女の子のはい

女の子のはい それはスペインの新古典主義の最も重要な演劇コメディです。 したがって、24世紀にイベリア半島全体のボードで最も成功したモンタージュを表しています。 この作品は1806年37.000月XNUMX日にマドリードで初演されました。 合計すると、計算では、ラクルス劇場でのXNUMX週間の中断のない約XNUMX人の観客の出席が推定されます。

興行収入の印象的なパフォーマンスとともに、タイトルも編集上の現象になりました。 そんなにように 初演の1806年前には、少なくともXNUMXつのエディションがすでに発行されていました。 また、XNUMX年にいくつかの追加のコピーのセットが印刷されました。 スペインとフランスやイタリアなどの国の両方で。 これにより、いくつかの企業が独自のアセンブリを進めることができました。 実際、それは作者に通知することなく行われたのです。

レアンドロフェルナンデスデモラティン：首謀者

レアンドロフェルナンデスデモラティン 彼は過去数世紀で最も影響力のあるスペインの劇作家の一人であり、カスティーリャ啓蒙主義の参考人物です。 彼は10年1760月XNUMX日にマドリードでアストゥリアスの高貴な家族に生まれました。 そのうえ、 彼の父は詩人ニコラスフェルナンデスデモラティンでした。 これは、文字の世界に参入するための基本的な刺激を表しています。

彼の幼年期と青年期の間に、 レアンドロの脆弱な健康状態は彼を非常に恥ずかしがり屋にして引きこもりました。 このため、本は彼の避難所となり、世界を知るための窓となりました。 最終的に、彼自身の著作は、彼の存在を世界に示し、祝う方法になりました。

スペインの新古典主義の劇作家

著名な詩人で旅行作家のフェルナンデス・デ・モラティンは、彼の好きな表現手段をドラマツルギーで見つけました。 著者は、当時はかなり危険なサブジャンルであるコメディを選びました。 そして、はい、私たちは時系列で近い時間について話します スペイン黄金時代。 さらに、古典派音楽は（ほとんど）劇的な作品で舞台を埋めていました。

反射的なリソースとしてのユーモア

彼の独創性と決意のおかげで、マドリッドの劇作家はXNUMX世紀後半からXNUMX世紀初頭の最も代表的な作品の作者として歴史に名を残しました。 同じやり方で、 彼はあえて大衆に笑いを通して反省させることの重要性について理論化した。

一方、フェルナンデス・デ・モラティンは、シンプルで日常的な行動への嗜好を示しました。 なぜなら、彼らの意見では、面白くて楽しいだけでなく、分析して学ぶためのレッスンを残しているからです。 前任時代の多くの劇作家のように、 彼は劇場を教育的で道徳的な機能を備えたショーとして理解しました。

ステージ上のシンプルさ

劇作家は、啓蒙主義の神経痛の演劇仮説を完全に適用しました：とりわけ、単純さと統一。 特定の時間内で、診断と「実際の」時間の経過が類似している場合。 したがって、省略記号または間隔はシーンの変更中に発生します。

つまり、すべてのアクションがXNUMXつのスペースで発生します。 対話とアクションは、セットと特殊効果と重複しています。 そこ、 そのキャラクターは理性のデザインに反応する（または反応しようとする）。 したがって、迷信的なアプローチ（作者の無知と同義）または完全に宗教的なアプローチは却下されます。

女の子のはい、その時代に先んじて物議を醸す作品

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前のXNUMXつの段落で説明したすべてのスタイル機能は、 女の子のはい。 続けて、 マドリッド社会の最も保守的な地所の一部は、登場人物が表現したアイデアに不快感を示しました この作品の。 しかし、それがリリースされたとき、スペインには王も、大衆をなだめるような作品を検閲する時間もありませんでした。

Laprohibición

1815年、ナポレオンの侵略軍は敗北し、フェルナンドXNUMX世は王位を取り戻しました。 次に、 異端審問はフェルナンデス・デ・モラティンの著作に目を向けました。 結果：禁止 その最も象徴的な部分の： 女の子のはい y プルード。 どちらも、カトリックの教義に公然と反対していなかったにもかかわらず、若者に対する家族の力に疑問を投げかけました。

真実の愛

具体的には、 女の子のはい 若い女性と年配の男性を結婚させる習慣に反対して発言し、 重複する経済的利益。 この問題は、境界線の間で批判され、不幸な組合と機能不全の結婚の数について批判されています。 彼らは生殖する身体的能力のない紳士であるため、子孫の不足と同様に。

プロットに描かれているより伝統的な家族の考え方によると、真の愛はナンセンスにすぎません。 言い換えれば、現実の世界では役に立たない、実用的でない子供時代のファンタジーです。 より多くの教会論的セクターのインリについては、 フェルナンデスデモラティンは、この異常の道徳的パートナーとして聖職者を指摘しています。

プロット

ドンディエゴは裕福な59歳の紳士で、わずか17の泉の乙女であるドーニャフランシスカに恋をしました。。 情熱的な爆発の真っ只中に、彼は若い女性の母親、ドーニャ・アイリーンに彼が彼女の娘と結婚することを許可するように頼みます。 この提案は彼にとって素晴らしいように思われます。彼は、21回の結婚を引き受け、XNUMX人が妊娠を中絶した未亡人です。

明らかに、 当時、そのような結婚は家族全員の未来を保証することを意味していました。 しかし、ドーニャ・フランシスカは別の男、ドン・カルロス（彼女の婚約者の甥）に恋をしています。 しかし、彼女も彼女の恋人も、長老たちの願いに逆らうことを敢えてしませんでした。 したがって、彼らは不幸と苦しみのために運命づけられた彼らの人生を続けることに自分自身を辞任します。

女の子のはい：愛と理性の勝利

散文で書かれ、短く正確な対話で書かれています—必要ないくつかの長い説明を除いて— 仕事はかなり明確な道徳を残します。 それは示しています： 理由が情熱よりも優勢であるとき、幸福は関係するすべての人に保証されます。 思いがけない方法でも。

この前提に基づいて、 最終結果は、おとぎ話の最高のスタイルで愛の勝利を可能にします "… 彼らは末永く幸せに暮らしました"。 フェルナンデス・デ・モラティンは、これらの「成熟した」決議に到達するためには、心ではなく心で考える必要があると表現しています。