эмблемалық бірі деп аталады. Тең, Бильбао жазушысы «ішкі қуғын-сүргін» деп аталатын ең үлкен экспонаттардың бірі болып саналадыХХ ғасырдың ортасында Испанияның құрамында пайда болды.

Бұл Франко режимі кезінде қалыптасқан қоғамдық-саяси жағдайға қарсы тұру түрі ретінде пайда болған жақын лирикалық өрнек. Одан басқа, Отероның кейінгі кезеңдердегі ақындарға әсері өте ауқымды поэзияның арқасында айқын көрінді стилистикалық ресурстарда және оның күшті әлеуметтік міндеттемелерінде.

Оның өмірі туралы

Блас де Отеро Муньос 15 жылы 1916 наурызда Визкаяның Бильбао қаласындағы ауқатты отбасында дүниеге келген. Оның алғашқы оқуларына иезуиттік мектептер қатысып, онда діни білім алды (ол жетілуіне қарай ол көшіп кетті). 1927 жылы ол Мадридке отбасымен бірге көшіп келді, оны соғыс аралық кезеңдегі үлкен экономикалық депрессия мәжбүр етті.

Испания астанасында ол бакалавриат бітіріп, Валладолид университетінде заңгер дәрежесін алды. Шынымды айтсам, ол бұл мансаппен айналысу үшін аз жұмыс жасады (тек Баск металлургиялық компаниясында, Азаматтық соғыстан кейін). Мадридке оралғаннан кейін ол біраз уақыт университеттің профессоры болып жұмыс істеді, бірақ ол өзінің поэзиясымен таныла бастаған бойда мұғалімдік жұмысын тастады.

Obra

Ғалымдардың көпшілігі Блас де Отероның әдеби туындысын екіге бөледі төрт кезең. Олардың әрқайсысында ол сол сәттегі жеке викситтерді көрсетті. Ең айқын нәрсе - оның «Мен» -ден «бізге» қарай жақындау эволюциясы. Яғни, ол жеке азаптан әлеуметтік (ұжымдық) жолға түсті немесе поэзия жасады.

Бастапқы кезең

Кітапты мына жерден сатып алуға болады: Адамның періштесі

Блас де Отероның алғашқы өлеңдерінде екі айқын тенденция байқалады. Бір жағынан, Ақынның қайғы-қасіреті арасында экономикалық қиындықтар мен отбасылық шығындар өте қатты байқалады. (оның үлкен ағасы мен әкесі) жасөспірім кезінде азап шеккен. Сол сияқты, діндарлық - мотивтер мен лирикалық композициялардың ішіндегі айқын элемент.

Тиісінше, бұл Сан-Хуан де ла Круз және Фрай Луис де Леон сияқты ақындардың ағымы ретінде сезіледі. Алайда, Отеро өзінің діни кезеңін жоққа шығарды, сол үшін ол өзінің лирикалық шығармашылығының басталуын бастады Адамның періштесі (1950). Орнына Рухани ұран (1942), оның мәтінінде ақынның бірінші тұлғасы мен құдайлық «сіз» арасындағы ашық қарым-қатынас көрсетіледі.

Ішіндегі маңызды аспектілер Рухани ұран

• Құдайдың сүйіспеншілігі қуаныш пен азаптың (парадоксальды) көзі ретінде.
• Құдай нақты жағдайларда көрінді, бірақ әрқашан білуге ​​болмайды, абсолютті және қол жетімді емес. Мұнда құтқарылуға ұмтылудың жалғыз жолы - сенім.
• Жоғалған «Меннің» көрінісі, күнә алдында дәрменсіз, адамның жетілмегендігінің көрінісі.
• Өлім Құдаймен кездесудің бұлжымас кепілі ретінде, сондықтан өмірдің мәні Иеміздің бар екенін сезінуге құштарлықпен шектеледі.

Екінші кезең

Адамның періштесі, Ар-ұждан (1950) және Зәкір (1958), Отероның экзистенциалистік кезеңінің өкілдік атақтары. Оларда ақын негізінен өзінің жеке қақтығыстары мен адамзаттың қайғы-қасіретінен туындаған қайғы-қасіретке назар аударады. Сонымен қатар, адамдар жасаған қатыгездікке қатысты «ойланатын» Құдайдың ұстанымында белгілі бір «көңілсіздік» бар.

Бұл кезеңде жеке мотивация болғанымен, олардың қоршаған ортаға және ұжымға деген алаңдаушылық тұрақты бола бастайды. Демек, Отероның экзистенциализмі оның ескі діни өсиеттерімен және франкоизммен үзіліс болып табылады. Шындығында, 1950 жылдардың басында оның солшыл идеологиялық позицияларға көзқарастары сөзсіз.

