中世文学

ダンテ・アリギエーリ。

ダンテ・アリギエーリ。

「中世文学」というタイトルの下に、中世の間にヨーロッパで生まれたすべての文学的な表現がグループ化されています。 476年の西ローマ帝国の崩壊から、1492年のアメリカ領土へのクリストファー・コロンブスの到着まで、非常に長い期間です。

カトリック教会によって達成された計り知れない力は、この歴史的な瞬間の芸術的な現れだけでなく、社会一般のすべての分野をマークしました。 これのおかげで、 芸術は、道徳と教育の目的で聖職者によって採用されました。 どんな活動においても、常に明白なテオセントリックなビジョンを持っています。

ラテン語から言語へ

中世中期(XNUMX世紀からXNUMX世紀の間)には、ラテン語が支配的な言語でした。 したがって、 この時代の文学は、もっぱらこの言語で開発されました。 これは、読み書きの方法を知っている人の割合が低いため、口頭で特定の重みを獲得するのに役立ちました。

XNUMX世紀以降、言語は、著者がほぼ独占的に使用するのに十分な程度の発達に達しました。。 その後、ラテン語は外交コミュニケーションに縮小され、聖職者と貴族によって使用されました。

ラテン語の「日没」

ラテン語の支配は当時の高い社会的地位を反映していましたが、 それが実際に使われなくなるまでそれを非難することになった独占権になりました。 同様に、各地域の言語は、近代の間に新興のナショナリスト運動に酸素を与えました。

教会の力

今日では、 宗教的で道徳的な性質の排他的な性質の考えはまだ非常に広まっています。 中世文学。 この認識の下で、その主な目的は、人口を教育し、行動ガイドラインを設定し、主に恐怖を通してそれを「条件付け」して神を求めることです。

しかし、中世の間、他の多くのことも書かれていました。 加えて、 ルネッサンスまで印刷機が登場しなかったことを考慮する必要があります。 その結果、保存が困難および/または疑わしい写本だけが生き残った。 さらに、ほとんどの場合、彼らを保護するのは教会自体であり、当時の文化的保証人としての役割を果たしていました。

冒とく的な文学

テオセントリズムへの最初の質問は、中世の文学で起こりました。 これらの「革命的な」概念は、人間の能力に世界の変革力を与える世俗的な考えに基づいて、臆病に概説され始めました(それは大きなリスクを暗示していたため)。

神曲。

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このターニングポイントは、主に中世後期(ルネサンス以前の時代としても知られています)に発生しました。 ブルジョアジーがますます多くのスペースを獲得し始めたとき、より高い教会論的領域の腐敗はますます否定できなくなった。

作者の姿の無概念

ほとんどの中世のテキストは匿名ですが、これは、著者の姿に関する現在の概念がルネサンスまで現れなかったという事実に一部起因しています。 この意味で、 中世の作家の多くは、口承の伝統から物語を書き写し、装飾することに専念していました、創造的で想像力豊かな作品ではなく。

「署名しないほうがいい」

ある程度、匿名性は探究心から逃れるための実用的な方法になりました。 このため、最も人気のある「サブジャンル」のXNUMXつは、XNUMX行の詩で構築された構造化された叙情的な表現の一種であるゴリアテ詩でした。

ゴリアテ詩の「繊細な」側面は、風刺的な内容であり、一部の牧師が敏感な主題との不一致を表現するために使用しました。 したがって、 匿名性は、裏切り者または異端者と宣言されるリスクを冒さないための鍵でした。

暗唱する文学

次の点を考慮することが重要です。 人口の非常に高い割合が文盲であったため、ほとんどすべてのテキストは口頭伝承から抽出されました。 このため、「教育」するためには、主に詩で構成された書かれたフレーズ(中世文学)を声に出して読む必要がありました。

多くの叙情的な側面の原点

詩は暗唱を可能にし、それは読書にリズムと散文で達成不可能な志向性を与えます。 その結果、歌詞、頌歌、ソネットなど、さまざまな叙情的な側面が現れました。 これらの中で、恐ろしい悪魔のような怪物に身を投じた高貴な騎士と神の擁護者の行為は、人口の集合的な想像力を引き継ぎました。

加えて、 「宮廷愛」の物語や片思いに言及する物語には、その空間がありました。。 中世の黄金時代を経験した芸術家のグループ、つまりトルバドゥールによって非常に悪用された一種の陰謀であること。

のメンテナンス 現状

「歴史は勝利者によって書かれている」は、中世文学の精神を定義するのに非常に適切なフレーズです。 この原則を超えて、 教会は-いくつかの領土の特徴に応じて、王の支援を受けて-その支配を正当化するために文学を使用しました。

この点で、 ecclesiasticsによって書かれたXNUMXつの非匿名のテキストが際立っています: 司教の証書 Gerardo deCambraiと カルメン・ロバータム regem francorum アダルベロンデラオンの。 どちらも当時の社会構造を明確に表現しています。オラトレス(祈る人)、ベラトレス(苦労する人)、ラボラトレス(働く人)です。

封建社会..。

前の段落で提示されたアイデアは、社会のカーストへの分割を統合します。 第一次世界大戦まで(少なくとも)有効です。 同じことが封建制、ローマ帝国の解体後にヨーロッパ中に出現した経済システムでも起こりました。 新世界の植民地化が完了したときにアメリカに輸出されました。

ジョヴァンニボッカシオ。

ジョヴァンニボッカシオ。

…そしてmisogynist

同様に、 この時、女性はすでに抑圧の重さに苦しんでいました。 しかし、歴史的な時代として、それは改革よりも継続性でした。 さて、この差別的な概念は古代から引きずり込まれており、中世文学で明らかでした。

匿名性のベールを破ることができた女性はほとんどいませんでした。 彼らのほとんどすべてが「神の女性」であり、修道女たちは彼らの手紙を通して彼らの神の啓示を世界に知らせました。 そこから、何人かは彼らの死の後に聖人の階級を達成することを許されました。

著名な作品と作家

中世には、人類の歴史の中で象徴的な作品のいくつかが誕生しました。 多くの場合、独占記事を適切な方法で分析する必要があります。 これらのいくつかは次のとおりです。 ミオシドの歌, ベオウルフ/呪われし勇者, ディゲニス・アクリタス y ロランの歌、とりわけ.

一般的な匿名性にもかかわらず、 それは偉大な作家の時代でもありました。 によって開始 ダンテ・アリギエーリ y 神の喜劇 またはジョヴァンニボッカシオと デカメロン。 女性の代表として、クリスティーヌ・ド・ピザンの著者であるクリスティーヌ・ド・ピザンを強調することが不可欠です。 レディースシティ。 かなりの数の歴史家によると、それは男女平等のための戦いの基本的な本です。


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