サルマン・ラシュディの悪魔の詩の論争

悪魔の詩。

悪魔の詩。

悪魔の詩 は、英国の国有化されたインドの作家、サルマン・ラシュディによって書かれた魔法のリアリズムの壮大な小説です。 1988年に出版されると、イスラム教の風変わりな使用により、最近の歴史で最も物議を醸す本の809つになりました。 実際、著者は、フナイン・イブン・イザク(873-XNUMX)によって作成された預言者ムハンマドの伝記で公開されたコーランの介入を試みました。

著者について、サルマン・ラシュディ

Ahmed Salman Rushdieは、19年1947月XNUMX日、インドのボンベイで裕福なカシミール人の家族に生まれました。 13歳になった後、彼は有名なラグビースクール寄宿学校で勉強するために英国に送られました。 1968年に彼はケンブリッジ大学のキングスカレッジで歴史の修士号(イスラム教の主題を専門とする)を取得しました。

執筆に移る前に、ラシュディは広告で働いていました。 彼の最初の小説、 グリムス (1975)、それが物議を醸したのと同じくらい素晴らしいキャリアの始まりをマークしました。 彼のXNUMX番目の小説、 真夜中の子供たち (1980)彼を文学的な成功へと駆り立て、彼に著名な賞を授与しました。 これまでに、ラシュディはXNUMX冊の小説、XNUMX冊の児童書、 ストーリー そしてXNUMXつのノンフィクションテキスト。

ソース 悪魔の詩

Miguel Vila Dios(2016)は 悪魔の詩とクルアーンで言及されたXNUMX人の女神の物語、タイトルの由来。 「この用語は、XNUMX世紀半ばにウィリアム・ミュアによって造られ、ムハンマドが スラ 53展開…しかし、後にガブリエルの叱責の前に預言者、啓示の天使に取って代わられました。

この事件はイスラムの伝統では次のように知られています qiṣṣatal-garānīq、その最も受け入れられている翻訳は「鶴の物語」です。 鳥は女性の頭を持っているので、ヴィラはそれを「サイレンの物語」として再定義します。 ほとんどの歴史家は、預言者ムハンマドの伝記の中でイブン・イスハークの主な情報源としてイブン・イスハーム(799年に亡くなりました)とアル・タバリー(839-923)を指摘しています。

事件の批判者の議論

イブン・イスハークによる預言者ムハンマドの伝記は、写本が保存されていなかったため、口頭でのみ伝達されました。 したがって、ある世代から次の世代へと受け継がれる口頭の状態は、研究者がアカウントの正確さを追跡することを困難にします。 元の物語からどのくらい変更されましたか? 決定することはほとんど不可能です。

この事件は、XNUMX世紀からXNUMX世紀の間にほとんどすべてのイスラム教徒の学者によって拒否されました。 今日まで保持されているポジション。 批判者の中で最も頻繁な議論は、神の啓示の伝達における聖書の肖像画の不可謬性の正統的なイスラム教の原則です。 その結果、ラシュディが彼の小説でジレンマを再燃させるまで、事件はほぼ完全に消えていました。

の論争 悪魔の詩

パトリシア・バウアー、キャロラ・キャンベル、ガブリエル・マンダーは、彼らの記事で説明しています(英国の、2015)小説の出版後に解き放たれた一連の事件。 ラシュディによって公開された風刺的なナレーションは、世界中の何百万人ものイスラム教徒を怒らせたためです。 イランのアヤトラ・ルーホッラー・ホメイニーが彼の信者に著者と彼の編集協力者を殺すように促した程度まで。

テロ攻撃と外交関係の崩壊

パキスタンのような国で暴力的なデモが起こった。 小説のコピーは、英国を含む多くのイスラム諸国で燃やされ、その作品は多くの国で禁止されました。 日本、イギリス、アメリカ、イタリア、トルコ、ノルウェーなどの国では、書店、出版社、翻訳者に対するテロ攻撃さえありました。

その結果、欧州経済共同体の大使は彼らの大使をイランから撤退させました(逆もまた同様です)。 イランが一時停止した後、緊張は1998年にのみ緩和されました ファトゥワ 英国との外交関係の正常化の過程の真っ只中に。 それにもかかわらず、今日まで、ラシュディは彼の本が禁止された国への旅行を避けており、彼の個人的な状況は完全に正常化されていません。

サルマン・ラシュディ。

サルマン・ラシュディ。

嵐の中のサルマン・ラシュディの立場

とのインタビューで ニューヨーク·タイムズ紙 (28年1990月XNUMX日公開)、インドの作家は次のように述べています。

「過去XNUMX年間、私はその役割を説明しようとしてきました。 悪魔の詩 それは決して侮辱的ではありませんでした。 ガブリエルの物語は、信仰の喪失によって人がどのように破壊されるかと類似しています。

ラシュディは付け加えます、

「……そんなに声高な夢< >それらは起こります、それらはそれらの崩壊の写真です。 それらは小説では罰と報酬として明示的に言及されています。 そして、宗教への攻撃で主人公を苦しめる夢の姿は、彼の開始プロセスを表しています。 それらは著者の見解を表すものではありません」。

によって生成されたディスカッション 悪魔の詩、それは正当化されますか?

宗教的背景を持つ研究で完全に客観的な主張に出くわすことは非常に困難です。 あなたの記事で 悪魔の詩についてイスラム教徒を動揺させるもの、Waqas Khwaja(2004)は、主題のあいまいさと複雑さについて説明しています。 クワジャによれば、「…ほとんどのイスラム教徒がなぜ見ることができないのかを尋ねることは重要です。 悪魔の詩 サイエンスフィクションの作品としてのみ」。

イスラム教徒がラシュディの風刺的な物語と虐待の間の境界線を見るのはおそらく不可能です。 いずれにせよ、読者の教育的および/または精神的な形成に応じて答えが異なる質問が発生します。 誰のための本ですか? 文化の違いは、あるグループの読者にとっては漫画的で風刺的な認識の原因ですか、他のグループにとってはばかげて異端的ですか?