Отеро сөйлескен экзистенциализмнің үй-жайлары

• Адам ақырлы, тез бұзылатын денеде болады және шешімдері арқылы өзінің болмысын өзгерте алады.
• Адамдардың жолын анықтайтын тағдыр, жан, құдай жоқ.
• Әр адам өзінің іс-әрекеті мен бостандығы үшін жауап береді.
• Адам өзінің жеке трагедиясын біледі.

Үшінші кезең

Адамзатта орын алған бей-берекетсіздікпен және ақынның жауабы - апат құрбандарына жанашырлықпен, қамқорлықпен қолдау көрсету. Осылайша Отероның «бізге» деген көзқарас жеке қажеттіліктерге зиян келтіре отырып, жұлып алынған поэзиясы пайда болды.

Сонымен қатар, осы кезеңде Құдай «қорқынышты» көрермен рөліне ие, өйткені ол адамды дәрменсіз қалдырды. Бұл цикл жазбаларында үміттің невралгиялық рөліне қарамастан, көктен шешім жоқ. Алайда ең үлкен тілек - бейбітшілік, бостандық және жақсы болашаққа ұмтылыс. Осы кезеңнің ең көрнекті жұмыстары арасында мыналар ерекшеленеді:

• Мен тыныштық пен сөз сұраймын (1955).
• Испанша (1959).
• Испания туралы не деуге болады (1964).

Тамыры жұлынған поэзияның стилі мен мотивтері

• Басқа адамдарға деген эмпатия қоғамды және экзистенциалдық проблемаларды жеңудің ерекше әдісі ретінде.
• Сүйіспеншіліктің көңілсіздіктері.
• Айқын зорлық-зомбылық, драма және сызықтар арасындағы әдейі күрт өзгерістер.
• Концептуалды тығыздық, лексиконның дәлдігі, ирониялық реңктер және кесу ырғағы.

Төртінші кезең

Кітапты мына жерден сатып алуға болады: Жалған және шынайы оқиғалар

Отероның әлеуметтік және адал поэзиясының максималды көрінісі ақынның коммунистік ось елдеріне: КСРО, Қытай және Кубаға сапарларынан кейін пайда болады. Кейбір ғалымдар бұл кезеңді тамырымен жұлынған поэзиямен бірге бір деп санайды. Қалай болғанда да, бұл кезеңде испан жазушысы қолданған үш поэтикалық уақыт айтарлықтай назар аударады:

• Тарихи өткен.
• Тарихи қазіргі.
• Утопиялық болашақ.

Сияқты жұмыс істейді Әзірге Жалған және шынайы оқиғалар (екеуі де 1970 жылдан бастап) осы циклде ақынның жан-жақтылығын көрсетеді. Ол тұрақты өлең ұзындығы бойынша жүрмейтін өлеңдерде еркін өлеңдерді, өлеңдерді немесе жартылай еркін ауыстырады. Бұл кезең «соңғы кезең» деп те аталады; өйткені олар 29 жылдың 1979 маусымында өлмес бұрын Отероның соңғы басылымдары болды.

Блас де Отероның өлеңдері

Мен өмір сүр деп айтамын

Себебі өмір қызылға айналды.
(Құдай, әрқашан қан қызыл болды).
Мен өмір сүр, жоқ сияқты өмір сүр деп айтамын
менің жазғанымнан қалуы керек.

Жазу қашқын жел болғандықтан,
және жариялау, баған бұрышы.
Мен өмір сүр, қолмен өмір сүр, ашулан- деймін
ақыл өл, үзеңгіден үзінді келтір.

Мен өліммен бірге өмірге қайта ораламын,
Мен жазғанның бәрін жиіркенішті: үйінділер
Мен үнсіз болған кезімдегі адам туралы.

Енді мен өз болмысыма, жұмысымның айналасына ораламын
ең өлмес: сол батыл партия
өмір сүру және өлу. Қалғандары артық.

Басым көпшілігіне

Міне, сіз әнде және жаныңызда адамсыз
ішіндегі сүйетін, өмір сүрген, қайтыс болған адам
және жақсы күндердің бірінде ол көшеге түсті: содан кейін
түсінді: және оның барлық өлеңдерін бұзды.

Дәл солай, солай болды. Бір түнде шықты
мас күйінде көздерінен көбік шығады
махаббат, қайда екенін білмей қашып кету:
Ауа өлімнің сасық емес жерінде

Бейбітшілік шатырлары, жарқын павильондар,
олар оның қолы болды, ол жел деп атайды;
кеудеге қарсы қан толқындары, үлкен
бүкіл денеде өшпенділік толқындары, қараңыз.

Мұнда! Келіңіз! О! Қатыгез періштелер
көлденең ұшуда олар аспаннан өтеді;
жасырын металл балықтар
порттан портқа дейінгі теңіздің арқалары.

Мен барлық өлеңдерімді ер адамға арнап айтамын
Бейбітшілікте. Міне, сен денесің,
менің соңғы өсиетім. Бильбао, он бір
Елу бір сәуір.