聖ミカエルグッド、殉教者。
13年1931月XNUMX日に初めて公開されたようです 聖マヌエルブエノ、殉教者、雑誌のN°461で 今日の小説. 哲学者で作家のミゲル・デ・ウナムノの膨大な作品の特徴の多くをまとめたニヴォラです。。 このテキストは、高齢の知識人を常に悩ませてきた多くの懸念を反映しています。
これらの実存的な反省は、彼の主人公である司祭を通して表現されます。 バスクの作家が読者の良心を揺るがし、真の精神的探求に駆り立てるという意図と同様に。 結局のところ、信仰と理性の対立は、ウナムノの恒久的な内部闘争になりました。
Sobre el autor
ミゲル・デ・ウナムノ（ビルバオ、29年1864月31日-サラマンカ、1936年98月XNUMX日）は、XNUMX世代の最大の参考文献のXNUMXつです。 彼の作品は、エッセイ、小説、詩、舞台芸術など、さまざまなジャンルのスタイルの高い習得を示しています。 サラマンカ大学では、彼はギリシャ語の教授であり、学長でさえありましたが、政治的な理由で解雇されました。
彼はプリモデリベラの独裁政権の間にフランスに亡命しました。 スペインに戻ると、彼は再び牧師の事務所を開いた。 1931年の発売後、 聖マヌエルブエノ、殉教者 1993年にさらにXNUMXつのストーリーとともにEspasaCalpeラベルで公開されました。これらのXNUMXつの補完的なストーリーは、最も関心のある実存主義のテーマによって等しく支配されています。 ウナムノ。
ウナムノの個性、スタイル、思想
彼の厳しい気質は、人生のかなり悲惨な認識と幾分対照的です、恒久的な哲学的審議に囲まれています。 同様に、人間の有限の状態は彼の歌詞で頻繁に考えられ、フリルのない活気のある正確なスタイルが特徴でした。 すべてが素朴で表現力豊かな散文で表現され、アンチテーゼで起訴され、彼の内宇宙を明らかにするために使用されました。
ミゲル・デ・ウナムノ。
また、 スペインとヨーロッパでの彼の立場は、彼の最終的な過激主義の兆候です。 ウナムノは生後数十年の間に、大陸に対するイベリア諸国の後退のために「スペインをヨーロッパ化する」必要があると考えました。 しかし、彼の人生の終わりに向かって、彼は「ヨーロッパをスペイン化する」ことがより不可欠であると考えました。 これにより、彼はヨーロッパの進歩に対するかつての称賛を放棄しました。
からの議論 聖マヌエルブエノ、殉教者
アンジェラ・カルバリーノは、彼女が住む小さな町、ヴァルベルデ・デ・ルツェルナのプレバノであるドン・マヌエル・ブエノの物語の編集者です。 一連の出来事により、教区司祭は「肉と血でできた生きた聖人」であり、神の僕の正確な原型と見なされます。 最も弱い立場にある人々を慰めるための無条件の愛と献身で、「誰もがよく死ぬ」のを助けます。
ある日、反聖職者主義の自由思想家であるアンジェラの兄弟、ラザロが町に戻ってきました。 ドン・マヌエルに対するラザロの最初の反感は、彼の自己否定を感じた後、すぐに賞賛に変わりますが。 しかし、司祭には隠された側面があります：彼は確かに彼を信じていません。 彼は永遠を切望しているが、彼の信仰の欠如は彼が体の復活を理解することを不可能にしている。
正当化
ドン・マヌエルは彼の秘密をラザロに正確に告白します そしてこれはアンジェラに。 彼は「信者の間の平和」を維持するという彼の意図の中で彼の偽りの行動を説明します。 彼は、彼らを邪魔しないように、来世の存在の慰めの教義を教区民の間で維持することを好みます。 それから、ラザロは彼の進歩的な考えを辞任することを決心し、回心するふりをして、父親の使命と協力します。
数年後、 ドン・マヌエルは、列福されるのに十分なメリットを持って、まだ信仰を取り戻さずに死ぬ。 彼女の秘密を知っているのはアンジェラとラザロだけです。 最後に、ラザロが死ぬと、アンジェラは彼女の愛する人の贖いについて疑問に思うことになります。
哲学理論
一般的には、 ミゲル・デ・ウナムノの文学作品は明らかに実存主義的な性格を持っています。 それは、個人主義的なビジョンからの人間の自由の主観性を探求します。そこでは、誰もが自分の決定に責任があります。 したがって、Unamunianの男性は、自分の道を進んだり、運命づけたりすることができる以前のエンティティにすべてを提案するわけではありません。
ウナムノと彼の主人公の類似点
ドン・マヌエルの性格は、彼の死すべき状態を恐れているので、永遠を信じ、彼の信仰で自分自身を贖うことを望んでいます。 同じやり方で、 ウナムノは彼の行動を通して超越の彼の考えと一致していました、 経験と他者への献身。 しかし、理性に由来する疑惑は、常に彼の精神的な道にある避けられない大きなスラブとして現れます。
最後に その宗教的苦痛は、彼の時代の黄昏時に、絶対的な不可知論ではなく合理的な不可知論によってウナムノ自身によって克服されました。 この時点で、神に到達することを切望している人々は救いを利用できるでしょう。 この理由のために-独断的な疑いにもかかわらず-聖書のほのめかし（直接、テキストまたは間接的であるかどうかにかかわらず）は仕事に非常に関連しています。
アイデンティティの問題？
ウナムノが選んだ名前 ドン・マヌエル・ブエノ、殉教者 テキスト内の各文字の役割を示します。 アンジェラ-エンジェルはメッセンジャーです。 ドン・マヌエル-救世主エマニュエル。 ラザロは、聖書の人物（彼の実用主義を放棄して宗教生活に専念する）と同様の方法でほのめかされています。 町、湖、丘の風景も擬人化されており、魂を持っています。
ミゲル・デ・ウナムノによる引用。
ドン・マヌエルは、絶え間ないアイデンティティのジレンマに沈んで生きています。 他人のために構築された公的アイデンティティに対する内なる自己。 しかし、司祭のおかげで、教区民は信仰を揺るがす理由は一つもないと感じています。 信者は彼らが正しい軌道に乗っていることを疑うことはありません。 彼らは彼らが救われたと確信しています。
聖マヌエルブエノ、殉教者：表現のあらゆる意味での傑作
聖化の可能性は、ドン・マヌエルの不死への手段になります。 続けて、 彼らが無条件の愛に祀られているので、主人公の行動は永遠の関連性を帯びています。 本当に価値のある結果と比較して、マイナーで無私の犠牲：村の住民の静けさ。
したがって、 ウナムノの天才は、彼がそのような流動的な方法で人間の大きな矛盾を描写するときに明白です。 文明と進歩の基本的な軸のXNUMXつとして精神性を支持するアプローチで。 それは、現代人類の不可欠な部分としての精神的成長と精神性の重要な要素として疑わしいです。