多文化社会における発散的反応

論文 混合レセプションを読む:悪魔の詩の場合 AlanDurantとLauraIzarra(2001)は、この事件の要点を指摘しています。 学者たちは次のように論じています。「…多文化社会のさまざまな文化的グループによる異なる反応の結果として生じる意味をめぐる社会的葛藤。 または、ますますグローバル化するメディアのコンテキストでのさまざまな読書慣行によって」。

この本のマーケティング戦略はまた、論争を煽るのに役立ったかもしれません 悪魔の詩. 出版社は、文化財の世界的な流通の一部として、自社の製品を国際的に位置付けるよう努めています。 ただし、サイエンスフィクションは、読者の社会的状況やその後の設定や価値観に応じて、読者にとって常に異なる意味合いを持ちます。

の要約と分析 悪魔の詩

複雑で階層化されたプロットは、ロンドンに住むXNUMX人のイスラム教徒のインド人主人公、GibreelFarishtaとSaladinChamchaに焦点を当てています。 Gibrieelは、最近精神病の発作に見舞われ、英国の登山家であるAlleluiaConeに恋をしている成功した映画俳優です。 サラディンは「千の声を持つ男」として知られるラジオ俳優であり、父親との関係に問題を抱えている。

ファリシュタとチャムチャはボンベイ-ロンドンのフライト中に出会う。 しかし、飛行機はシーク教徒のテロリストによる攻撃によって撃墜されました。 その後、テロリストが飛行機を沈殿させた爆弾を誤って爆発させたことが発見されました。 本の冒頭で、イギリス海峡の真ん中で飛行機墜落事故の唯一の生存者としてギブレルとサラディンが登場します。

XNUMXつの異なるパス

ギブレルとサラディンはイギリスの海岸に到着します。 その後、XNUMX番目が拘留されると彼らは分離します (彼は英国市民であり、飛行の生存者であると主張しているにもかかわらず)、 不法移民であると非難された。 かわいそうなチャムチャは額にグロテスクな隆起を生み、将校からの罵倒の対象となっています。 それは悪の出現として認識され、スカムのように扱われます。

対照的に、天使のようなオーラに包まれたギブレルは、疑問視されていません。 サラディンはギブレルが彼のために執り成しをしなかったことを忘れません、そして彼は入院している間に逃げる機会を取ります。 残念ながら、彼は仕事から解雇されたため、不幸が彼を悩ませているようです。 ギブレルの介入が彼の人間の形を完全に回復するまで、すべてがひどく間違っているようです。

ギブレルの夢

ギブレルが降りてくると、彼は天使ガブリエルに変身し、一連の夢を持っています。 一つ目は、イスラーム創設の修正主義の歴史です。 多くのイスラム教徒にとって最も受け入れられないのは、このセグメントの詳細です。 ビジョンの最も歴史的な一節のXNUMXつは、インドからメッカへのイスラム教徒の崇拝者のグループの巡礼について語っています。

ガブリエルは、アッラーの信者が彼らの道を続けるために水を分けることになっていた、代わりに、彼らは皆溺死した。 別の夢では、ムハンマドに基づいたマハウンドという名前のキャラクターが、多神教の町、ジャーヒリーヤの真ん中に一神教を見つけようとします。

マハウンドの外典の伝説

マハウンドは、XNUMX人の女神を崇拝することを許可されるというビジョンを持っています。 しかし、(大天使ガブリエルとの論争の後で)この啓示が悪魔によって送られたことを確認した後、彼は辞任します。 四半世紀後、弟子の一人がマハウンドの宗教を信じなくなりました。

サルマン・ラシュディの引用。

サルマン・ラシュディの引用。

今では、ジャーヒリーヤの人々(実際には、それはメッカのアナロジーです)は完全に回心していますが。 さらに、売春宿の売春婦は、閉鎖される前にマハウンドの妻の名前を取ります。 その後、マハウンドが病気になり死ぬとき、彼の最終的なビジョンはXNUMX人の女神のXNUMX人になることです。 明らかに、これはイスラム教徒にとってもうXNUMXつの非常に不快なセクションです。

喧嘩と和解

最終的に、GibreelはAlleluiaと再会します。 しかし、天使は彼に彼の最愛の人を残してロンドンで神の言葉を説教するように命じます。 それから、ファリシュタが仕事を始めようとしているとき、彼は大天使として主役に彼を雇うことを望んでいるインドの映画プロデューサーの車にひかれる。 その後、ギブレルとサラディンはパーティーで再び会い、お互いに陰謀を企て始めます。

喧嘩はついに解決され、ギブレルは彼を死なせる機会を得て、燃えている建物からサラディンを救出することを決心した。 以前、サラディンはファリシュタを暗殺するさまざまな機会も却下していました。 口論の後、チャムチャは死にゆく父親と和解するためにボンベイに戻る。

カルマ?

サラディンの父親は彼に巨額の金を遺贈している。 それで、チャムチャは彼女と和解するために彼の古いガールフレンドを見つけることにしました。 このようにして、彼は彼の意地悪なサイクルを許しと愛の輪と交換します。 並行して、 GibreelとAlleluiaもボンベイに旅行します。 そこで、嫉妬の渦中に、彼は彼女を殺害し、最終的に自殺します。


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