のレビューの第XNUMX回 Tractatus 論理哲学 de ルートヴィヒ・ヴィトゲンシュタイン 文学的な観点から。 あなたは最初の部分を読むことができます ここで。 哲学者が作家に何を教えることができるか見てみましょう。
言語と論理
4.002人間には、各単語がどのように、何を意味するのかを知らなくても、すべての意味を表現できる言語を構築する能力があります。 特異な音がどのように生成されたかを知らずに話すのと同じこと。 日常言語は人体の一部であり、それと同じくらい複雑です。 言語の論理をすぐに理解することは人間的に不可能です。 言語は思考を偽装します。 そして、そのような方法で、ドレスの外部の形によって、偽装された思考の形について結論を出すことは不可能です; ドレスの外形は、体の形を認識できるようにするのとはまったく異なる目的で作られているからです。 普通の言語を理解するための暗黙の取り決めは非常に複雑です。
この点は特に興味深いです。 私たちはそれを理解しなければなりません 言語は、私たちのアイデアの淡い反映であり、これからも常に不完全です。。 作家の仕事は、言葉を通して彼の内面を可能な限り最も成功した方法で再現することです。
5.4541論理的な問題の解決策は、単純さのタイプを確立するため、単純でなければなりません。 […]命題が有効な球体: 'simplex sigillum veri' [シンプルさは真実のしるしです]。
多くの場合、複雑な単語や複雑な構文を使用することは、優れた文献と同義であると考えています。 現実から遠いものはありません。 「XNUMX回短いといいこと」。 間違いなく、これは美学と芸術の分野に当てはまります。なぜなら、XNUMX語の文は、円を描くXNUMXつの段落よりもはるかに多くのことを読者に伝えることができるからです。
主題と世界
5.6「私の言語の限界」とは、私の世界の限界を意味します。
私はそれを言うのに飽きません: 書くことを学ぶために、あなたは読まなければなりません。 それは私たちの語彙を増やすための最良の方法です。 愚か者だけが、それを説明するために必要なツールを最初に取得することなく、彼の精神のサブクリエーションである別の世界について話すと主張します。 魚が世界の限界はそれが住んでいる湖の限界であると考えるのと同じように、私たちの語彙の欠如は私たちの考えを暗示する刑務所です、そして私たちの推論とともに、私たちの知覚を制限します。
5.632主題は世界に属していませんが、世界の限界です。
人間として、私たちは全知を持っていません。 私たちが世界について知っていること(つまり、現実について)は限られています。 私たちのキャラクターは彼らの世界の一部ですが、彼らの不完全な感覚が彼らに「真実」を見るのを妨げるので、彼らはそれについて不正確な知識を持っています。。 「絶対的な真実」というものが存在するならば、私がそうだと確信している相対主義者として、それは私が信じない概念です。 これは、私たちの歴史の中で異なる個人間の視点を対比し、プロットにリアリズムを与えることになると重要です。
6.432世界がそうであるように、それはより高いものに完全に無関心です。 神はこの世に明らかにされていません。
私たちの子供たちのために、つまり私たちのキャラクターのために、 私たちは神です。 そしてそのように、 私たちは自分自身を明らかにしたり、彼らの生活に干渉したりしません。 または少なくともそれは理論です、なぜなら見つけることがますます一般的になっているからです を壊す作品 第四の壁。 モーセが燃える茨を見つけたときと似たようなもの。 読者に違和感を与えるリソースであるため、注意して使用する必要があります。
文学と幸福
6.43善意であれ悪意であれ、意志が世界を変える場合、それは世界の限界を変えるだけであり、事実を変えることはできません。 言語で表現できるものではありません。 要するに、このようにして世界は完全に別のものになります。 それは、いわば、全体として増加または減少しなければなりません。 幸せの世界は不幸の世界とは異なります。
私はからのこの引用で終わります Tractatus 論理哲学 作家として向上したい人に可能な限り最高のアドバイスを与えるために: 書くのを楽しんでください。 なぜなら 「幸せの世界は不幸の世界とは違う」.
"幸せに生きる!"
ルートヴィヒ・ウィトゲンシュタイン、8年1916月XNUMX日。