正気と狂気の間のドン・キホーテ

ドンキホーテのイラスト。

小説ドン・キホーテ・デ・ラ・マンチャのイラスト。

ドン・キホーテは確かにスペイン語でこれまでで最も重要な作品です。 ミゲル・デ・セルバンテス・イ・サアベドラが陰謀を実行し、主人公の狂気を通してXNUMX世紀のスペインの社会に対する彼の批判を示す方法は、単に見事です。

最初から、騎士道的な執筆に頭を悩ませている男性を見つけました。 そして彼は架空の巨人を打ち負かし、彼に頼んでいない乙女を救出した後、行きます。 しかし、ドン・キホーテには本当にどれほどの狂気があったのでしょうか? 真実は、セルバンテスがスペインの国のユニークな時代の複雑な人間関係の背後にある現実をむき出しにするために、単純な話のように見えるものを求めていたということです。

ラマンチャの狂人か言い訳か?

何かが目立った場合 ミゲル・デ・セルバンテスとサアベドラそれは彼のペンで自分自身を表現することにおける彼の知性と聡明さの中にありました。 したがって、キホーテの狂気は、多くの不正の後に彼がずっと後ろに置いていたものを解き放つための言い訳にすぎませんでした 戦いの後、不平等の多くの写真の後、存在自体の後、観察され、生きました。

セルバンテスは、人生であるこの悲喜劇で一人一人が引き受けなければならない役割で、マスクで彼の仕事を掘り下げます。 高貴なキホーテの対話のXNUMXつで無駄ではなく、彼は次のように表現しています。

「XNUMX人は悪党、もうXNUMX人はうそつき、これは商人、兵士、もうXNUMX人は単純な控えめ、もうXNUMX人は単純な恋人です。 コメディが終わってドレスを脱ぎ捨てても、すべてのリサイターは同じままです。

したがって、彼の小説は、社会、現在、過去、そしてこれからの偽善の明確な鏡です。  狂人は別の一般的なキャラクターであり、彼の演技時間が終わるまで別の役割を引き受けなければならなかった別の人です。

ミゲルデセルバンテスとサアベドラ。

ミゲルデセルバンテスイサーヴェドラの肖像画。

正気の復活

結局、ドン・キホーテは、人間社会である多くの怪物に直面した後、正気に戻った。 さて、私たちは死が近づくとすべてを受け入れる明晰さについて話します。これは、内外の悪魔に直面して長い旅を歩くことの国家産物です。 おそらくすべての中で最も有益なのは、主人公が存在の日常の現実、私たち全員が見る鏡を明らかにすることですが、多くは沈黙しています。


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  1.   EstelioMarioPedreañez

    ドン・キホーテにはセルバンテスの時代のスペインに対する深い批判は含まれていません。それはフランス革命のXNUMX世紀前のすべてのキリスト教ヨーロッパと旧体制に対する批判であり、セルバンテスは間違いなく自分自身を自由に表現する賢明な革命家でした。当時の「正義」は「王の」ものだったので、(スペインに存在し抑圧されただけでなく)審問の全滅の力と王冠の法廷の前に。

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